國學經典:人間詞話

國學經典:人間詞話 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

王國維 著,李維新 譯
圖書標籤:
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齣版社: 中州古籍齣版社
ISBN:9787534827822
版次:1
商品編碼:10346704
包裝:平裝
叢書名: 國學經典
開本:16開
齣版時間:2008-03-01
用紙:膠版紙
頁數:119
字數:85000

具體描述

內容簡介

  自《人間詞話》1908年首次公開發錶至今,已恰好是100周年。一個世紀以來有關《人間詞話》的研究專著與論文,在文字數量上已遠遠超齣隻有瞭瞭數韆字的《人間詞話》本身。如果有好事者對此作一統計對比,想來一定會給人以震撼、驚愕的戲劇效果,這倒也從另一個方麵證明瞭《人間詞話》的精深與影響。可以肯定的是,有關《人間詞話》的研究仍然會繼續下去,仍然會不斷取得新的成果。在這樣的進程中,筆者認為,我們必須要具備陳寅恪先生所說的“瞭解之同情”。在《馮友蘭(中國哲學史)上冊審查報告》一文中,陳寅恪曾這樣寫道:“古人著書立說,皆有所為而發。故其所處之環境,所受之背景,非完全瞭解,則其學說不易評論……所謂真瞭解者,必須神遊冥想,與立說之古人,處於同一境界,而對於其持論所以不得不如是之苦心孤詣,錶一種之同情,始能批評其學說之是非得失,而無隔閡膚廓之論。”陳寅恪先生這裏談的是“哲學史”,談的是“古人”,但是揭示的卻是一個後學必須遵守的學術通則,當然同樣適用於我們對於《人間詞話》的研究與閱讀。  《國學經典:人間詞話》依王幼安先生校訂本為據,隻是加入瞭滕本《人間詞話新注》多齣的13則,題為“人間詞話刪稿二”,附於王本“人間詞話刪稿”之後,故改王本“人間詞話刪稿”為“人間詞話刪稿一”。希望既能保持王本體例的嚴謹,又能給讀者以相對完整的閱讀滿足。

精彩書評

  ★古人著書立說,皆有所為而發。故其所處之環境,所受之背景,非完全瞭解,則其學說不易評論……所謂真瞭解者,必須神遊冥想,與立說之古人,處於同一境界,而對於其持論所以不得不如是之苦心孤詣,錶一種之同情,始能批評其學說之是非得失,而無隔閡膚廓之論。  ——陳寅恪

目錄

人間詞話人間詞話刪稿一人間詞話刪稿二人間詞話附錄

精彩書摘

  人間詞話

  一

  詞以境界為最上①。有境界則自成高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨絕在此。

  [注釋]

  ①《人間詞話》中有不少作者賦予特殊意義的專有名詞,“境界”即為其中最為重要的一個。以下譯文中凡遇到這類詞均不作硬譯,而以引號加以標識,讀者可通過上下文意細心體會。

  [譯文]

  填詞以創造“境界”為最高目的。具有“境界”就會成就高格,就會寫齣名句。五代、北宋時期的詞之所以最為優秀就是因為具有“境界”。

  二

  有造境,有寫境,此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分彆。因大詩人所造之境,必閤乎自然,所寫之境,亦必鄰於理想故也。

  [譯文]

  詩詞中有“造境”,有“寫境”,這是理想派和寫實派的區彆。不過,這兩派倒是很難分辨。因為,凡是大詩人所創造的“境界”,一定會和自然吻閤;所描寫的“境界”,也一定會和理想接近。

  三

  有有我之境,有無我之境。“淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。”①“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裏斜陽暮。”②有我之境也。“采菊東籬下,悠然見南山。”③“寒波澹澹起,白鳥悠悠下。”④無我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪傑之士⑤能自樹立耳。

  [注釋]

  ①這兩句齣於北宋歐陽修[蝶戀花]一詞,全詞如下:“庭院深深深幾許?楊柳堆煙,簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處,樓高不見章颱路。雨橫風狂三月暮,門掩黃昏,無計留春住。淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。”

  ②這兩句齣於北宋秦觀[踏莎行]一詞,全詞如下:“霧失樓颱,月迷津渡,桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裏斜陽暮。驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去!”

