八段錦:鄧鐵濤健康長壽之道

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鄧鐵濤 著



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發表於2024-12-25

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圖書介紹

齣版社: 廣東科技齣版社
ISBN:9787535935953
版次:1
商品編碼:10198506
包裝:平裝
齣版時間:2004-01-01


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圖書描述

內容簡介

《八段錦:鄧鐵濤健康長壽之道》敘述瞭八段錦的由來,並用圖解的形式,介紹瞭自學“八段錦”的方法。作者還從中西醫不同的角度,論述瞭經常練習“八段錦”能健康長壽的道理。

內頁插圖

精彩書評

  前言
  中國已進入小康社會,人口老齡化時代已來臨,“壽而康”成為人們幸福的追求。沒有一個健康的身體,即使有更多的物質財富,也是空的。健康不能用錢去購買,健康也不能人到老年或有病時纔去重視。古人說:“臨渴而掘井,鬥而鑄錐,不亦晚乎”,健康長壽,要靠鍛煉、靠積纍。中醫學講究:“養生”。那種“生死由命,富貴在天”的宿命論思想是錯誤的。我國有幾韆年文化傳統,其中有不少寶貴的“養生”理論與實踐,值得我們去繼承、去發展。
  中醫有一本經典著作——《黃帝內經》,其中的養生理論值得我們學習與實踐。
  名中醫劉炳凡先生的《養生頤年古今鑒》對《黃帝內經》有關養生理論概括得很好。他說:“《黃帝內經》集戰國前養生思想、實踐之大成,記述瞭不少養生學方麵的理論和方法。概而言之, 可分為四個方麵:一是精神的攝養。如《素問。上古天真論》:‘恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?’二是適應外界自然環境的變化。《素問.四氣調神大論》說:‘春夏養陽(以養其生發之本),鞦鼕養陰’, 以遂其收藏之根, 以順其自然也。三是注意飲食起居的調節。要求人們飲食有節,起居有常,不可‘以酒為漿,以妄為常(晨昏顛倒)’(《上古天真論》)。四是注意鍛煉身體。主張‘法於陰陽,和於術數’,如吐故納新、氣功之類。在勞逸方麵,強調勞逸適度,避免‘久視’(傷血)、‘久立’(傷骨)、‘久行’(傷筋)、‘久臥’(傷氣)、‘久坐’(傷肉)等”。
  劉氏又說:“《黃帝內經》認為,精宜藏,主張節製房事,以固其精;氣宜調,主張勞逸結閤、慎飲食、和七情,以調其氣;形宜動,主張和於術數,形勞而不倦,以運動形體;神宜靜,主張恬淡虛無、調和情誌、順應四時,以調其神。精氣神協調統一,長盛不衰,則內使生命力旺盛,外可與自然界協調,從而保持健康與長壽。”
  從上述足見,《黃帝內經》的養生理論是科學的,值得我們去繼承與發揚。至於運動體形,吐故納新方麵,幾韆年來有形式多樣的寶貴傳統,如五禽戲、八段錦、太極拳之類是中華文化的瑰寶,進行承傳與推廣,可以提高人民的健康水平。
  近20多年來流行一句話——“生命在於運動”。這句話提醒人們,要注意運動以增強體質。現代人整天坐辦公室,看電視、電腦已占24小時的大部分,齣入以車代步,上樓乘搭電梯,機械代替肢體的活動,形成好逸惡勞,導緻血脈流通不暢而疾病纏身! “生命在於運動”,的確是一句有針對性的話。不過,這句話隻說對瞭一半。當這句話見於報章之後不久,老年人因運動量過度而齣事者不少。某大學醫學教授就在運動中倒於運動場上! “生命在於運動”必須加上“運動不能超量”纔算完整。有關這一問題。700多年前名醫華佗已經講得很清楚。華佗對他的弟子吳普說:“人體欲得勞動,但不使極耳,動搖則榖氣得銷,血脈流通,病不得生,譬猶戶樞,終不朽也。”華佗的“但不使極耳”,提示“運動要注意適量。”這是一句至關緊要的話,應加在“生命在於運動”之後,成為“生命在於運動,運動要注意適量”,纔是完整的格言也。
  運動有剛有柔,我認為柔性的運動對於體弱、年老及婦女兒童都更為閤適,所以我主張柔性的運動。一講柔性的運動,自然會想到太極拳。但我除瞭太極拳之外,更喜歡“八段錦”。因為太極拳本是技擊拳術的一種,自楊澄甫刪去剛勁之動作而成功地轉為既能搏擊又能保健的名拳;而“八段錦”本來就為保健而設。我自50歲起熱愛“八段錦”,每晨必練,可說數十年來從未停止。身體健康獲益良多,並從中體會到健身的道理。有意推廣之,乃與白傢禎、曾一玲兩位教授編寫《八段錦與健康》一書。由廣東科技齣版社齣版發行多年瞭。為瞭進一步推廣這一文化結晶,使人登壽域,故再修版本,以供同好,並為之序。
  2004年1月1 5日

目錄

緒言
注意養神 調節七情
珍惜精氣 節戒色欲
保護脾胃 飲食有節
重視運動 勿使過度
八段錦的由來
從《導引圖》說起
五禽戲是導引的分支
八段錦是導引的繼承
八段錦套路圖解
兩手托天理三焦
左右開弓似射雕
調理脾胃須單舉
五勞七傷望後瞧
攢拳怒目增氣力
兩手攀足固腎腰
搖頭擺尾去心火
背後七顛百病消
八段錦健身的道理
從人體組織結構論八段錦的作用
從髒腑經絡論八段錦的作用

前言/序言


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