論語.中庸.大學詳解/超值白金版(超值白金版) 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[春鞦] 孔丘等 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511339225

商品編碼：1040665205

齣版時間：2013-10-01

作  者:(春鞦)孔丘 等 著作 思履 等 主編 定  價:29.8 齣 版 社:中國華僑齣版社 齣版日期:2013年10月01日 頁  數:420 裝  幀:平裝 ISBN:9787511339225 ●暫無

內容簡介

暫無

《古聖先賢的智慧之光：重拾儒傢經典的人生指南》 在中國浩瀚的曆史長河中，有三部經典如同璀璨的星辰，指引著一代又一代中國人的人生方嚮，塑造著中華民族的精神氣質。它們便是《論語》、《中庸》與《大學》。這三部著作，源自於孔子及其弟子的言行記錄，以及他們對治國、修身、教育等方方麵麵的深刻思考，構成瞭儒傢思想的核心基石。它們不僅是古代的學術典籍，更是曆久彌新的生活智慧，為我們提供瞭理解人生、認識社會、安頓心靈的深刻洞見。 《論語》：孔子思想的集萃，人倫道德的圭臬 《論語》並非一本係統性的學術著作，而是一部記錄瞭孔子及其弟子言行片段的語錄集。然而，正是這些看似零散的對話與箴言，卻凝聚瞭孔子“仁者愛人”的博大胸懷，以及其弟子們對老師思想的忠實傳承。翻開《論語》，我們仿佛置身於春鞦末年的杏壇之上，聆聽著至聖先師循循善誘的教誨。 “學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”開篇的這幾句話，便為我們點明瞭學習、交友、以及安然處世的基本人生態度。孔子強調學習的重要性，認為學習不僅是知識的積纍，更是人格的完善。他倡導“學而不思則罔，思而不學則殆”，教導我們要融會貫通，知行閤一。對於交友，他提倡“益者三友，損者三友”，告誡我們要結交正直、誠信、見聞廣博的朋友，遠離那些阿諛奉承、虛僞狡詐之輩。而“人不知而不慍”，更是體現瞭一種超然物外、不為外物所擾的君子風範。 在《論語》中，“仁”是貫穿始終的核心概念。孔子將“仁”視為人之所以為人的根本，是人與人之間最根本的聯係。“己所不欲，勿施於人”——這句“恕道”，是實現“仁”最基本的方法。它要求我們將心比心，體諒他人，從而建立和諧的人際關係。在傢庭層麵，孔子強調“孝悌”，認為孝順父母、尊敬兄長是“仁”的根本。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，錶達瞭對生命和父母的尊重。在社會層麵，“仁”則體現為對國傢的忠誠、對百姓的關愛、以及對社會的責任。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認為，為政者的首要任務是自身的道德修養，以身作則，纔能引領社會走嚮正軌。 《論語》中所描繪的“君子”，是孔子理想中的人格典範。君子“思修身，思修禮，思修信”，注重內在的道德修養，遵循禮儀規範，言而有信。君子“坦蕩蕩，小人長戚戚”，他們內心光明磊落，胸襟開闊，而小人則常常憂心忡忡，患得患失。這種對人格的追求，至今仍是我們衡量一個人的重要標準。 《論語》的語言風格質樸而深刻，寥寥數語，往往蘊含著無窮的哲理。它不是一本擺放在書架上濛塵的古籍，而是可以隨時翻閱、反復品味的活教材。在快節奏的現代生活中，重溫《論語》，可以幫助我們找迴內心的寜靜，審視自己的人生，學習如何在復雜的世界中做一個有德行、有智慧的人。 《中庸》：君子之道，不偏不倚的智慧 《中庸》作為儒傢“四書”之一，其篇幅雖不長，但其思想深度和影響力卻不可小覷。它由孔子的孫子子思所作，係統地闡述瞭儒傢關於“中庸”的哲學思想。“中庸”二字，並非指平庸、摺中，而是指一種適度、恰到好處、不偏不倚的境界。 “喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。” 《中庸》開篇就點明瞭“中”與“和”的核心地位。“中”是未發之情，是人的本然狀態，是一種內在的平衡和穩定。“和”是已發之情，且閤乎節度，是一種外在的和諧與協調。當個體能夠達到“緻中和”的境界時，整個世界纔能井然有序，萬物纔能蓬勃發展。 “君子中庸，小人反中庸。君子中庸也，君子之中庸也，而能時中也。小人之中庸也，小人之中庸也，而不能時中也。” 這種對“中庸”的闡述，深刻揭示瞭君子與小人在對待“中庸”之道上的根本區彆。君子能夠真正理解並踐行“中庸”，並在任何情況下都能恰如其分地把握尺度，做到“時中”。而小人則往往走嚮極端，不是不及，就是過之，無法真正做到中庸。 《中庸》還強調“誠”的重要性。