具體描述
編輯推薦
◎ 波斯領土橫跨亞非，人口占當時全球人口的44%；希臘諸邦林立、貧瘠弱小。這樣一個空前強大的超級帝國，為什麼決意徵服一個實力不及其1/10的國傢？
◎ 波斯先後派齣數十萬大軍，都被希臘打敗，後者究竟擁有怎樣高效的殺戮機器？
◎ 馬拉鬆戰役、溫泉關戰役、薩拉米海戰……這些以少勝多的著名戰役，它們的真實經過是怎樣的？
◎ 瞭解希波戰爭的曆史通俗讀物：
從精於權術的波斯帝王，到熱衷內鬥的希臘城邦，爬梳東西方古老文明的權力糾葛；從馬拉鬆平原、溫泉關到薩拉米斯海灣，勾勒波希雙方力量懸殊的軍事殺戮；東方超級帝國 VS 西方跛足王權，這是一段充滿野性的磅礴史詩，精彩再現古典世界第一場文明角鬥
◎ 紮實的研究功底，帶有令人無法抗拒的敘事節奏。媒體評論 “書中描繪馬拉鬆戰場上雅典人衝鋒的場麵，就像從希臘重裝步兵的鎧甲嚮外看到的一樣……”“使人幾乎忘卻自己身處曆史，還是現實”。
◎ 《開捲八分鍾》大力推薦的暢銷曆史讀物，榮獲朗西曼奬 ，《每日電訊報》《觀察傢報》《獨立報》《星期日泰晤士報》年度圖書，被譽為古典曆史非虛構寫作的典範。
內容簡介
公元前5世紀，波斯決心嚮西徵服希臘，東西方世界陷入戰爭。
波斯是當時世界空前強大的超級帝國，鐵騎錚錚、滅敵無數。從“宇宙之王”居魯士開始，短短一代人的時間裏，波斯橫掃整個中東地區，建立起一個從印度延伸至埃及的龐大國傢。希臘偏安於愛琴海岸，貧瘠弱小、城邦林立，領土不及波斯境內一個小小的省份。在波斯人眼中，希臘是一群流氓國傢，波斯理應為他們帶去真理和秩序；在希臘人眼中，波斯是不可理喻的蠻族，而希臘人骨子裏流淌著“不可被奴役”的血液。兩個文明存在無法跨越的差異，差異産生疑慮，疑慮導緻戰爭。
《波斯戰火：第一個世界帝國及其西徵》講述瞭波希戰爭的前因後果以及全部經過，從精於權術的波斯帝王與熱衷內鬥的希臘城邦，到軍事化變態管理的斯巴達勇士，以及標榜良治政府的雅典政客，書寫瞭一部充滿野性的磅礴史詩。書中精彩之處在於還原瞭波希雙方驚心動魄的激戰場麵。不論是公元前490年，雙方在馬拉鬆平原相遇；還是斯巴達300勇士在溫泉關隘口血戰“萬王之王”薛西斯；抑或薩拉米斯海戰中，波斯1200支戰艦被雅典人300支戰艦徹底擊潰……每一個場麵都被描繪得栩栩如生，仿佛讀者置身於古代戰場，透過盔甲親眼看到的一樣。
波希戰爭作為古典世界第一次橫跨歐亞的國際性較量，拉開瞭數韆年東西方文明衝突的序幕。《波斯戰火：第一個世界帝國及其西徵》從一個全新視角再現這場古典世界的文明角鬥，對於想要瞭解這段曆史的讀者來說，本書是非常值得期待的入門讀本。
作者簡介
[英] 湯姆·霍蘭（Tom Holland），英國暢銷曆史作傢，尤其擅長古典曆史文學寫作。他曾就讀於劍橋大學，取得瞭英語、拉丁語兩科一等榮譽學位。
湯姆·霍蘭著有多部暢銷曆史作品，他的代錶作《盧比孔河》與《波斯戰火》齣版後，被《星期日泰晤士報》《每日電訊報》《獨立報》《衛報》《觀察傢報》等多傢媒體評選為年度圖書，《盧比孔河》被授予赫塞爾—蒂爾特曼曆史學奬，並被提名塞繆爾·約翰遜奬，《波斯戰火》被授予“朗西曼奬”。
湯姆·霍蘭為英國廣播公司第4頻道改編過《荷馬》《希羅多德》《修昔底德》《維吉爾》等曆史節目，為“企鵝古典係列”翻譯過希羅多德《曆史》。他曾擔任過英國作傢協會主席，目前是英國古典協會委員。
精彩書評
《波斯戰火》描繪馬拉鬆戰場上雅典人衝鋒的場麵，就像從希臘重裝步兵的鎧甲嚮外看到的一樣……書中所呈現的戲劇性時刻令讀者戰栗。
——《星期日泰晤士報》年度圖書
湯姆·霍蘭筆下的曆史充滿活力，血腥且殘酷，帶有強烈的諷刺感和無法抗拒的敘事節奏……尤其對溫泉關一役的描繪，是全書精彩的內容。
——《每日電訊報》年度圖書
馬拉鬆戰役、溫泉關戰役和薩拉米斯戰役都是發生在2000年前的事件，但是湯姆·霍蘭讓人覺得仿佛親身經曆瞭這些一樣。在他令人驚訝的生動筆觸下，即使我們已經知道戰爭的結局，仍然會為之提心吊膽、興緻盎然。
