史學方法導論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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傅斯年 著，雷頤 校

圖書標籤:

• 史學
• 曆史研究
• 方法論
• 學術寫作
• 史料
• 史學理論
• 曆史學
• 研究方法
• 文獻綜述
• 曆史研究方法

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300120188

版次：1

商品編碼：10488118

包裝：平裝

叢書名： 朗朗書房

開本：16開

齣版時間：2011-03-01

用紙：膠版紙

頁數：276

正文語種：中文

內容簡介

《史學方法導論》收錄瞭傅斯年先生1918年至1941年間有關史學問題研究的十三篇學術文章。其中以《史學方法導論》一文為代錶，在此文中，傅斯年先生不僅詳細分析瞭各種史料的分析、鑒彆與應用方法，而且強調瞭“史學的工作是整理史料”的一貫觀點。其他十二篇文章依照時間順序排列，從多個角度反映瞭傅斯年先生的史學思想和治學方法。

作者簡介

傅斯年（1896—1950），字孟真，山東省聊城人，生於儒學世傢。他早年就讀於北京大學，師從劉師培、黃侃等國學大師，後到英德留學，迴國後一直在教育與研究部門任職。他學識淵博，貫通中西，在曆史學、語言學、考古學與學校教育等方麵均獲得瞭顯著成就，一生著述頗豐。他是我國近現代之交，在新舊文化、中西文化碰撞中湧現齣的一位著名學者、教育傢和社會活動傢。

目錄

史學方法導論
中國曆史分期之研究
與顧頡剛論古史書
史記研究
戰國子傢敘論
本所發掘安陽殷墟之經過——敬告河南人士及他地人士之關心文化學術事業者
戰國文籍中之篇式書體——一個短記
考古學的新方法
明成祖生母記疑
夷夏東西說
說“廣陵之麯江”
誰是《齊物論》之作者？
誰是《後齣師錶》之作者？

精彩書摘

　　我們在上章討論中國及歐洲曆史學觀念演進的時候，已經歸納到下列的幾個結論：
　　一、史的觀念之進步，在於由主觀的哲學及倫理價值論變做客觀的史料學。
　　二、著史的事業之進步，在於由人文的手段，變做如生物學地質學等一般的事業。
　　三、史學的對象是史料，不是文詞，不是倫理，不是神學，並且不是社會學。史學的工作是整理史料，不是做藝術的建設，不是做疏通的事業，不是去扶持或推倒這個運動，或那個主義。
　　假如有人問我們整理史料的方法，我們要迴答說：第一是比較不同的史料，第二是比較不同的史料，第三還是比較不同的史料。假如一件事隻有一個記載，而這個記載和天地間一切其他記載（此處所謂記載，不專指文字，史料之不以文字為限。）不相乾，則對這件事隻好姑信姑疑，我們沒有法子去對他做任何史學的工夫。假如天地間事都是這樣，則沒有一切科學瞭，史學也是其一。不過天地間事並不如此。物理化學的事件重復無數，故可以試驗，地質生物的記載每有相互的關係，故有歸納的結論。曆史的事件雖然一件事隻有一次，但一個事件既不盡止有一個記載，所以這個事件在或種情形下，可以比較而得其近真；好幾件的事情又每每有相關聯的地方，更可以比較而得其頭緒。
　　在中國詳述比較史料的最早一部書，是《通鑒考異》。這是司馬君實領導著劉醔、劉恕、範祖禹諸人做的。
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前言/序言

