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[春秋] 孔丘等 著

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出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511339225

商品编码：1040665205

出版时间：2013-10-01

作  者:(春秋)孔丘 等 著作 思履 等 主编 定  价:29.8 出 版 社:中国华侨出版社 出版日期:2013年10月01日 页  数:420 装  帧:平装 ISBN:9787511339225 ●暂无

内容简介

暂无

《古圣先贤的智慧之光：重拾儒家经典的人生指南》 在中国浩瀚的历史长河中，有三部经典如同璀璨的星辰，指引着一代又一代中国人的人生方向，塑造着中华民族的精神气质。它们便是《论语》、《中庸》与《大学》。这三部著作，源自于孔子及其弟子的言行记录，以及他们对治国、修身、教育等方方面面的深刻思考，构成了儒家思想的核心基石。它们不仅是古代的学术典籍，更是历久弥新的生活智慧，为我们提供了理解人生、认识社会、安顿心灵的深刻洞见。 《论语》：孔子思想的集萃，人伦道德的圭臬 《论语》并非一本系统性的学术著作，而是一部记录了孔子及其弟子言行片段的语录集。然而，正是这些看似零散的对话与箴言，却凝聚了孔子“仁者爱人”的博大胸怀，以及其弟子们对老师思想的忠实传承。翻开《论语》，我们仿佛置身于春秋末年的杏坛之上，聆听着至圣先师循循善诱的教诲。 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”开篇的这几句话，便为我们点明了学习、交友、以及安然处世的基本人生态度。孔子强调学习的重要性，认为学习不仅是知识的积累，更是人格的完善。他倡导“学而不思则罔，思而不学则殆”，教导我们要融会贯通，知行合一。对于交友，他提倡“益者三友，损者三友”，告诫我们要结交正直、诚信、见闻广博的朋友，远离那些阿谀奉承、虚伪狡诈之辈。而“人不知而不愠”，更是体现了一种超然物外、不为外物所扰的君子风范。 在《论语》中，“仁”是贯穿始终的核心概念。孔子将“仁”视为人之所以为人的根本，是人与人之间最根本的联系。“己所不欲，勿施于人”——这句“恕道”，是实现“仁”最基本的方法。它要求我们将心比心，体谅他人，从而建立和谐的人际关系。在家庭层面，孔子强调“孝悌”，认为孝顺父母、尊敬兄长是“仁”的根本。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，表达了对生命和父母的尊重。在社会层面，“仁”则体现为对国家的忠诚、对百姓的关爱、以及对社会的责任。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孔子认为，为政者的首要任务是自身的道德修养，以身作则，才能引领社会走向正轨。 《论语》中所描绘的“君子”，是孔子理想中的人格典范。君子“思修身，思修礼，思修信”，注重内在的道德修养，遵循礼仪规范，言而有信。君子“坦荡荡，小人长戚戚”，他们内心光明磊落，胸襟开阔，而小人则常常忧心忡忡，患得患失。这种对人格的追求，至今仍是我们衡量一个人的重要标准。 《论语》的语言风格质朴而深刻，寥寥数语，往往蕴含着无穷的哲理。它不是一本摆放在书架上蒙尘的古籍，而是可以随时翻阅、反复品味的活教材。在快节奏的现代生活中，重温《论语》，可以帮助我们找回内心的宁静，审视自己的人生，学习如何在复杂的世界中做一个有德行、有智慧的人。 《中庸》：君子之道，不偏不倚的智慧 《中庸》作为儒家“四书”之一，其篇幅虽不长，但其思想深度和影响力却不可小觑。它由孔子的孙子子思所作，系统地阐述了儒家关于“中庸”的哲学思想。“中庸”二字，并非指平庸、折中，而是指一种适度、恰到好处、不偏不倚的境界。 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 《中庸》开篇就点明了“中”与“和”的核心地位。“中”是未发之情，是人的本然状态，是一种内在的平衡和稳定。“和”是已发之情，且合乎节度，是一种外在的和谐与协调。当个体能够达到“致中和”的境界时，整个世界才能井然有序，万物才能蓬勃发展。 “君子中庸，小人反中庸。君子中庸也，君子之中庸也，而能时中也。小人之中庸也，小人之中庸也，而不能时中也。” 这种对“中庸”的阐述，深刻揭示了君子与小人在对待“中庸”之道上的根本区别。君子能够真正理解并践行“中庸”，并在任何情况下都能恰如其分地把握尺度，做到“时中”。而小人则往往走向极端，不是不及，就是过之，无法真正做到中庸。 