——《倫敦旗幟晚報》年度圖書
精妙絕倫……湯姆·霍蘭是一位頭腦冷靜的學者，他在這部關於古典希臘的著作中展現齣來的動人之處，毫不遜色於他的上一部敘述古羅馬的曆史著作《盧比孔河》……霍蘭處理希臘和波斯文明所使用的手法，在同類書中也非常難得。
——瑪莉·貝爾德（Mary Beard） 享譽國際的古典學傢
《波斯戰火》講述一個偉大的曆史事件——關於波斯戰爭以及弱小的希臘如何擊退薛西斯的超級軍隊。本書既不是對勝利者的稱頌，也不是對“立場正確”的標榜，而是一位齣色的作傢寫給所有讀者的傑作。
——維剋托·戴維斯·漢森（Victor Davis Hanson） 美國著名軍事史學傢、《殺戮與文化》作者
這是我讀過的激蕩人心的一部史詩。
——簡·莫裏斯（Jan Morris） 英國著名作傢
這是一部關於希波戰爭的著作，它所呈現的曆史嚴謹可靠，它的文字像小說一樣充滿吸引力。
——剋裏斯托弗·哈特（Christopher Hart） 英國知名曆史小說作傢
目錄
序言
1 呼羅珊大道
2 巴比倫
3 斯巴達
4 雅典
5 火燒波斯王的鬍子
6 黑雲壓城
7 走投無路
8 復仇女神
後記
大事年錶
注釋
緻謝
地圖目錄
波斯帝國
希臘和愛琴海地區
兩河流域和伊朗
伯羅奔尼撒半島
阿提卡地區
公元前6世紀到公元前5世紀的雅典
波斯在西方的總督轄地
馬拉鬆
西部地區
走投無路：公元前480年的希臘
溫泉關
薩拉米斯
薩拉米斯戰役
普拉塔亞
精彩書摘
2 巴比倫
曆史的終結
居魯士曾經誇耀過：“天下所有的統治者，都要嚮我繳納大量的貢賦，都要來到巴比倫我的禦座之前親吻我的雙腳。”11而大流士在這裏逗留期間，得到的隻有各處發生叛亂的消息，他完全沒有錶現齣任何其前任慣用的那種炫耀的仁慈姿態。由於陷入包圍之中，他更喜歡在認真算計之後采用野蠻的懲罰手段。所以倒黴的尼布甲尼撒在都城陷落之後被俘，遭到廢黜並被禁止繼續使用他的鼎鼎大名。大流士再次運用自己的拿手好戲，指責他是個冒名頂替者，並以“尼丁圖貝爾”（Ndintu�睟el）的名字對他審問。就像以前把“高墨達”的屍首匆忙處理掉一樣，如今沒有經過在“遊行大街”上示眾，尼丁圖貝爾就被匆忙但是小心地釘上瞭木樁。一共有49名被認定冒名頂替者的從犯在他的兩旁被同樣的手段摺磨緻死——毫無疑問，這些都是他的心腹，*人們無法確認“尼丁圖貝爾”的身份，但是有間接證據錶明他可能具有王室血統。而死人是不會散布謠言的。
但是，那些隱藏在大流士控製範圍之外的可疑人物仍在繼續他們的挑釁行為，並不會那麼容易平靜下來。盡管占領瞭巴比倫城，這個鼕天還是讓新國王分散在各地的大批軍隊顯得捉襟見肘，甚至波斯本土也發生瞭叛亂。盡管巴爾迪亞將貴族分裂為互相攻擊的幾個派彆的做法導緻瞭非常嚴重的後果，但這起碼保證瞭同他的名字聯係在一起的某些理由，能夠在他遭到謀殺之後繼續存在——因為那些從已故國王政策中獲益的貴族肯定不會因刺殺國王的事得到什麼好處。很快，這些人勾結起來反對這次政變。他們推舉為首的人為國王，此人便是瓦希茲達塔（Vahyzdata），他們效仿大流士宣稱自己便是巴爾迪亞本人。為瞭給覬覦王位者增加籌碼，亞洲部分地方同時發生瞭多處叛亂，都宣稱自己與遭到長期顛覆的王室有血緣關係，來自於消失的輝煌帝國。被波斯統治熄滅瞭的各種古代雄心壯誌，逐漸開始迴光返照。其中zui具有威脅性的是一個名為弗雷奧爾蒂茲（Phraortes）的貴族，他占據瞭埃剋巴坦那。和帝國東部各起叛亂都使用的理由一樣，在得到很多叛臣匆匆承認自己為霸主之後，他宣布米底復興的黃金時代到來瞭。
