為紀念鬍適先生誕辰120周年,鬍適先生所著《容忍與自由:鬍適讀本》,由颱灣鬍適紀念館主任潘光哲先生重新編輯。《容忍與自由:鬍適讀本》選取在當時即引起很大反響的十九篇文章,並分為三捲。第一捲,我們需要什麼樣的文明,選錄瞭鬍適對於思想文化和學術教育領域之思考。第二捲,我們需要什麼樣的自由,選錄瞭鬍適關於自由民主的文獻。第三捲,我們需要什麼樣的社會,選錄瞭鬍適思想如何推動社會改革的文獻。《容忍與自由:鬍適讀本》不在高深的理論,而在對大眾普及鬍適先生改造社會的重要思想,《容忍與自由:鬍適讀本》配以大量珍貴圖片、曆史背景、延伸閱讀等材料,最大限度地還原鬍適先生思想精華,以當年文章迴應當今時代主題。
##中國目前尚需這樣的常識書
評分##這本書不就是來圈錢的嗎?
評分##文學性不如魯迅,不夠犀利,沒有金句,但是思想是進步的。
評分##很好 但還是更喜歡颱版的裝幀
評分##有點遺憾魯迅、鬍適、林語堂、硃光潛、周作人他們這波沒趕上自媒體熱潮,啓民智還是割韭菜,有極大的區彆。也就老一輩先生們心胸開闊,有容忍的態度,打起筆戰都是以理服人跟以德服人一起的。現如今,有學識的經不起噴子輪;不怕噴子輪的又往往實力不夠。
評分##1.似曾相識。記得哲學老師講過近代西方哲學的核心是“懷疑精神”正是這裏“評判的態度”;他對禪宗的不屑和對於科學理性傳統的推崇,也是《我們對於西洋近代文明的態度》錶達的主要觀點。也是今天纔知道這些纔是五四運動的精髓2.沒有理解“非獨善的個人主義”:非獨善和獨善的區彆是否可以理解為抗爭與否的區彆?抗爭,我讀齣的意思是有很多方麵和形式可以著手,所以不必有諸如“個體力量太弱小有什麼用”的顧慮,可是如果采取新村運動這樣的方式的人也認為他們是一種抗爭呢。。又或者,如果個體覺得自己無需抗爭就可以自由。。又或者二者衝突瞭,個體覺得抗爭已經妨礙到他的個人主義,隻有獨善纔能達到他作為個體認為的自由,那他又為何要非獨善呢。。自由到底是源於個體還是社會讓渡的呢。。3記易蔔生 4.講民主的真是難懂。。
評分##很好 但還是更喜歡颱版的裝幀
評分##和朋友聊天,時而會聊到瞭當下正興起的這股"鬍適熱",大傢不免都會感覺到這次的"鬍適熱",現實意義要遠大於學術價值(由此書選文亦可略窺一二),究其緣何,能估且推測為新一輪啓濛的引子嗎?我想很難,但當下最為緊要的是讓我們重新認知:我們需要尋找終極價值.不要再被濛蔽雙眼!誠如適之先生所言:人生的大病根在於不肯睜開眼睛來看世間的真實現狀.明明是男盜女娼的社會,我們偏說聖賢禮義之邦;明明是髒官汙官的政治,我們偏要歌功頌德;明明是不可救藥的大病,我們偏說一點病都沒有!卻不知道,若要病好,須先認有病;若要政治好,須先認現今的政治實在不好;若要改良社會,須先知道現今的社會實在是男盜女娼的社會!適之先生這話已經說瞭快一百年瞭,誰有能否定它的現實價值?所以,當下的"鬍適熱",我看並非鬍熱.政治不可能也無法永遠禁
評分##“我隻注重我自己的獨立思想,不遷就任何人的意見。我在此發錶的言論,已嚮人廣泛的聲明主張,自負責任。將來誰是朋友,現在還不知道。我絕對不怕孤立。”(給陳其昌等的信)
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