告读者（弗雷德里克·格霍）
第一章 ［一种新经验的形成］
1.创造，生育
［2. 艰难的洗礼］
［3. 第二次忏悔］
［4. 技艺中的技艺］
第二章 ［处女］
［1. 童贞与禁欲］
［2. 守贞的技艺］
［3. 童贞与认识自己］
第三章 已婚者
1. 夫妇的责任
2. 婚姻之善与婚姻之利
［3. 性欲的色情化］
附录
附录一
附录二
附录三
附录四
所引书目索引
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是哲学社会科学领域的一本经典之作，是20世纪法国著名思想家米歇尔·福柯的代表作性经验史的第四卷，也是后一卷。本书基于对欧洲古代基督教的思想家、哲学家（查士丁、奥古斯丁等）的相关文本研究和解读，阐述了中世纪性概念的形成，以及性关系、婚姻的制度规范、伦理，等等。在哲学上看，本书是福柯的欲望主体解释学的“一个章节”。从历史上看，本书侧重于讲解早期基督教教父对主体性的重塑，福柯认为，这些教父们着手将真实的人类话语的经典逻各斯转变为神学的。这些规则和学说的本质是对西方古典时期和古代晚期希腊和拉丁哲学家所阐述的自律性的重新加工的遗产。本书的内容广泛而深刻，是一位哲学大师的力作。
封存三十多年的福柯遗著
思想史巨著“性经验史”最终卷
中文版面世
人的历史，是同一个术语的多个同义词的长期接续。反驳它，是一种责任。
——勒内·夏尔（René Char）
用户评价
##中世纪的新的性经验在于内涵了通往上帝的可能。在这一性经验里，告罪和诉说压抑着肉欲，同时，又解放着肉欲——拯救灵魂。欲望主体就被中世纪的话语机制生产出来。现代世界无疑来自于对这一性经验的颠倒和解构。
评分##太难了，有点不合时宜
评分##才发现希波的奥古斯丁是一种千年前的唯意志论狂魔。
评分##关于西方中世纪知识缺失颇多，影响了本书的阅读
评分##关于西方中世纪知识缺失颇多，影响了本书的阅读
评分##其实很多东西他已经在八十年代的讲义里说过了，这本是各种线索汇集成一个整体探讨欲望的主体的诞生。性在西方主体性构建中的中心位置及它与真相的关系，希腊的aphrodisia在基督教里的对应是avuir。在基督教中，与自身的关系（parrhesia，坦白说出真相，metanoia）与他人的关系（引导者，持久的战争），关于欲望堕落与罪过的学说重新组织起来，围绕欲望与主体，性-真理-权利的三角组织起来了。他还提到了欲望主体与权利主体的统一，这是以司法主体为中心的性道德的开端，生活中的性变成了司法权和说真话的一个对象。这里的权利应该就是pouvoir，中译果然会出问题，把利比多化译成色情化也很具有误导性啊。。
评分##才发现希波的奥古斯丁是一种千年前的唯意志论狂魔。
评分##草率了…以基督教为本论的关于性的体制？以后真的要先看豆瓣评论再看书TT，读的好艰难
评分##介绍为主
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