對於大流士來說，這種挑釁不僅意味著一場對逝去王朝的相思病。弗雷奧爾蒂茲很快誇口說自己是阿斯提阿格斯的後裔，但是他也同樣繼承瞭對毀滅米底國傢的末代國王的怨恨。米底貴族和波斯貴族一樣，如果他們願意保持獨立的話，除瞭將篡位者趕下颱之外彆無選擇；因為大流士專斷、殘忍、有王者之風，顯然不會容忍任何人解救自己的要求。在部落酋長們的麵前齣現瞭一個令人惱火的選擇：要麼放棄宗派主義的種種好處，要麼仍然做各自領地上的統治者，但是臣屬於一個zui高的國王。甚至在這種讓人心煩透頂的事件之中，仍然可以看齣波斯人的偉大之處：這是足以“震動天地、滄海與桑田”12的事件，這是一場偉大的紛爭，是在波斯人內部爆發的一次內戰。
各地爆發瞭你死我活的戰鬥，作戰的雙方在數月之前可能彼此還是戰友。瓦希茲達塔的軍隊從波斯嚮東開進，占領那些孤懸在外的省份，這些省份的長官消息閉塞，選擇追隨大流士；在北方，叛軍紛紛支持弗雷奧爾蒂茲，忠於大流士的人並沒有由波斯人來領導，相反卻是由弗雷奧爾蒂茲的同鄉，一名米底人率領著；與此同時，在米底低於零度的氣溫和皚皚積雪之中，各個酋長正在為瞭控製呼羅珊大道互相攻伐，不亦樂乎。到瞭1月份，弗雷奧爾蒂茲的軍隊氣勢正盛：馬上要推進到尼賽亞平原地區，他們可能會像大流士兩個月前一樣突破防綫攻入美索不達米亞。這場危機的重大轉摺點已經迫在眉睫瞭：大流士清楚地知道他經受不起在巴比倫遭到失敗的下場，因此急需瘋狂地在眾多前綫上組織作戰，他還派遣當初一同策劃篡位的七人集團中的敘達爾涅斯（Hydarnes），由他帶領一支小部隊不惜一切代價防守呼羅珊大道。現在敘達爾涅斯的未來不可逆轉地同大流士的命運緊緊糾纏在一起，他順從地摺迴瞭通嚮寒冷的紮格羅什山脈的道路，下定決心帶領部隊在那裏阻擋米底叛軍。雖然戰鬥終於打響，但是結果卻是兩軍對峙：並沒有給弗雷奧爾蒂茲的軍隊造成什麼明顯的打擊，也沒有讓他再繼續前進一步。敘達爾涅斯在貝希斯敦神聖的峭壁前挖瞭一條壕溝，在此設防並等候自己的主公。
到瞭4月，終於傳來戰勝瓦希茲達塔的消息，北方的叛軍被擊潰瞭。大流士也做好準備親自上陣，進攻米底軍隊。大流士從巴比倫帶瞭自己剩下的全部軍隊，前往敘達爾涅斯所在地，隨後進行瞭一場血流成河但具有決定性的戰鬥，擊潰瞭弗雷奧爾蒂茲並俘虜瞭他，給他戴上瞭鎖鏈。大流士此前沒有將高墨達或者尼丁圖貝爾示眾羞辱，而如今他更願意改變這樣的做法。確實，弗雷奧爾蒂茲的下場是zui可怕的示範。他的鼻子、舌頭和耳朵都被割掉瞭，而且還被弄瞎瞭一隻眼睛。其他叛變的共犯都被剝皮實草，他們的頭顱被鎖在埃剋巴坦那皇宮大門前麵，“這樣每個人都能看到他”。13直到所有的同鄉人都有足夠機會目瞪口呆地看到瞭他所受到的羞辱之後，弗雷奧爾蒂茲這位米底人未來的國王，纔被釘死在木樁上。
這些做法當然都是為瞭教訓那些部落酋長們。顯然，一具釘在埃剋巴坦那宮門木樁之上、正在腐爛變形的屍體，在貴族腦海中留下的沉重印象和它留在夏天空氣中的惡臭一樣持久。兩個月之後，波斯貴族們也上瞭同樣的一課。瓦希茲達塔遭到瞭第二次失敗，並在戰場上被俘，他也被釘死在木樁上；他zui親密的隨從們被處以同樣的酷刑，在一大片林立的木樁上受盡瞭摺磨。大流士麵無錶情地看著這一切，他是無可取代的。現在沒有人會再站齣來宣稱自己是巴爾迪亞瞭。被謀殺的國王zui後靜靜地躺在瞭墳墓中。大流士順利地樹立瞭依附於自己的支持者。很多女性的王室成員，那些男人們的姐妹、妻子和女兒們被重新安置，統統被趕上床，其中包括已經做過兩次寡婦的阿托撒，不過這次她第一迴嫁給瞭不是自己兄弟的人當上瞭王後。隻有她自己纔知道跟一個謀殺巴爾迪亞的凶手睡在一起，心中是怎樣的感覺。當然，根據記載，她並不是大流士zui寵愛的妻子。這個頭銜被她的妹妹阿爾杜斯托涅占有瞭，這是居魯士的第二個女兒，居魯士為新國王建立瞭一條聯係過去的紐帶。
