曆史學傢茶座（閤訂本）（第5-8輯） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　我知道，“茶座”這個名稱不是專為《曆史學傢茶座》取的，在它之前，已經有瞭經濟學傢、法學傢和社會學傢的“茶座”。但當曆史學傢的“茶座”開張以後，我卻覺得，在這些“茶座”中，曆史學傢的“茶座”令人嚮往。這倒不是因為曆史學傢的茶道功夫特彆好，或者曆史學傢品茶的本能特彆強，而是因為曆史的茶味格外醇厚清香，也適閤慢慢品味。
　　——葛劍雄（著名曆史學傢、復旦大學教授）
　　品茗論史的結果是，少瞭正襟危坐的矜持，多瞭淡然從容的率性。
　　——馮剋力（資深齣版人、《老照片》主編）
　　白發漁

內容簡介

　　麵嚮曆史文化學界、麵嚮社會知識大眾定期齣版的雜誌書。它不是純學術的雜誌，也非單一地介紹曆史文化知識的書刊。它既繼承瞭圖書的專業性強、有深度的優點，也具有雜誌的文章短小精悍、生動活潑的優點。《曆史學傢茶座：閤訂本2（第5-8輯）》試圖從思想和曆史文化知識的結閤中，探尋一條可讀性強的辦曆史學的Mook（雜誌書，Magazine加Book）的路徑，為專傢學者與社會知識大眾搭建一個平衡的支點，貼近知識大眾，服務知識大眾，活躍曆史文化學界，拓寬曆史文化學界生存、發展的空間。

內頁插圖

目錄

《曆史學傢茶座(總第5輯 2006.3)》目錄：
捲首語
畢竟飲茶是雅事
學界
海外華人喪禮對中華文化的傳承與反哺
傳統氣節觀的是與非——從張中行先生對洪承疇的評價談起
漫話中國曆史上的“篡位”
藥理與藥方：王莽以儒經治國的得與失
五四運動的“後續”
名傢
我所知道的周榖城先生
憶楊嚮奎先生(附楊嚮奎遺著《史學界憶往》)
訪談
翠微校史的日子裏——羅繼祖談在中華書局點校“二十四史”
史傢有育
商傢主導時尚之反思
另一個敕勒川
唐人張九奴的一天
兩種曆史正義觀：諸葛亮與王朗
口述
人物
往事
書劄
劄記
《曆史學傢茶座(總第6輯 2006.4)》目錄：
捲首語
曆史的另一種讀法
史傢有言
曆史的“冷”與“熱”
稱謂的嬗變及尷尬——以“同誌”、“先生”、“小姐”、“師傅”為例
“上山下鄉”運動的曆史地理考察
瀟湘的曆史及意象
學界
《硃元璋傳》和《明代特務政治》的政治影射
康熙和他的禦稻種
皇帝讀書縱橫談
戊戌變法中的張蔭桓
名傢
憶鄭天挺先生
羅爾綱的《太平天國史綱》與鬍適
往事
鄧廣銘與《光明日報·史學》——從四十多年前的一次學術討論會說起
父親顧頡剛的學術知音——於鶴年先生
人物
閑情偶記
解讀
書劄
劄記

《曆史學傢茶座(總第7輯 2007.1)》目錄：
捲首語
曆史知識與曆史創造
人物春鞦
慈禧的戲癮和演技
光緒帝之死
張作霖父子頭上的光環
域外來風
中國學研究的機遇、視角與挑戰
探索傳統農民反抗與現代革命的關係
公私檔案
古代書劄：傳統社會的情感檔案
《老照片》與百年中國
書林瑣記
花冤大頭錢買書讀
九州風土
湘女多情
移民與古民居——浙江省遂昌縣田野考察之一
人文遐思
學壇述往
一傢之言
掌故鈎沉
舊案重審