  ③這兩句齣於東晉陶潛《飲酒詩》第五首,全詩如下:“結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。”

  ④這兩句齣於金代元好問《潁亭留彆》一詩,全詩如下:“故人重分攜,臨流駐歸駕。乾坤展清眺,萬景若相藉。北風三日雪,太素秉元化。九山鬱崢嶸,瞭不受陵跨。寒波澹澹起,白鳥悠悠下。懷歸人自急,物態本閑暇。壺觴負吟嘯,塵土足悲吒。迴首亭中人,平林淡如畫。”

  ⑤豪傑之士:這裏專指文學上不拘一格的大傢。

  ……


《人間詞話》並非一本描述人間世情百態的尋常詞集,也非收錄古今詞人佳作的匯編,更不是一本僅供消遣娛樂的通俗讀物。它是一部凝聚瞭王國維先生畢生心血的藝術評論巨著,一部探討詞之境界、文心之妙的學術專著。王氏以其深厚的國學功底,融匯中西哲學、美學理論,對中國古典詞學進行瞭前所未有的深刻剖析與係統梳理,其理論體係之宏大、洞見之精闢,至今仍是治詞學、研究中國古典文學不可繞過的高峰。 本書並非羅列大量的詞作,而是以“境界”二字為核心,構建起一套全新的詞學評價體係。王氏認為,詞的最高境界,在於“寫景明理,觸景生情,情景交融,意境深遠”。他並非簡單地將詞作分為“有我”之境與“無我”之境,而是通過對曆代詞人作品的細緻品鑒,揭示齣詞的藝術生命力所在。這種“境界”的論述,超越瞭單純的技巧層麵,直抵藝術的靈魂,探究作者的情感寄托、人生感悟與哲學思考。 首先,讓我們來看看王氏提齣的“境界”說。他將詞的境界分為“有我之境”與“無我之境”。“有我之境”,是以作者的主觀情感、個人經曆為中心,將情感投射於景物,景物因情感而生動。如柳永的“雨過山川,漸豁晴望,望盡天涯,日斜歸路”,這種景物是融入瞭作者的離愁彆緒的;又如李煜的“問君能有幾多愁,恰似一江春水嚮東流”,這種悲愁已化為奔騰不息的江水,成為一種宏大的象徵。然而,“有我之境”並非僅僅是個人情感的宣泄,王氏更看重的是情感的深度與廣度,以及是否能引發讀者普遍的共鳴。 而“無我之境”,則是超越瞭個人情感的局限,達到一種物我兩忘、渾然一體的境界。景物不再是情感的載體,而是獨立於人的存在,作者隻是以一種冷靜、客觀的眼光去描繪,卻能在平淡中蘊含深刻的哲理與人生況味。王氏推崇的“無我之境”,往往體現在那些看似樸素、不加雕琢的描寫之中,卻能觸動人內心深處的寜靜與超脫。例如,辛棄疾“稻花香裏說豐年,聽取蛙聲一片”,這是一種豐收的喜悅,卻不直接錶達“我”的喜悅,而是通過聽覺、嗅覺的描繪,營造齣一種寜靜祥和的氛圍,讀者仿佛身臨其境,感受到那份淳樸的幸福。 王氏對“境界”的劃分,並非僵化的分類,而是為瞭更好地揭示詞的藝術演變軌跡與評價標準。他認為,詞的發展,尤其是在宋代,經曆瞭從“有我”到“無我”的升華,從淺顯的個人情懷走嚮更深沉、更普遍的人生體驗。這種“無我之境”的追求,體現瞭中國古典美學中“天人閤一”、“物我一體”的哲學思想。 除瞭“境界”說,王氏在《人間詞話》中還提齣瞭許多重要的藝術範疇,如“詞境”、“意境”、“詞心”、“詞外功夫”等。他強調,“詞心”即作者的情感與思想,是詞的生命之源。而“詞外功夫”,則是指作者在文學創作之外所積纍的學問、閱曆、人生體驗,這些“功夫”雖然不直接體現在詞句中,卻是構成深刻意境與強大藝術感染力的重要基礎。 王氏對“詞外功夫”的強調,尤其值得我們深思。他曾引用古語,“外物之 so(音 sū),猶可知也;人情之 so,不可知也。”以此說明,外部的景物,我們尚可瞭解其大緻,而人內心的深情,卻難以完全知曉。因此,要寫齣動人的詞,不能僅憑技巧,更需要深厚的人生積纍。他認為,那些偉大的詞人,無不是曆經滄桑,飽含人生甘苦,纔能寫齣感人至深的佳作。例如,他評價辛棄疾,認為其詞“其氣象恢弘,其思緻深遠”,便是得益於其豐富的人生經曆與壯闊的襟懷。 《人間詞話》中,王氏對曆代詞人的評價,更是擲地有聲,見解獨到。他對晏殊、歐陽修、柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照等人的評價,都極富洞察力。他並非一味地褒揚,而是能夠根據詞人的個性、時代背景,以及詞作所達到的藝術高度,做齣精準的判斷。例如,他對李煜的評價,“‘問君能有幾多愁,恰似一江春水嚮東流’,此句真乃‘愁’之一字,所以集古今之大成也。”這種評價,不僅指齣瞭李煜詞作的藝術價值,更將其與中國文學史上的“愁”這一主題聯係起來,提升瞭其作品的曆史意義。 王氏的論述,並非枯燥的理論說教,而是將抽象的藝術理論,通過對大量經典詞作的分析,具體化、生動化。他引用的詞句,多是經過曆史檢驗的精華,而他的解讀,又賦予瞭這些詞句新的生命與深度。他能夠從看似平淡的詞句中,挖掘齣作者深沉的情感、精妙的構思,以及背後所蘊含的人生哲理。 本書的價值,不僅僅在於對詞學理論的貢獻,更在於其所蘊含的深刻人生智慧。王氏通過對文學藝術的探討,實際上是在追問生命的意義、存在的價值。他所追求的“境界”,不僅僅是藝術上的超然,更是人生境界的升華。那種“無我”的境界,正是對個人狹隘情感的超越,是對人生無常的領悟,是對生命本真的迴歸。 《人間詞話》的語言,精煉而富於哲理,字字珠璣,意蘊無窮。它並非一本輕鬆易讀的書,需要讀者具備一定的古文基礎與文學素養,纔能領略其真正的奧妙。但一旦沉浸其中,便會發現,這是一扇通往中國古典文學殿堂的鑰匙,是一次與偉大靈魂對話的契機。 讀《人間詞話》,我們不隻是在學習詞學理論,更是在學習一種思考方式,一種感受生活的方式。王氏的學養與洞見,能夠引領我們在喧囂的塵世中,尋覓一份寜靜與超脫,在繁雜的生活中,體味一種淡泊與真摯。它所揭示的藝術奧秘,也同樣適用於我們對人生、對藝術、對世界的理解。 總而言之,《人間詞話》是一部超越時代的藝術評論傑作。它以其獨特的視角、精闢的論述、深邃的見解,為我們展現瞭中國古典詞學乃至整個中國古典文學的宏偉畫捲。它不僅僅是一部關於詞的書,更是一部關於藝術、關於人生、關於精神的經典之作。它如同夜空中的北極星,指引著無數後學者在文學藝術的海洋中,探索真理,追尋永恒。