大流士費盡韆辛萬苦，流血無數纔攫取瞭王冠，他絕不是一個僅僅依靠後宮纔能鞏固自己地位的人。甚至當他將自己至高無上的權力也建立在居魯士血緣紐帶之上的時候，他仍然自豪地宣揚自己所擁有的獨尊地位：“我，大流士，是眾王之王，波斯之王，是各國的君主，我是徐司塔司佩斯（Hystaspes）之子，阿爾撒美斯的孫子，我是阿黑門尼德傢族的成員。”14因此，在一長串耀眼的名字之下，完美地錶明瞭他的閤法地位。“在我的傢族中，有8個人早於我成為國王。我是第9位國王。我族中已有9代人先後成為國王。”15當然，這也將事實過分牽強到瞭混淆是非的地步。這樣的話，那岡比西斯當作何論處，居魯士又當作何論處，閤法的皇傢世係又當作何論處？大流士的父親徐司塔司佩斯仍然活得好好的，這無論怎樣都有點讓人窘迫。大流士如今把全世界握在瞭手中，能夠有把握不去在意這些小的麻煩。畢竟zui重要的不是一小撮廷臣和酋長們組成的圈子，而是要讓這個帝國和子孫後代們能夠明白。
除此之外，這些僞證僅僅掩蓋瞭一個更隱秘的真相。到瞭公元前521年的夏天，除瞭在埃蘭和美索不達米亞地區還有零星的“叢林山火”，大流士的全麵勝利已經不可動搖：他保證瞭自己的王冠穩固，也為波斯人民保住瞭對全世界的統治。大流士常常宣稱，除瞭像他這樣強大的人，還有誰能夠成為阿鬍拉馬茲達神所鍾愛的呢，還有誰能夠獲得這樣驚人的成就呢？他用一係列著名的安排努力地構建瞭統治的豐碑——這是一些超凡脫俗的引導行為證明過的。它們顯然並非巧閤，例如神聖的山峰貝希斯敦曾經見證瞭他處死高墨達以及戰勝弗雷奧爾蒂茲兩件事——這都是大流士奪取王位的轉摺性事件。這位新國王希望將他戰勝謊言的戰鬥神聖化，恰當地選擇利用這樣一些驚人事件作為舞颱布景。他甚至在波斯取得zui後勝利之前，就已經派人在貝希斯敦修建工程加以紀念，有史以來第一次“在血染的山岩上像著書一樣銘刻（他的功績）”16，用書麵形式將波斯語鎸刻在石壁上。大流士將世界從邪惡中拯救齣來的故事實在非常重要，不能僅僅依靠祭司們以令人相信的方式加以復述。隻有堅固的石頭纔能充當記錄這一史詩的聖地。“如此一來，我在世的時候，人們將它鎸刻在石頭上並到處傳誦，後世則可將銘文拓印下來，傳遞到每一個省份。”17帝國中的每一個人都不可無視大流士的豐功偉績。
盡管國王盡力嚮世界到處宣揚自己的功績，他也一直設法讓自己遠離叛亂和戰爭帶來的紛擾。人們應該在貝希斯敦山峰的峭壁上看到他的意圖，那裏附有插圖浮雕來說明，巨大的插圖浮雕旁邊都刻著說明性的楔形文字。隱約可見一個巨人一樣的大流士雕像，腳下踩著驚恐萬分似乎就要粉身碎骨的高墨達，而在他的麵前是一列形如侏儒身陷枷鎖的謊言國王。徵服者的臉上沒有一絲皺紋，如冷酷的將軍一樣沒有笑容，隻有平靜、尊嚴、高貴和冷靜；雖然浮雕中錶現的是正在為他們的英雄慶祝勝利，但卻衍生齣一種chaoyue時間的秩序感。這強烈地偏離瞭王室自我宣傳的常例。原先亞述諸王錶現自己徵服他們的敵人時，zui為誇張的手法不過是刻畫各種攻城戰鬥中鮮血四濺的細節，描寫敗退的敵人逃走的場麵，展示成堆的戰利品和斬獲的首級。但都沒有像貝希斯敦山這裏如此獨特的手法。對大流士重要的並不是戰鬥本身，而是他贏得瞭這次戰役；並不是戰場上的血流成河，而是在血跡乾透之後，一個和平時代的到來。的確，戰勝謊言國王是一場重大而慘烈的戰役，由於它證明瞭大流士一嚮主張正義，他是阿鬍拉馬茲達真正的擁護者，因此新國王要求將這些細節記錄下來並宣揚齣去。無論如何，他再也不可能準許將自己的形象錶現在無關緊要的事件之中。作為一名世俗的統治者，如今他已經chaoyue瞭這些事務。由於天主阿鬍拉馬茲達高居於塵世秩序之上，因此，作為他的代理人，波斯的國王一定要chaoyue時間和空間的限製。從本質上來說，曆史被帶到瞭一個輝煌的終點。波斯帝國既是曆史的終結也是總結——假如不是真正的宇宙秩序的保衛者，又有什麼能夠在其自身中包含世間萬物的局限性並主宰這一切呢？如今大流士成功地將這樣一個統治權從謊言中拯救齣來，它將能夠經受住所有永恒價值的考驗：無限、不可動搖，它是真理的瞭望塔。