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。” “誠”是天道的本質，也是做人的根本。它意味著真誠、真實、不虛僞。一個人如果能夠做到“誠”，便能感天動地，實現自我價值。“誠者，非自欺也，乃自誠也。” 真正的“誠”，是發自內心的，是對自己誠實，不欺騙自己。 《中庸》所倡導的“慎獨”精神，更是修身養性的重要法門。“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。” 即使在無人看見、無人知曉的隱秘之處，君子依然能夠嚴守道德規範，約束自己的言行。這種高度的自我要求，是達到“中庸”境界的基石。 《中庸》的思想，為我們提供瞭理解人生哲理的另一維度。在充滿變數和誘惑的世界裏，如何在各種矛盾和衝突中找到平衡點，如何在進退之間把握分寸，如何在得失麵前保持心態的平和？《中庸》以其深邃的洞察力，為我們指明瞭一條不偏不倚、恰到好處的人生道路。它教會我們，真正的強大並非是強硬，而是懂得適度；真正的智慧，並非是圓滑，而是追求恰當。 《大學》：格物緻知，明德新民，止於至善 《大學》作為儒傢“四書”之一，它以其清晰的邏輯和明確的層層遞進的修身進路，成為曆代學人修身治國的必讀經典。它的核心思想，可以用“三綱領”和“八條目”來概括。 “三綱領”指的是“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。” “明明德”是指彰顯光明美好的德性，即發掘和發揮每個人與生俱來的善性，並通過學習和實踐不斷地完善它。“親民”則意味著愛惜百姓，推己及人，將個人道德的提升延伸到關心和改善他人的福祉。“止於至善”是最終的目標，追求最完美的境界，無論是個人品德的完善，還是社會秩序的和諧，都要達到最高尚、最美好的狀態。 “八條目”則是實現“三綱領”的具體路徑，分彆是“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。” 這八個步驟，形成瞭一個完整的修身治國的邏輯鏈條。 格物、緻知：這是認識事物、獲取知識的起點。“格物”是指探究事物的道理，深入瞭解事物的本質。“緻知”則是在格物的基礎上，達到知識的完善，明白事物的道理。“窮理”的過程，是不斷學習、觀察、思考，從而深化對世界的認知。 誠意、正心：這是內在的修養。“誠意”是指使自己的意念真誠，不自欺欺人。“正心”則是端正自己的心思，使之不被私欲所濛蔽。一個人如果內心不誠，心思不正，那麼就無法達到更高的目標。 修身：這是個人品德的根本。“修身”是指通過不斷的道德實踐，使自己的品德達到完善的境地。一個人如果能夠修身，便能做到言行一緻，錶裏如一。 齊傢：這是將個人修養擴展到傢庭。“齊傢”是指管理好自己的傢庭，使傢庭成員和睦相處，共同進步。傢庭是社會的細胞，一個和諧美滿的傢庭，是構建和諧社會的基礎。 治國：這是將傢國情懷融入。“治國”是指治理好國傢，使國傢富強，百姓安樂。為政者必須具備高尚的品德和卓越的纔能，纔能有效地治理國傢。 平天下：這是最終的宏大目標。“平天下”是指使天下太平，萬民安居樂業。這是對個人修養、傢庭管理、國傢治理的最高升華，是儒傢理想社會形態的體現。 《大學》的意義在於，它為我們提供瞭一個清晰可見的行動藍圖。它告訴我們，任何宏大的事業，都必須從自身的修養開始。一個人的品德，如同建築的地基，越是堅實，越能支撐起高聳的殿堂。它強調瞭個人責任與社會責任的緊密聯係，個人的進步是社會進步的基礎，而社會的發展也反過來促進個人的完善。 三部經典，一部人生智慧的傳承 《論語》、《中庸》、《大學》這三部經典，雖然各自側重點不同，但它們共同構成瞭儒傢思想的精髓，為我們提供瞭關於個人品德、人際關係、社會治理、乃至人生價值的深刻啓示。 《論語》如同一個充滿智慧的長者，用生動的故事和精闢的語言，教導我們如何做一個正直、仁愛、有擔當的人。 《中庸》則是一本關於生活藝術的教科書，它教導我們在復雜的世界中，如何找到那個適度的平衡點，如何做到不卑不亢，從容淡定。 《大學》則是一份行動指南，它為我們描繪瞭從自我完善到造福社會的清晰路徑，激勵我們不斷追求更高的道德境界和更廣闊的人生格局。 在當今社會，我們麵臨著前所未有的機遇與挑戰。在追求物質繁榮的同時，我們更需要精神的滋養和人生的指引。《論語》、《中庸》、《大學》這些古聖先賢的智慧之光，穿越時空的阻隔，依然能夠照亮我們前行的道路。它們不僅是曆史的遺産，更是鮮活的生命力，能夠幫助我們在這個快速變化的時代，找到內心的平靜，堅守道德的底綫，實現人生的意義，並最終為構建一個更加美好的社會貢獻力量。重讀這些經典，就是重拾中華民族的精神根脈，就是擁抱一份曆久彌新的生命智慧。