《中庸》还强调“诚”的重要性。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” “诚”是天道的本质，也是做人的根本。它意味着真诚、真实、不虚伪。一个人如果能够做到“诚”，便能感天动地，实现自我价值。“诚者，非自欺也，乃自诚也。” 真正的“诚”，是发自内心的，是对自己诚实，不欺骗自己。 《中庸》所倡导的“慎独”精神，更是修身养性的重要法门。“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 即使在无人看见、无人知晓的隐秘之处，君子依然能够严守道德规范，约束自己的言行。这种高度的自我要求，是达到“中庸”境界的基石。 《中庸》的思想，为我们提供了理解人生哲理的另一维度。在充满变数和诱惑的世界里，如何在各种矛盾和冲突中找到平衡点，如何在进退之间把握分寸，如何在得失面前保持心态的平和？《中庸》以其深邃的洞察力，为我们指明了一条不偏不倚、恰到好处的人生道路。它教会我们，真正的强大并非是强硬，而是懂得适度；真正的智慧，并非是圆滑，而是追求恰当。 《大学》：格物致知，明德新民，止于至善 《大学》作为儒家“四书”之一，它以其清晰的逻辑和明确的层层递进的修身进路，成为历代学人修身治国的必读经典。它的核心思想，可以用“三纲领”和“八条目”来概括。 “三纲领”指的是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” “明明德”是指彰显光明美好的德性，即发掘和发挥每个人与生俱来的善性，并通过学习和实践不断地完善它。“亲民”则意味着爱惜百姓，推己及人，将个人道德的提升延伸到关心和改善他人的福祉。“止于至善”是最终的目标，追求最完美的境界，无论是个人品德的完善，还是社会秩序的和谐，都要达到最高尚、最美好的状态。 “八条目”则是实现“三纲领”的具体路径，分别是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。” 这八个步骤，形成了一个完整的修身治国的逻辑链条。 格物、致知：这是认识事物、获取知识的起点。“格物”是指探究事物的道理，深入了解事物的本质。“致知”则是在格物的基础上，达到知识的完善，明白事物的道理。“穷理”的过程，是不断学习、观察、思考，从而深化对世界的认知。 诚意、正心：这是内在的修养。“诚意”是指使自己的意念真诚，不自欺欺人。“正心”则是端正自己的心思，使之不被私欲所蒙蔽。一个人如果内心不诚，心思不正，那么就无法达到更高的目标。 修身：这是个人品德的根本。“修身”是指通过不断的道德实践，使自己的品德达到完善的境地。一个人如果能够修身，便能做到言行一致，表里如一。 齐家：这是将个人修养扩展到家庭。“齐家”是指管理好自己的家庭，使家庭成员和睦相处，共同进步。家庭是社会的细胞，一个和谐美满的家庭，是构建和谐社会的基础。 治国：这是将家国情怀融入。“治国”是指治理好国家，使国家富强，百姓安乐。为政者必须具备高尚的品德和卓越的才能，才能有效地治理国家。 平天下：这是最终的宏大目标。“平天下”是指使天下太平，万民安居乐业。这是对个人修养、家庭管理、国家治理的最高升华，是儒家理想社会形态的体现。 《大学》的意义在于，它为我们提供了一个清晰可见的行动蓝图。它告诉我们，任何宏大的事业，都必须从自身的修养开始。一个人的品德，如同建筑的地基，越是坚实，越能支撑起高耸的殿堂。它强调了个人责任与社会责任的紧密联系，个人的进步是社会进步的基础，而社会的发展也反过来促进个人的完善。 三部经典，一部人生智慧的传承 《论语》、《中庸》、《大学》这三部经典，虽然各自侧重点不同，但它们共同构成了儒家思想的精髓，为我们提供了关于个人品德、人际关系、社会治理、乃至人生价值的深刻启示。 《论语》如同一个充满智慧的长者，用生动的故事和精辟的语言，教导我们如何做一个正直、仁爱、有担当的人。 《中庸》则是一本关于生活艺术的教科书，它教导我们在复杂的世界中，如何找到那个适度的平衡点，如何做到不卑不亢，从容淡定。 《大学》则是一份行动指南，它为我们描绘了从自我完善到造福社会的清晰路径，激励我们不断追求更高的道德境界和更广阔的人生格局。 在当今社会，我们面临着前所未有的机遇与挑战。在追求物质繁荣的同时，我们更需要精神的滋养和人生的指引。《论语》、《中庸》、《大学》这些古圣先贤的智慧之光，穿越时空的阻隔，依然能够照亮我们前行的道路。它们不仅是历史的遗产，更是鲜活的生命力，能够帮助我们在这个快速变化的时代，找到内心的平静，坚守道德的底线，实现人生的意义，并最终为构建一个更加美好的社会贡献力量。重读这些经典，就是重拾中华民族的精神根脉，就是拥抱一份历久弥新的生命智慧。