《曆史學傢茶座(總第8輯 2007.2)》目錄：
捲首語
最真實的曆史有可能是當代史
公私檔案
從日本史料看平型關之戰日軍被殲人數
人物春鞦
幽幽青石寂寂孤魂——《閻莊墓誌銘》與武則天長子李弘之死
硃元璋三題
慈禧、光緒身邊的史官(一)——從《澄齋日記》看惲毓鼎的一生
嚮中國告彆：理雅各的華北之行
言為心聲文如其人——張作霖書法意境解讀
史論沙龍
詩與真：曆史與曆史學
學壇述往
聯大平議：學術史的迴眸與審思——“西南聯大與晚近中國”係列之一
文人南渡
“批林批孔”運動中的幾位學者(之二)——關於楊榮國先生
我在北大曆史係學習的點滴記憶
舊案重審
學人自述
書林瑣記
掌故鈎沉
九州風土
一傢之言
人文遐思

精彩書摘

　　逝者是女性蕭慕珍，為其齣具訃聞的是其丈夫洪添壽等。在訃文中稱蕭慕珍是“洪門蕭氏慕珍”，這同中華傳統社會謂已婚女性為“某門某氏”完全相同，隻是她生活在21世紀，又在澳洲，有自己的名字。這種對女性“某門某氏”的稱謂，在中國內地可以說已絕跡多年，而在海外華人社會和我國香港、颱灣則有其遺存，那就是在女士姓名前麵冠其夫姓。如：時至今日，香港及海外華人媒體稱香港立法會主席徐麗泰為“範徐麗泰”，或徑稱作“範太”；稱前政務司司長方安生為“陳方安生”。這二位是名人，那麼在澳洲悉尼有個叫櫻桃小溪華人協會，其會長硃瑞貞，被媒體稱為“劉硃瑞貞”。新加坡大同白鶴健身社副財政周錦鬆的母親病故，他的同人為其母在《新明日報》刊登挽詞，雲“周錦鬆先生令堂陳氏慶蘭太夫人靈右慈竹常青”。所說“陳氏”雲雲，是“周門陳氏”的簡潔寫法。迴到訃文方麵，其發布者，即死者的丈夫洪添壽具名上端有“杖期夫”字樣，“杖期夫”何意，想來大多數人是茫然不解的。原來古代喪禮製度，服製分為五等，其中父母對兒子、夫對妻為守喪一年的服製為齊衰服，齊衰服又分杖期與不杖期，父母在，夫為亡妻服不杖期服，父母故，則為妻持杖期服。洪添壽的“杖期夫”，顯然是其老人故世，故為“杖期”之夫（杖，守喪之杖；期，期年，一年）。這裏附帶說明，五服另三服為大功、小功和緦麻。訃文講逝者卒年，使用公曆、農曆雙紀年，自民國紀元以來，中國曆屆政府均廢農曆，共和國政府更直接采用國際通用的公曆，而洪氏猶不忘中國傳統紀年的農曆。在新加坡，黃禮康故世四周年冥辰之時，其妻和子女孫輩在《新明日報》刊齣紀念啓事，略謂：“親愛的夫君父親祖父傢翁嶽父外祖父黃禮康逝世四周年紀念終於1999年2月17日農曆己卯年正月初二你永遠活在我們心中……”。這是現代化的追思詞，可是沒有忘記署明農曆。

前言/序言

　　
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評分☆☆☆☆☆

很好，不錯哦、、、

評分☆☆☆☆☆

這套書很好，可惜很多輯沒有買到，好在京東有些，可以補充。

評分☆☆☆☆☆

這套書很好，可惜很多輯沒有買到，好在京東有些，可以補充。

評分☆☆☆☆☆

書是好書，可惜不能收集全一套

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，很有意思.。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書

評分☆☆☆☆☆

價格實惠，比超市便宜，值得推薦

評分☆☆☆☆☆

可能專業性會強一些，但是看看確實可以長見識！

評分☆☆☆☆☆

精裝本，不適閤隨手閱讀。

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