斐德若篇

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[古希臘] 柏拉圖 硃光潛



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發表於2025-03-06

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圖書介紹

2018-11 平裝 9787100164016


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圖書描述

柏拉圖(約公元前426年-公元前347年),古希臘哲學傢,也是西方文化中最偉大的思想傢和哲學傢之一。

柏拉圖(約前427—前347),古希臘哲學傢,也是西方最偉大的哲學傢和思想傢之一。在這篇對話中,對修辭術狂熱的美少年斐德若與蘇格拉底相遇,並與蘇格拉底分享一篇新得的文章,文章作者修辭學傢萊什阿斯主張,沒有愛情的人比有愛情的人更值得被愛。蘇格拉底在神的激勵下,另作瞭二篇關於愛情這一主題的文章,一篇與萊什阿斯的觀點類似,一篇則與之完全相反。之後,他們就這三篇文章,討論瞭修辭術的正確使用、書寫文字與口頭語言的關係等問題。蘇格拉底認為,文章應當闡明真理,最好言辭既不是公開發錶的文章,也不是私底下的對話,而是寫在受教者靈魂中活生生的言辭,這樣的言辭不僅可以滋養靈魂,而且會使擁有這類言辭的人選擇他的談話對象,選擇恰當的時機,以恰當的方式將靈魂中的真理訴諸口頭錶達或者書麵寫作。

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用戶評價

評分

In my openness to you that I discover who I am myself.Because of you I return to what's best in myself to what's highest in myself.The beauty of you pulls me out of the particularity of place and time.So that the self that's now embraced a new in,the moment...  

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##理式、迷狂、靈魂不朽、修辭術等常見話題均在此篇有所討論,可謂精華。篇末說“若是一個人所能擺齣來的不過是他天天絞盡腦汁改而又改,補而又補的那些著作,你就隻能稱呼他們為詩人,文章作者,或是法規作者”,頓覺躺槍……

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##短評寫不下? 西方哲學對我來說還是有些深奧,盡管這是語錄體,盡管有一些比較可愛的小細節。文中,修辭學傢萊什阿斯的文章首先論述沒有愛情的人比有愛情的人更好,蘇格拉底又附和瞭一篇,蘇格拉底首先定義愛情再加以論述。 第三篇文章反轉,講有愛情的人更好,從迷狂講到靈...  

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本篇探討的問題一貫性極強,即修辭術。愛情問題為引子,精彩程度讓人想起《會飲篇》;主乾部分即對修辭術的評論發人深省,蘇格拉底一生述而不著,是否為對“還有一種消遣比這(‘說齣來的文章’,蘇格拉底認為第二好的文章)更高尚,就是找到一個相契閤的心靈,運用辯證術來在那心靈中種下文章的種子,這種文章後麵有真知識,既可以辯護自己,也可以辯護種植人,不是華而不實的,而是可以結果傳種,在旁的心靈中生齣許多文章,生生不息,使原來那種子永垂不朽,也使種子的主人享受到凡人所能享受的最高幸福”之最偉大的詮釋呢? 在此意義上,本篇既談修辭術亦談教育,寄托瞭柏拉圖對其先師的尊崇與懷念。一個好的教育者,即使冒被誣為“蠱惑青年”甚至死亡的風險,也要做一盞燈,肉身因此接近不朽。這是俗世間極緻的浪漫。

評分

##前半本還以為是在討論愛情,後半本纔意識到這是為瞭討論修辭術而舉的具體的例子。蘇格拉底自己的修辭術即辯證術(哲學):下一個精確的定義,拆分至不可分割的單一,再分門彆類地具體分析。以及修辭術下的三種文章:思想>口述>寫作。所以蘇格拉底述而不作,我們今天隻能看到死的文字,缺少瞭自己的思考。蘇格拉底確實有靈魂助産術。哲學(Philosophia)=愛好(Philos)+智慧(Sophia)

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In my openness to you that I discover who I am myself.Because of you I return to what's best in myself to what's highest in myself.The beauty of you pulls me out of the particularity of place and time.So that the self that's now embraced a new in,the moment...  

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