评分☆☆☆☆☆

我最近在研究的这本《物种起源》，简直是颠覆性的经典。达尔文的观察之细致和逻辑推导之严密，让人不得不拍案叫绝。他用大量的实例和冷静的笔触，论证了自然选择是如何塑造了地球上千姿百态的生命。尤其是在阅读到关于人工选择和自然选择的对比部分时，我才真正理解了“适者生存”的强大力量，它不是一句口号，而是地球运转了亿万年的底层代码。这本书的伟大之处在于，它提供了一个完全不同于以往神创论的、基于科学的生命起源和演化框架。虽然初读时涉及一些生物学细节，需要花费一些精力去理解，但一旦掌握了其核心思想——变异、遗传和生存竞争——你会发现它解释了太多自然界中看似随机的现象。它不仅是生物学的基石，更是一部关于耐心观察和系统思考的范本。

评分☆☆☆☆☆

这本《红楼梦》真是让人欲罢不能啊！曹雪芹的笔力简直是鬼斧神工，寥寥数语就能勾勒出一个鲜活的人物，每一个金陵十二钗都有自己独特的命运和令人唏嘘的故事。我尤其喜欢他描写大观园景色的文字，那种繁华落尽后的凄美感，透过字里行间都能扑面而来。初读时，只觉得是个豪门望族的兴衰史，细细品味，才发现其中蕴含着对封建社会深刻的批判，对人生无常的哲学思考。宝黛的爱情悲剧，更是让人肝肠寸断，明明两心相悦，却总有无形的枷锁将他们生生拆散。这本书的魅力在于它的多义性和深度，每次重读都会有新的感悟，像是走进了一座迷宫，永远有探索不完的角落。那些诗词歌赋，信手拈来皆是妙句，读起来朗朗上口，韵味无穷，简直是中国古典文学的巅峰之作，不读真是人生一大损失。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对《百年孤独》的感受是复杂的，初读时简直像在啃一本天书，马尔克斯的叙事手法太跳脱了，马孔多这个地方充满了魔幻色彩，时间线也常常让人摸不着头脑。但一旦被那种魔幻现实主义的氛围所吸引，就再也放不下了。布恩迪亚家族七代人的兴衰史，何尝不是拉丁美洲历史的一个缩影？那种宿命般的孤独感，如同附骨之疽，紧紧缠绕着家族的每一个成员。尤其是当读到最后，那种循环往复的悲剧宿命感，让人感到一种深深的无力。这本书的结构精妙绝伦，每一个名字的重复使用，都像是一个历史的注脚，提醒着读者，一切都在重复，一切都无可避免。它要求读者极大的耐心和想象力，但回报也是巨大的，它拓展了我对小说叙事边界的认知，读完后感觉整个世界观都被重塑了。

评分☆☆☆☆☆

《人类简史》这本书，说实话，读起来有一种醍醐灌顶的感觉。作者尤瓦尔·赫拉利以一种极其宏大且冷静的视角，梳理了智人从非洲走出，到统治地球的整个历程。最让我震撼的是他对“认知革命”和“轴心时代”的论述，特别是关于“虚构故事”如何构建起人类社会协作的基础，这个观点非常犀利。它不是枯燥的史学著作，更像是一场思想的冒险。他毫不留情地解构了我们习以为常的概念，比如金钱、国家、宗教，指出它们不过是人类集体想象力的产物。阅读过程中，我不断地停下来思考，我们今天所坚信的一切，到底有多少是真实存在的，又有多少是我们需要共同相信才能运转的“神话”？这本书的洞察力极强，语言精炼，虽然涉及面广，但逻辑线索清晰，读完后看新闻、看社会现象都会多了一层历史和进化的维度。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷于村上春树的《挪威的森林》，这本书的文字风格简直是为忧郁的灵魂量身定制的。那种淡淡的、略带疏离感的忧伤，弥漫在每一个章节里，像清晨的薄雾一样，抓不住，却又无处不在。渡边彻和直子之间的那种爱与痛，以及对逝去青春和友谊的缅怀，写得细腻入微，极其能引起年轻人的共鸣。村上擅长描绘日常生活中的“非日常感”，比如那口深不见底的井，或者那些突如其来的电话，都带着一种超现实的隐喻色彩。这本书的厉害之处不在于情节多么跌宕起伏，而在于它精准地捕捉了人在特定年龄阶段所经历的那种迷茫、失落和对意义的追寻。每次读到主人公在雨中行走或者弹着老旧的唱片时，我都能完全沉浸到那种情绪里，感觉自己也和他们一同经历了一场漫长而温柔的告别。