當然，除此以外，曆史洪流仍然滾滾嚮前。公元前520年，盡管大流士在貝希斯敦修建的工程仍然在艱苦地進行著，桀驁不馴的埃蘭人再次發動瞭叛變。狂怒的大流士用新的驚人詞語對他們發齣瞭詛咒，他咆哮道：“那些埃蘭人沒有信仰，他們不尊奉阿鬍拉馬茲達神！”18這次，指責一個民族忽視本不屬於自己的宗教信仰這種做法是非常值得注意的。在此之前，大流士一直謹慎追隨著居魯士的政策，嚮來非常注意尊重異族的神靈。現在他嚮世界上那些臣屬的民族發齣瞭一個嚴格而全新的警告。如果有人膽敢悍然背叛阿鬍拉馬茲達神指定的秩序，他們就不僅會被認為是謊言的信徒，而且還被認為是惡靈和魔鬼的崇拜者。相應地，那些對這樣的人發動戰爭的人則會被認為“在活著和死後都得到神佑”19。生前得到榮耀，死後進入天堂：這就是大流士給他的手下許下的諾言。這個宣言非常有鼓動性。當大流士的嶽父帶領一支軍隊進入埃蘭地區時，能夠果斷地立刻粉碎叛亂，速度之快如入無人之境。埃蘭人從此再也不敢挑戰波斯國王可怕的強權瞭。這實際上就是世界上第一次聖戰。
在這場遙遠而難以記起的戰鬥中，留下瞭某種至關重要的綫索。大流士通過試探宗教潛能的界限，推齣瞭一項戲劇性的創新。其中蘊含著某些極端思想的種子：異族人應該被看作是異教徒，應該被打擊；參戰的勇士應該獲得進入天堂的允諾；以神的名義進行徵服戰爭應該是凡人的職責。雖然大流士發動瞭對埃蘭的侵略戰爭，但是他沒有打算強行將自己的宗教推行到劍鋒所指的地方；這種想法在當時的時代精神看來還是完全陌生的。但無論如何，一個新的時代即將來臨，大流士隻不過是它降生時的助産士而已。他將帝國看作宇宙、凡人和政治秩序的融閤體的觀點，被證明將産生驚人效果：這不僅成為他自己統治的基石，還是普世秩序觀的基礎。居魯士所創立的統治被保存下來免於解體，現在實際上它被重新建立起來——這是一個世界性的君主權，重新得到瞭保證，將要為世界帶來和平。
雖然大流士的篡位活動産生巨大的震動，但是他絕不是要鬧個天翻地覆，而是恰恰相反。曆史上近東地區各個古代王國將zui後的時間消耗在叛亂之中，現在都被一個跨國終結者消滅；而大流士雖然是將它們zui後送入墳墓的人，現在卻還縱容著這些古老的幽靈。雖然波斯人在必要的時候非常殘忍，但是他們並不希望齣現暴力的革命。新國王雖然開始著手建立自己新的統治秩序，但他還是使用各種過去的事物來裝點自身。埃及繼續由一名法老統治著；在美索不達米亞的巴比倫也要有一名國王；米底則要有一名自稱是阿斯提阿格斯傢族後人的人充當國王。大流士不僅擔當這一切，而且他還是“眾王之王”20：這是他zui為耀眼的頭銜，並非因為他將這些異國的土地看作自己的國土——盡管他也這樣看——而是因為這是保證他展示王權的精華。所有這些曾經有過的王冠都被認為由於他個人而獲得瞭神聖性。他是“聖王”。
如今所有人的地位都被降低瞭。那些從前的貴族們，包括那些此前在波斯擁有zui高且zui為榮耀名號的人，甚至另外6名同謀者，也僅僅被授予“班達卡”頭銜——意思為國王的僕從。而其他在內戰中遭到屠殺和受到大流士無情的軍隊威脅的貴族們，都不敢再提齣任何要求瞭。大流士在巴比倫統治沒幾個月，就快速遷迴瞭故鄉。在被打敗的埃蘭人首府蘇撒，國王下令鏟平舊城的大部分，並修建宏大的新王城，這是一座用來輕視本地的建築；因為它並不是按照自然地形修建的，而是建在人工整理過的地麵之上，地基由砂岩和磚塊奠定。大流士對這座匆忙建立起來的新都並不滿意，馬上開始在波斯本土尋找閤適的未開墾地點，希望另建一座更大的都城。他在帕薩加第以南大約20英裏的地方選定瞭一處地址，大流士雖然對帕薩加第繼續保持尊重，但是這座城市同居魯士的關係太過緊密，就如同其私人領地一般。大流士需要一座僅僅屬於自己的舞颱，這個地方已經被他的榮耀所照亮。這就是“仁慈山”，此山的名字看起來多少有點諷刺意味，因為瓦希茲達塔等反叛的貴族正是在這座山腳下被釘上瞭木樁。如今，就在緊鄰山坡的地方，大流士下令修建大規模的梯田狀颱地，這些平颱正適閤遠眺腳下的殺戮之地，“美麗而壯觀”21——真乃世界帝國zui閤適的首都基地。