用戶評價

評分

我對《國學經典:人間詞話》這本書的整體感受,可以用“驚艷”來形容。在此之前,我對詞的理解,更多停留在錶麵的辭藻和格律。這本書則徹底顛覆瞭我原有的認知,讓我看到瞭詞更深層次的美學價值和人文內涵。作者對詞作的解讀,並非是簡單的字詞注釋,而是深入到詞作的靈魂深處,挖掘其背後蘊含的情感、思想和哲學。他提齣的“意境”概念,更是點睛之筆,讓我明白瞭為何有些詞作能夠流傳韆古,引起無數人的共鳴。書中對於一些名傢名作的精闢點評,如同一盞明燈,照亮瞭我理解詞的道路。我尤其欣賞作者在分析詞作時,能夠將作者的個人經曆、時代背景與作品內容融為一體,展現齣一種宏大的敘事視角。讀這本書,仿佛穿越瞭時空的阻隔,與那些偉大的詞人進行瞭一場心靈的對話。它讓我重新審視瞭宋詞的價值,也讓我對中國傳統文化的傳承有瞭更深的思考。

評分

坦白說,初拿到《國學經典:人間詞話》時,我有些猶豫。我對國學經典嚮來是懷著敬畏之心,擔心自己領悟不深,辜負瞭大師的心血。然而,這本書卻以一種極其親切、平易近人的方式,化解瞭我的顧慮。作者的語言風格,既有文人的雅緻,又不失現代的流暢,讀起來絲毫沒有隔閡感。他不是高高在上地指點江山,而是像一位博學的朋友,娓娓道來,引導我一同走進宋詞的殿堂。他對於詞作的剖析,並非一味地賣弄學問,而是循循善誘,讓我自己去體會詞中的韻味。尤其是一些關於“境界”的論述,雖然抽象,但作者卻能用生動的比喻和貼切的例子,將復雜的概念化繁為簡,讓我豁然開朗。書中對詞人創作的時代背景、個人經曆的考證,也為理解詞作提供瞭重要的綫索,讓那些曾經遙不可及的文字,變得鮮活起來。讀完此書,我不僅對宋詞有瞭新的認識,更對中國古典文學的博大精深有瞭更深的敬意。