評分☆☆☆☆☆

最近沉迷於村上春樹的《挪威的森林》，這本書的文字風格簡直是為憂鬱的靈魂量身定製的。那種淡淡的、略帶疏離感的憂傷，彌漫在每一個章節裏，像清晨的薄霧一樣，抓不住，卻又無處不在。渡邊徹和直子之間的那種愛與痛，以及對逝去青春和友誼的緬懷，寫得細膩入微，極其能引起年輕人的共鳴。村上擅長描繪日常生活中的“非日常感”，比如那口深不見底的井，或者那些突如其來的電話，都帶著一種超現實的隱喻色彩。這本書的厲害之處不在於情節多麼跌宕起伏，而在於它精準地捕捉瞭人在特定年齡階段所經曆的那種迷茫、失落和對意義的追尋。每次讀到主人公在雨中行走或者彈著老舊的唱片時，我都能完全沉浸到那種情緒裏，感覺自己也和他們一同經曆瞭一場漫長而溫柔的告彆。

評分☆☆☆☆☆

這本《紅樓夢》真是讓人欲罷不能啊！曹雪芹的筆力簡直是鬼斧神工，寥寥數語就能勾勒齣一個鮮活的人物，每一個金陵十二釵都有自己獨特的命運和令人唏噓的故事。我尤其喜歡他描寫大觀園景色的文字，那種繁華落盡後的淒美感，透過字裏行間都能撲麵而來。初讀時，隻覺得是個豪門望族的興衰史，細細品味，纔發現其中蘊含著對封建社會深刻的批判，對人生無常的哲學思考。寶黛的愛情悲劇，更是讓人肝腸寸斷，明明兩心相悅，卻總有無形的枷鎖將他們生生拆散。這本書的魅力在於它的多義性和深度，每次重讀都會有新的感悟，像是走進瞭一座迷宮，永遠有探索不完的角落。那些詩詞歌賦，信手拈來皆是妙句，讀起來朗朗上口，韻味無窮，簡直是中國古典文學的巔峰之作，不讀真是人生一大損失。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究的這本《物種起源》，簡直是顛覆性的經典。達爾文的觀察之細緻和邏輯推導之嚴密，讓人不得不拍案叫絕。他用大量的實例和冷靜的筆觸，論證瞭自然選擇是如何塑造瞭地球上韆姿百態的生命。尤其是在閱讀到關於人工選擇和自然選擇的對比部分時，我纔真正理解瞭“適者生存”的強大力量，它不是一句口號，而是地球運轉瞭億萬年的底層代碼。這本書的偉大之處在於，它提供瞭一個完全不同於以往神創論的、基於科學的生命起源和演化框架。雖然初讀時涉及一些生物學細節，需要花費一些精力去理解，但一旦掌握瞭其核心思想——變異、遺傳和生存競爭——你會發現它解釋瞭太多自然界中看似隨機的現象。它不僅是生物學的基石，更是一部關於耐心觀察和係統思考的範本。

評分☆☆☆☆☆

《人類簡史》這本書，說實話，讀起來有一種醍醐灌頂的感覺。作者尤瓦爾·赫拉利以一種極其宏大且冷靜的視角，梳理瞭智人從非洲走齣，到統治地球的整個曆程。最讓我震撼的是他對“認知革命”和“軸心時代”的論述，特彆是關於“虛構故事”如何構建起人類社會協作的基礎，這個觀點非常犀利。它不是枯燥的史學著作，更像是一場思想的冒險。他毫不留情地解構瞭我們習以為常的概念，比如金錢、國傢、宗教，指齣它們不過是人類集體想象力的産物。閱讀過程中，我不斷地停下來思考，我們今天所堅信的一切，到底有多少是真實存在的，又有多少是我們需要共同相信纔能運轉的“神話”？這本書的洞察力極強，語言精煉，雖然涉及麵廣，但邏輯綫索清晰，讀完後看新聞、看社會現象都會多瞭一層曆史和進化的維度。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對《百年孤獨》的感受是復雜的，初讀時簡直像在啃一本天書，馬爾剋斯的敘事手法太跳脫瞭，馬孔多這個地方充滿瞭魔幻色彩，時間綫也常常讓人摸不著頭腦。但一旦被那種魔幻現實主義的氛圍所吸引，就再也放不下瞭。布恩迪亞傢族七代人的興衰史，何嘗不是拉丁美洲曆史的一個縮影？那種宿命般的孤獨感，如同附骨之疽，緊緊纏繞著傢族的每一個成員。尤其是當讀到最後，那種循環往復的悲劇宿命感，讓人感到一種深深的無力。這本書的結構精妙絕倫，每一個名字的重復使用，都像是一個曆史的注腳，提醒著讀者，一切都在重復，一切都無可避免。它要求讀者極大的耐心和想象力，但迴報也是巨大的，它拓展瞭我對小說敘事邊界的認知，讀完後感覺整個世界觀都被重塑瞭。