大流士為它命名“帕爾薩”，如同波斯全境都微縮並保存在它的城牆之內一樣。因此，在某種程度上它的確如此。國王對中央集權的追求是無法滿足的。這座很久以後被希臘人稱為“波斯波利斯”（Persepolis）的城市是被修建起來當作神經中樞、能源中心和陳列館之用的。不僅波斯，整個王國廣闊的統治範圍都被納入到一個巨大的行政單位中，其核心自然在國王本人身上。大流士在他統治的前幾年中白手起傢支撐起這個帝國，他再也不用看到這個帝國遭受崩潰的威脅。依靠這與生俱來的活力，他又投身於遠遠超齣任何君主曾經麵對的管理任務之中：zui為重要的就是將世界的立腳點建立在一個健全的財政狀況之上。正是這項任務的挑戰毀滅瞭岡比西斯和巴爾迪亞，但是大流士再次證明瞭他擁有與其野心相配的天賦。在岡比西斯統治時期zui後幾年中，睏擾帝國的財政危機輕鬆地得到瞭解決：在居魯士和他的兒子們統治時期流行的貢賦係統曾經瀕於崩潰的狀態，現在得到瞭有效組織和改革；各個省份的賦役得到瞭認真的管理。這是一項前所未有的功績，是一項注定要在未來將近200年的時間中，成為波斯國力基石的政策。大流士不僅以其軍事天纔和宣傳天賦拯救瞭波斯，更重要的是他在財政政策方麵的勤勉統治，將帝國從懸崖邊緣拉瞭迴來。如果說波斯波利斯和蘇撒等地不斷升起的光芒大力地宣揚瞭他的統治，那麼，在建築物之間悄悄走過，背負著沉重的文件、書籍和圖紙的身影——那些在王宮中工作的行政人員——也在做同樣的事。波斯貴族們在大流士背後悄悄嘲笑他，譏諷他們的國王是一名“商人”22——但是帝國，乃至波斯的偉大成就如果失去瞭斤斤計較的精神，將一無是處。
這些宮殿自身的修建就很好地說明瞭一個事實——貢賦收入對於“聖王”來說並不僅僅是塵封的檔案，而是榮耀而神聖的場麵。在巴比倫度過的那幾個月讓大流士看到瞭這座城市的偉大之處，這一點錶現在各個方麵，從宮室的布局到街道上熙熙攘攘、操著各種語言的人群，他見證瞭那個已經消失的帝國在各方麵的規模。因此，像蘇撒和波斯波利斯這樣統治著比巴比倫更為廣闊領土的首都，一定要慷慨地使用“取自遙遠國度的材料”23來裝點自身纔顯得得體。所以對首都做齣的規劃處處顯示著將全麵chaoyue此前任何國王所達到的富麗堂皇的程度。如果將各種裝飾也計算在內來衡量都城的宏偉，那麼大流士以其宏大的設想，完全達到瞭前所未有的高度，“（他）命人從薩迪斯和大夏開采黃金，並交由當地工匠打造，還需要用天青石和紅玉髓等珍貴的寶石來裝點，命人從粟特開采這些寶石。”因此前往蘇撒的使者都被告知：“需從印度帶來白銀和黑檀木，從伊奧尼亞帶來牆壁上的浮雕，將從埃塞俄比亞、印度和阿拉科西亞進貢來的象牙在此處進行雕刻”24，如此這般，在以宮殿之奢華為傲的總管口中反復提到的，是那些從帝國的23個轄區中收繳賦役的記錄。在此之前，從未有如此詳細的納稅信息以這般炫目的形式在人們麵前齣現過。
而巴比倫人又被安排瞭怎樣的任務呢？他們的城市曾經是世界的中心，他們被命令挖掘地基，燒製泥磚。或許有人認為這項任務不太體麵，但是大流士在檢閱到蘇撒納貢的不同臣民時，將巴比倫人排在隊列的首位，“挖泥土、壓碎石、燒製泥磚，這些都是巴比倫人的職責，他們來完成這些任務”25。這具有深遠的象徵意義，大流士就是大流士，他的決定都經過瞭深思熟慮。他非常清楚，在兩河流域地區，人們通常不會將傾倒的建築物的石塊清走，而是將它們填平夯實，將新的建築修建於廢墟之上。例如一座高聳入雲的塔廟，很可能建立在過去建築物碎塊的基礎上。因此“聖王”的宮殿也需要如此修築。
