为纪念胡适先生诞辰120周年,胡适先生所著《容忍与自由:胡适读本》,由台湾胡适纪念馆主任潘光哲先生重新编辑。《容忍与自由:胡适读本》选取在当时即引起很大反响的十九篇文章,并分为三卷。第一卷,我们需要什么样的文明,选录了胡适对于思想文化和学术教育领域之思考。第二卷,我们需要什么样的自由,选录了胡适关于自由民主的文献。第三卷,我们需要什么样的社会,选录了胡适思想如何推动社会改革的文献。《容忍与自由:胡适读本》不在高深的理论,而在对大众普及胡适先生改造社会的重要思想,《容忍与自由:胡适读本》配以大量珍贵图片、历史背景、延伸阅读等材料,最大限度地还原胡适先生思想精华,以当年文章回应当今时代主题。
##文学性不如鲁迅,不够犀利,没有金句,但是思想是进步的。
评分##没法记笔记,胡适先生字字珠玑。
评分##1.似曾相识。记得哲学老师讲过近代西方哲学的核心是“怀疑精神”正是这里“评判的态度”;他对禅宗的不屑和对于科学理性传统的推崇,也是《我们对于西洋近代文明的态度》表达的主要观点。也是今天才知道这些才是五四运动的精髓2.没有理解“非独善的个人主义”:非独善和独善的区别是否可以理解为抗争与否的区别?抗争,我读出的意思是有很多方面和形式可以着手,所以不必有诸如“个体力量太弱小有什么用”的顾虑,可是如果采取新村运动这样的方式的人也认为他们是一种抗争呢。。又或者,如果个体觉得自己无需抗争就可以自由。。又或者二者冲突了,个体觉得抗争已经妨碍到他的个人主义,只有独善才能达到他作为个体认为的自由,那他又为何要非独善呢。。自由到底是源于个体还是社会让渡的呢。。3记易卜生 4.讲民主的真是难懂。。
评分##我的一个朋友对我说过一句很深刻的话:“你要看一个国家的文明,只消考察三件事:第一,看他们怎样待小孩子;第二,看他们怎样待女人;第三,看他们怎样利用闲暇的时间。”怕什么真理无穷,进一步有进一步的欢喜。容忍是一切自由的根本。
评分##1.似曾相识。记得哲学老师讲过近代西方哲学的核心是“怀疑精神”正是这里“评判的态度”;他对禅宗的不屑和对于科学理性传统的推崇,也是《我们对于西洋近代文明的态度》表达的主要观点。也是今天才知道这些才是五四运动的精髓2.没有理解“非独善的个人主义”:非独善和独善的区别是否可以理解为抗争与否的区别?抗争,我读出的意思是有很多方面和形式可以着手,所以不必有诸如“个体力量太弱小有什么用”的顾虑,可是如果采取新村运动这样的方式的人也认为他们是一种抗争呢。。又或者,如果个体觉得自己无需抗争就可以自由。。又或者二者冲突了,个体觉得抗争已经妨碍到他的个人主义,只有独善才能达到他作为个体认为的自由,那他又为何要非独善呢。。自由到底是源于个体还是社会让渡的呢。。3记易卜生 4.讲民主的真是难懂。。
评分##1.似曾相识。记得哲学老师讲过近代西方哲学的核心是“怀疑精神”正是这里“评判的态度”;他对禅宗的不屑和对于科学理性传统的推崇,也是《我们对于西洋近代文明的态度》表达的主要观点。也是今天才知道这些才是五四运动的精髓2.没有理解“非独善的个人主义”:非独善和独善的区别是否可以理解为抗争与否的区别?抗争,我读出的意思是有很多方面和形式可以着手,所以不必有诸如“个体力量太弱小有什么用”的顾虑,可是如果采取新村运动这样的方式的人也认为他们是一种抗争呢。。又或者,如果个体觉得自己无需抗争就可以自由。。又或者二者冲突了,个体觉得抗争已经妨碍到他的个人主义,只有独善才能达到他作为个体认为的自由,那他又为何要非独善呢。。自由到底是源于个体还是社会让渡的呢。。3记易卜生 4.讲民主的真是难懂。。
评分##好多观点在今日已有更详尽的讨论,弥补了那个时代所缺乏的想象力;但也看到更多,在近百年前被胡先生视为常识的思维,在今天仍然不为许多人所具备,非常心寒。一些那个时代(甚至古代)的弊病,对照到今日,情况依然没有特别大的改变,细思极恐。 讲易卜生、报业和新闻自由的部分看得有点感动;女性讨论的部分实在叹为观止,太先进了,今天我们反反复复说的也是这些话;好zf主义这章最多认同。是西方思想的搬运工没错,但将优良之处理解和入心到这个地步,并愿意尽力讲解传播,这个才更值得关注吧。 胡适太朋了这个评价,我哈哈哈哈哈但确实是这个意思。脑力无限的刻薄佬。看到他不停地做研究和四处讲解这些意念,想到他所在的时代是一个比我们愚昧和绝望得多的年代,他还秉持着不可救药的乐观主义在呼唤改变,我们又有什么理由失望和无动于衷呢。
评分##中国目前尚需这样的常识书
评分##文学性不如鲁迅,不够犀利,没有金句,但是思想是进步的。
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