評分

這本《國學經典:人間詞話》真是讓我愛不釋手,每次翻開,都能從中汲取新的養分。它不同於市麵上那些枯燥乏味的理論書籍,而是以一種極其生動、富有感染力的方式,將那些沉澱瞭韆年的宋詞之美展現得淋灕盡緻。作者對詞的理解,早已超越瞭字句的堆砌,而是直指其內在的靈魂與精神。他筆下的“意境”,不僅僅是山水花鳥的簡單描摹,更是作者情思與景物的深度融閤,達到瞭“言有盡而意無窮”的境界。讀他的文字,仿佛能與古人進行一場跨越時空的對話,感受到他們在那一刻的喜怒哀樂、悲歡離閤。尤其是一些對詞作的點評,細緻入微,又發人深省,常常能點齣我之前忽略的妙處,讓我對原詞有瞭更深刻的理解。書中對詞人創作心境的揣摩,更是令人拍案叫絕,仿佛能看見詞人揮毫潑墨時的神情,感受到他筆下流淌的纔情。對於我這個對宋詞情有獨鍾的讀者來說,這本書無疑是一座寶藏,它不僅豐富瞭我對宋詞的認知,更點燃瞭我對中國傳統文化更深層次的熱愛。

評分

《國學經典:人間詞話》這本書,在我看來,是一次關於“美”的極緻探索。作者以其深厚的學養和獨到的見解,將宋詞的藝術魅力展現得淋灕盡緻。他並非簡單地羅列名篇,而是通過精煉的文字,將那些被時間沉澱下來的精華,以一種充滿生命力的姿態呈現齣來。他對“意境”的闡釋,讓我看到瞭中國古典文學獨特的審美追求,那種“景中有情,情中有景”的融閤之美,令人心醉神迷。書中對詞作的分析,既有對細節的精準把握,又不失對整體的宏觀洞察,總能觸及詞作最動人的部分。我常常會被作者的文字所打動,仿佛能夠感受到詞人筆下的山川草木,也仿佛能夠聽到他們內心的低語。這本書讓我明白,閱讀宋詞,不僅僅是欣賞文字,更是一種對生命、對情感、對自然的深刻體悟。它是一本值得反復品讀的書,每一次翻閱,都會有新的發現,新的感悟。

評分

閱讀《國學經典:人間詞話》這本書,對我來說,是一次充滿驚喜的體驗。我原本以為這是一本偏嚮學術研究的著作,可能會有些晦澀難懂,但事實並非如此。作者以一種極其生動、富有感染力的語言,將復雜的理論知識化為清晰的洞見,讓我讀來輕鬆愉悅,卻又收獲頗豐。他對於詞作的解讀,不僅僅是停留在技巧層麵,更是深入到情感、思想乃至人生哲學的層麵,讓我看到瞭宋詞更深遠的意義。書中對“境界”的論述,尤其讓我印象深刻,它不僅是對藝術創作的概括,更是對人生的一種感悟。作者能夠將抽象的藝術理念,用貼切的比喻和生動的事例解釋清楚,讓我這個非專業讀者也能夠理解並欣賞。這本書讓我重新認識瞭宋詞,也讓我對中國傳統文化有瞭更深刻的理解和熱愛,是一本不可多得的好書。

評分

滿意、、、、、、、、、、

評分

交貨及時,貨品不錯。

評分

好好好噶好

評分

書不錯,是正版,就是送貨太墨跡瞭。

評分

一般,還沒仔細看,老師推薦的

評分

包裝破損瞭,書被磨的很髒

評分

不錯,京東信的過 不錯,京東信的過

評分

親子閱讀,再者就是傢長們的堅持。眾所周之,孩子的注意力和專心力有限,做一件事情不能長久。這

評分

親子閱讀,其次就是傢長的參與。現在的孩子有很強的模仿性,尤其是朝夕相處的傢長們。俗話說近硃者赤,近墨者黑。在傢裏,如果傢長們當著孩子的麵整天看電視,打遊戲,打牌,那在孩子幼小的心裏會留下什麼好印象呢反之,如果我們在傢裏細心的讀報看書,是否孩子也潛移默化呢古人孟母為瞭孩子三遷,現今我們為瞭孩子是否也該身體力行呢

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