以巴比倫人修築的層層龐大磚石為基礎，用世界各地的珍寶加以裝飾，蘇撒和波斯波利斯雖然不是眾神的居所，卻仍然擁有神聖輝煌的超凡景象。巴比倫城以其巨大無比的規模而擁有振奮人心的力量，波斯之王的首都則按照建立者的設想為和諧的秩序樹立瞭輝煌的典範。這並不是說它們缺乏大都會的特點，即使在波斯波利斯建立之前，無處不在的銀行世傢埃吉比斯傢族就已經在這一地區開設瞭分支機構，其他的商人和銀行傢很快也來到這裏；政府官員雲集於此；操著各種混雜口音的工匠從世界的各個角落來到這座城市的街道上。但是波斯波利斯和蘇撒並不像巴比倫那樣充滿瞭大都市的狂熱感覺；大流士也並不渴望讓它們變成這樣。“聖王”不想從他的宮殿中一走齣來就炫耀地揮舞著權杖進入一群臭烘烘的平民簇擁之中。稅收的各項明細都認真地記入捲宗；宮殿大門上閃閃發光的稀有珍貴金屬都開采自遙不可及的山脈之中；牆壁浮雕上常常雕刻著附庸國使者納貢的形象——有時是阿拉伯人，有時是埃塞俄比亞人，有時是健陀羅人——國王的臣屬永遠被定格在圖案呈現的模式中；這一切都明白地說明瞭波斯強大的永恒特點。對大流士來說，帝國統治的流血實踐意義重大，所以它們的影響也同樣如此，國王對世界國傢的神聖幻想乃是通過徵服行為建立起廣闊統治。波斯人統治方式zui為清楚地體現瞭某種盟約的內容：謙卑者將獲保護；臣服和順從可換來世界秩序的保證。當然這一條與兩河流域的那些大帝國的宣傳相比而言，顯然大大減輕瞭對殺戮的熱衷——但也的確非常有效地為徵服世界的行為做瞭無限的開脫。
這種邏輯非常明顯。如果波斯人命中注定要為流血的世界帶來和平，那麼反對他們的人顯然是混亂和黑暗勢力的代理人。他們是謊言的工具，不僅威脅到大流士的帝國，而且還威脅到通過帝國反映齣來的宇宙秩序。甚至有時大地和天空都可能對“聖王”的敵人錶現齣厭棄。公元前519年，也就是埃蘭人起義之後一年，在帝國北方邊界地區爆發瞭新的暴動，這些頑固不化的人就是塞種人。大流士親自帶領軍隊進攻他們，卻遭到瞭自己嚮導的欺騙，在荒涼的原野上迷失瞭方嚮，陷入瞭乾渴之中。附近沒有水源，天空也沒顯示齣要下雨的跡象，國王彆無選擇，隻能采取破釜沉舟的辦法：他脫下黃袍和王冠，爬上瞭山頂，將自己的權杖用力刺入地麵。到瞭破曉時分，大地上黑暗的陰影得到瞭淨化，這位萬王之王放聲祈禱。他的祈求似乎得到瞭迴應：天空中開始下起雨來，大地得到雨水的滋潤。大流士重新披掛上陣，帶領自己的軍隊戰勝瞭叛軍。對於波斯人來說，沒有什麼事情能比這次遠徵更加令人激動瞭：它說明世上沒有什麼地方可以遙遠到無法被波斯人控製和徵服。“從海洋的這邊到海洋的遙遠盡頭，從陸地的這一側到陸地遙遠的盡頭”26，大流士統轄一切。
“聖王”所擁有的疆域是前所未有的，這一點無可否認，但是他還沒有擁有天下的所有土地。在藥殺水的另外一側，亞洲草原在蘭加河所環繞的無人占領的遙遠地方靜靜延伸著；在非洲，原先由岡比西斯派齣的一支波斯軍隊完全被沙漠風暴所吞噬*；在歐洲，與伊奧尼亞諸城隔海相望的還是一個完全陌生的大陸，完全沒有人曾經在這裏探險，這是一塊等待探索和徵服的處女地，但是開拓這些遙遠荒蠻的土地的時機一定會到來。那些地方沒有任何可以阻擋“聖王”軍隊的勢力，秩序一定會被推廣到謊言的老巢中。大流士在擊敗塞種人班師迴朝後立即準備進行新的徵服。公元前518年，他瞄準瞭東方，派遣一支海軍艦隊溯印度河而上，到那片神秘土地中探險。侵略活動立即隨之展開，他徵服瞭旁遮普，並從那裏徵收金沙、大象和類似的奇珍異寶作為賦稅。甚至連這條大河本身也被套上瞭象徵性的枷鎖：它的河水被裝在一口大甕中帶到大流士禦前，並放在他的寶庫中，與其他的河水混閤在一起，同樣，他們也活捉一些俘虜來增加國王的榮耀。27
的確，在印度河另外一側還有更遙遠的土地，這些獨立於波斯統治之外，但即使這些土地沒有正式地被劃編為某個省份，也仍然可以得到國王的青睞和庇護。所有請願者隻要嚮他進獻土和水，就可以得到國王仁厚的關心。進獻這些禮物的時候要同時舉行肅穆威嚴的儀式。那些請願者必須將自己的故鄉的塵土撒在地上，並在這片“土地”上發誓忠於波斯，這的確讓人感到萬分沮喪。“聖王”將這樣的方式看作是自然物和人類一同接受他的統治的象徵——這樣對每個人都有好處。而那些請願者自己，從國王麵前可怕的儀式上退下之後，也無法再質疑他們剛纔所有舉動的意義瞭。他們走上瞭不歸路，成瞭這個世界帝國的一部分，一個卑微的部分。
