舉罕集：火神派臨證經驗擷錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　周即生先生對《易經》、《內經》、《傷寒論》等古典醫著有深刻的研究，積四十年學驗，為民治病，頗受愛戴。其靈活運用《傷寒論》六經辨證方法治病，以小柴鬍湯治療疑難怪病，屢見奇效，故人稱“周柴鬍”。

內容簡介

　　《舉罕集：火神派臨證經驗擷錄》共八捲，是一部珍貴的中醫文獻。此為一集，分為四篇：醫理篇，計十八篇；天真篇，屬《易》學先、後天理論與醫學結閤的論文七篇；醫話篇，計十六篇；醫案篇，包括痰飲、咳嗽、燥癥、癇癥、噎嗝、內傷外感、譫語、腫脹等。名醫周即生（1874-1938），字元卿。少讀儒書，精通五經，仕途不遇，因而從醫，拜安嶽元壩場著名中醫周國頤先生為師。
　　周即生先生精研《易經》、《內經》、《傷寒論》等經典，積四十餘年學驗，尤善運用五運六氣理論治療時令病，療效顯著，頗受百姓愛戴。其以小柴鬍湯治療疑難怪病，屢見奇效，故人稱“周柴鬍”。晚年作有《舉罕集》、《含章集》等醫學專著，闡發醫理，見解獨到。

作者簡介

　　周即生（1874-1938），字元卿。少讀儒書，精通五經，仕途不遇，因而從醫，拜安嶽元壩場著名中醫周國頤先生為師。
　　周即生先生精研《易經》、《內經》、《傷寒論》等經典，積四十餘年學驗，尤善運用五運六氣理論治療時令病，療效顯著，頗受百姓愛戴。其以小柴鬍湯治療疑難怪病，屢見奇效，故人稱“周柴鬍”。晚年作有《舉罕集》、《含章集》等醫學專著，闡發醫理，見解獨到。

目錄

編印說明
醫理篇
序言
元氣存亡論
陰陽升降論
腎藏精論
亡陰亡陽論
君火相火論
寒熱虛實真假論
攻補寒熱同用論
內傷外感論
發汗不用燥藥論
補藥可通融論
治病有不必分經絡髒腑論
治病不必顧忌論
腎虛非陰證論
軀殼經絡髒腑論
錶裏上下論
婦科論
胎産論
幼科論

天真篇
序言
水火立命論
調護水火論
真陰真陽論
後天根本論
化源論
內傷說
氣血之太極說

醫話篇
序言
腎病腰痛
肝病筋攣
脾病嘔吐泄瀉
肺病咳嗽
心病不安、心跳心慌
午後身熱
喘促咳嗽
吐血
早飯後咳吐黃痰
乾咳
夜半足熱
陽挺不收
産後脫血腫脹
女人血崩頭頂痛
遺尿
小便疼痛

醫案篇
痰飲
老痰不變脈論
咳嗽
咳嗽脈論
喘急脈論
哮癥脈亂無妨論
燥癥
癇癥
內傷外感
病機進止賦
脾胃病醫解
噎膈
噎膈反胃脈緩論
嘔吐脈論
譫語便秘
脹癥
腫癥
憶周即生先生
附錄
治療子宮癌瘤的體會
溫通化瘀止痛湯治療痛經
論《周易》恒動觀對中醫學重陽思想的影響
論盧氏運用附子的指導思想
醫林聖手盧火神
鄭欽安的學術思想探討
鄭欽安學術思想初探
鄭欽安《醫理真傳》評述
《醫法圓通》陰虛證治析疑
近代傷寒學傢鄭欽安

精彩書摘

　　醫理篇
　　序言
　　元氣存亡論
　　養生者之言曰：“天下之人，皆可以無死。”斯言妄也！何則？人生自娩、乳哺以後，始而孩，既而長，既而壯，日甚一日，何以四十以後，飲食奉養如昔，而日且就衰？或者曰：“嗜欲戕之也。”則絕嗜欲，可以無死乎？或者曰：“勞動賊之也。”則戒勞動，可以無死乎？或者日：“思慮擾之也。”則易思慮，可以無死乎？果斷絕嗜欲，戒勞動、減思慮，免於疾病夭摺則有之，其老而眊，眊而死，猶然也。況乎四十以前，未常無嗜欲、勞苦、思慮，然而日生日長；四十以後，雖無嗜欲、勞苦、思慮，然而日減日消。此其故何呢？蓋人之生也，顧夏蟲而卻笑，以為是物之生死，何其促也？而不知忝實猶是耳。當受生之時，已有定分焉。所謂定分者，元氣也。視之而不見，求之而不得，附於氣血之內，宰乎氣血之先，其成形之時，已有定數焉。比如置薪於火，始燃尚微，漸久則烈，薪力既盡而火熄矣。其有久暫之殊者，則薪力之堅脆異質也。故終身無病者，待元氣之自盡而死，所謂終其天年者也。至於疾病之人，若元氣不傷，雖病甚不死；元氣或傷，雖病輕亦死，而其中又有辨焉：①有先傷元氣而病者，此不可治者也；②有因病而傷元氣者，此不可預防者也；③亦有因誤治而傷及元氣者；④亦有元氣雖傷未甚，尚可保全之者。其苛不一，故診病決死生者，不視病之輕重，而視元氣之存亡，則百不失一矣。至所謂元氣者，何所寄耶？五髒有五髒之真精，此元氣之分體者也。而根本所在，即道經所謂丹田《難經》所謂命門，《內經》所謂“七節之旁，中有小心”。陰陽闔闢存乎此，呼吸齣入係乎此。無火而能令百體皆溫，無水而能令五髒皆潤。此中一綫未絕，則生氣一綫未亡，皆賴此也。若夫有疾病而保全之法何如？蓋元氣雖自有所在，然實與髒腑相連屬者也。寒熱攻補，不得其道，則實其實而虛其虛，必有一髒大受其害，邪入於中而精不能續，則元氣無所附而傷矣。故人之一身，無處不宜謹護，而藥不可輕試也。若預防之道，惟上工能慮在病之前，不使其勢已橫而莫救，使元氣剋全，則自能托邪於外。若邪盛為害，則乘元氣未動，與之背城而一決，勿使事後生悔，此神而明之之術也，若欲與造化爭權，而令天下之人終不死，則無是理矣。

前言/序言

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