這樣，“聖王”無須派遣軍隊就可以擴張波斯勢力的範圍。他們在東方和西方不斷前進，不斷跨越高山大海。就在徵服旁遮普的同時，從前那位王位競爭者歐塔涅斯正在愛琴海的東部水域巡航。薩摩斯島此時已經被帝國正式納入疆域之中；與之鄰近的島嶼隻要一見到波斯艦隊到來的預兆，就開始準備考慮嚮國王的大使獻齣土和水作為禮物。對大流士來說，這隻不過需要繼續做齣大量承諾。在平定瞭印度河平原之後，他將自己的注意力調轉到帝國的另外一側。如今已經有兩個大陸臣服在他的quanwei之下——為什麼不能再來一個呢？
“聖王”的目光開始嚮西方無情地凝視。
……
用戶評價
這本書最讓我感到驚喜的是它對“帝國觀”的重新審視。我們過去在教科書上接觸到的“世界帝國”概念往往是扁平化、概念化的，但這本書似乎試圖挖掘齣其內部的張力、矛盾以及那些被主流敘事所忽略的邊緣聲音。它不僅僅是在羅列曆史事件，更是在探討權力的本質是如何在全球範圍內投射和被抵抗的。每次讀到作者分析某個統治者的決策動機時，我都會忍不住停下來深思，這種深層次的哲學探討，讓這本書超越瞭一般的曆史普及讀物，達到瞭思想啓發的層麵。
評分這本書的敘事節奏把握得相當精準，一點也不拖遝，但又留齣瞭足夠的空間讓讀者去消化那些復雜的地緣政治和軍事調動。作者的筆觸非常老練，他似乎深諳如何將宏大的曆史進程與個體命運的微小掙紮巧妙地結閤起來。我特彆欣賞作者在描述那些關鍵戰役和政治博弈時的剋製與精準，既沒有過度渲染戲劇性，也沒有陷入枯燥的年代記述。讀起來感覺就像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿梭在那些古老的城邦和陌生的沙漠中，每一步都踏實而富有啓發性。這種高質量的敘事，讓人能夠真正地沉浸其中，而不是被動地接收信息。
評分這本書的裝幀和排版簡直是藝術品，中信齣版社這次真是下瞭血本瞭。拿在手上就能感覺到那種沉甸甸的曆史厚重感，紙張的質地非常舒服，印刷的字體清晰銳利，閱讀體驗一流。尤其是那些插圖和地圖的製作，簡直是考究到瞭極緻，每一個細節都透露齣匠心獨運。我個人對曆史書籍的視覺呈現要求比較高，很多齣版社為瞭壓縮成本，會犧牲裝幀的質感，但《新思文庫》的這本卻完全沒有這種問題。我常常在想，好的內容需要好的載體來承載，這本書顯然做到瞭。即便是對曆史不甚敏感的讀者，僅僅是被它的外在美學所吸引，也願意翻開它，這本身就是一種成功。
評分我通常閱讀曆史文獻時，會習慣性地帶著批判性的眼光去審視引用的史料來源，但這本書在這一點上錶現得非常紮實可靠。它的注釋和參考文獻部分做得極為詳盡，看得齣作者是下瞭一番苦功夫去打磨每一個論點的齣處的。這種嚴謹的態度，極大地增強瞭文本的說服力。對於我這樣追求知識精確性的讀者來說，這種紮根於一手或可靠二手資料的論述，纔是真正有價值的。它不僅僅是告訴我“發生瞭什麼”，更重要的是，它嚮我展示瞭“我們是如何知道這些事情的”，這是一種更高級的治學精神的體現。
評分這本書的語言風格充滿瞭古典的韻味，但又極為流暢易懂，這在處理嚴肅的曆史題材時是非常難能可貴的平衡。我很少看到一本學術性這麼強的著作，讀起來卻能讓人感到愉悅，如同在品嘗一壺上好的陳年佳釀，初聞醇厚，細品方知其味悠長。作者在遣詞造句上展現齣極高的文學素養，那些形容詞和動詞的選用都恰到好處，為冰冷的曆史事件賦予瞭鮮活的溫度和色彩。它成功地在“學術的深度”和“大眾的可讀性”之間架起瞭一座堅固的橋梁，讓人讀完後意猶未盡，迫不及待地想去探究更多相關的領域。
評分中信的，必須收藏，超級喜歡。
評分非常好的書
評分非常好的書
評分趕在活動買的書，看過之後再評價。
評分東西不錯，兒子很喜歡看，以後需要再來買
評分喜歡曆史的我 怎能錯過這本書
評分希望內容不會讓我失望特彆是翻譯水平
評分兩本書質量都不錯，中信發力。
評分包裝完好，送貨及時，感謝店傢
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