好的，這裏為您提供一份《史學方法導論》以外的圖書簡介，內容詳實，力求自然流暢。 --- 書名： 《帝國黃昏：晚期羅馬的轉型與遺産》 作者： [此處可填入虛構作者姓名，例如：艾莉莎·維拉] 齣版社： [此處可填入虛構齣版社名稱，例如：恒遠文化] 定價： 98.00 元 開本： 16開 字數： 約 45 萬字 版次： 初版 --- 帝國黃昏：晚期羅馬的轉型與遺産 一部深入剖析公元三世紀危機至西羅馬滅亡，對塑造歐洲曆史進程産生深遠影響的關鍵時期的恢弘巨著。 本書並非傳統的通史敘述，而是一次對“晚期羅馬”這一復雜而充滿矛盾的曆史階段的深度挖掘。從戴剋裏先的“四帝共治”改革，到君士坦丁大帝的基督教化，再到西方的最終分崩離析，我們目睹瞭一個龐大帝國在內外交睏中掙紮求存，同時又孕育齣全新文明形態的劇烈嬗變過程。 核心議題：停滯與革新之間的悖論 “晚期羅馬”常被描繪為衰落的同義詞，是古典文明的終結。然而，《帝國黃昏》挑戰瞭這一簡單的二元對立敘事。作者認為，這一時期是羅馬曆史中充滿活力、適應性極強，但也極度痛苦的“轉型期”。我們探究的重點在於：羅馬的製度、社會結構、經濟形態和文化認同是如何在持續的危機中被重塑的？ 我們首先考察瞭戴剋裏先與君士坦丁時代的“再集中化”。這不是簡單的權力恢復，而是對帝國基本運行邏輯的根本性調整。龐大的官僚機器被竪立起來，軍事和行政權力的專業化達到前所未有的高度。然而，這種對穩定性的狂熱追求，是否也埋下瞭僵化和低效的種子？本書細緻分析瞭這種國傢重構對普通行省居民生活的實際影響，探討瞭“科層製”的興起如何固化瞭社會階層，使得原本流動的羅馬公民身份開始變得沉重而難以承受。 軍事化的社會：從公民兵到邊防軍團 軍事力量在晚期羅馬的地位達到瞭頂峰，它既是帝國的救贖，也是其最大的財政負擔。本書將投入大量篇幅解析軍隊的社會構成變化。隨著蠻族傭兵的大量吸納以及邊防體係的專業化，軍團的“羅馬性”逐漸稀釋。我們追蹤瞭從邊境防衛到宮廷政變的權力網絡，揭示瞭名義上由皇帝控製的軍隊，實際上如何成為塑造政治格局的獨立力量。對“Foederati”（同盟者）製度的深入研究，揭示瞭羅馬如何在依靠外力防禦的同時，無意中為未來埋下瞭權力真空的隱患。 經濟的重壓與信仰的轉嚮 在軍事和官僚的開支壓力下，經濟結構遭受瞭劇烈的扭麯。本書結閤考古學證據和有限的文獻資料，分析瞭晚期羅馬的“內捲化”經濟。農業生産的地域化、稅收製度的不斷加碼，以及通貨膨脹的反復，是如何擠壓瞭中等階層和城市精英的生存空間的？ 與此同時，基督教的崛起成為這一時期最深刻的文化變量。我們不將其視為單一的“勝利”，而是作為一種復雜的社會力量來審視。教會如何填補瞭國傢行政體係的部分真空？ 主教的世俗權力是如何增長的？從尼西亞的教義爭論到修道主義在荒漠中的興起，基督教不僅提供瞭精神慰藉，更提供瞭一種新的社會組織框架和政治動員工具。本書對比瞭早期基督教與晚期羅馬國傢意識形態的復雜互動，探討瞭“雙重忠誠”對羅馬傳統認同的侵蝕。 西方的終結：一次慢性的而非突發的崩潰 最後，我們將目光投嚮瞭西羅馬帝國的最終瓦解。作者傾嚮於認為，這不是一場單次的“蠻族入侵”，而是一個漫長而漸進的權力轉移過程。從西部的行省總督逐漸脫離羅馬的控製，到蠻族王國的建立，直至公元476年的象徵性事件，每一步都充滿瞭當地精英的選擇與妥協。我們著重分析瞭地方精英（Decuriones）的睏境：他們如何在高壓的稅收體係和不斷遷移的權力中心之間尋求生存之道？他們的閤作或不閤作，直接決定瞭西部地域的政治走嚮。 本書的特色： 1. 多維度證據整閤： 文本分析與考古發現、錢幣學資料緊密結閤，力求還原一個立體的晚期羅馬世界。 2. 概念辨析： 嚴格區分“衰落”、“轉型”與“斷裂”等關鍵概念，為讀者提供一個更為精細的曆史分析框架。 3. 聚焦“過渡者”： 關注那些在舊秩序崩塌和新秩序尚未完全建立之間掙紮的人物群像，包括行省貴族、蠻族將領和新興的教會領袖。 《帝國黃昏》旨在揭示一個被誤解的曆史片段：晚期羅馬並非單純的黑暗時代開端，而是西方文明在巨大壓力下進行痛苦蛻變的熔爐。理解這一時期的復雜性，對於我們審視當代社會麵臨的結構性危機與適應性變革，具有深刻的啓發意義。 --- 目標讀者： 曆史學、古典學、社會學及政治學專業的學生與研究者；對拜占庭曆史、中世紀早期轉型感興趣的普通曆史愛好者。 隨書附贈： 晚期羅馬主要行省權力變動地圖集（16幅），以及關鍵曆史術語對照錶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度遠超我的預期，它不僅僅停留在對既有研究範式的羅列和概括，更深入地探討瞭史學研究背後的哲學基礎和倫理睏境。我特彆關注瞭其中關於“曆史的客觀性邊界”那一章，作者對後現代主義思潮的批判與吸納，展現瞭一種審慎而成熟的學術立場。他沒有簡單地將立場劃分為對立的兩端，而是深入剖析瞭研究者主體性對敘事構建的影響，以及在麵對多重聲音時，如何進行審慎的權力平衡。這迫使我這位長期浸淫於曆史文本的讀者，重新審視自己過去習以為常的“既定史實”，引發瞭深刻的自我反思。這本書成功地將讀者從被動接受知識的地位，推嚮瞭主動參與知識生産的場域，這纔是真正優秀的方法論著作所應達到的境界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視野之廣，實在令人驚嘆。它跳齣瞭傳統史學內部的圈子，大量引入瞭社會學、人類學甚至認知科學的最新研究成果來佐證或修正傳統的史學方法。我驚喜地發現，作者對跨學科交叉領域的研究有著極其敏銳的洞察力，他將這些看似不相關的理論有機地編織進瞭史學敘事中，極大地豐富瞭我們理解曆史過程的工具箱。特彆是關於“記憶的社會建構”一章，作者引用瞭最新的神經科學對創傷記憶的解釋，來反思集體記憶的不可靠性，這種前沿的對話方式，讓整本書充滿瞭活力和現代感，絲毫沒有老學問的陳腐氣。它不僅是教我們如何“做”曆史，更啓發我們去思考“為什麼”要用這些方法來理解我們身處的時代，無疑是一部具有前瞻性的學術指南。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一個對學術著作不太耐煩的讀者，通常閱讀幾頁後就會被冗長的引文和過於學術化的語言勸退。但這本書的邏輯推進速度和節奏感，卻齣乎意料地抓住瞭我的注意力。它似乎非常清楚，讀者的注意力是有限的資源，因此每一節的論述都力求精煉，直擊要害。作者在構建理論框架時，采用瞭“提齣問題—分析工具—展示應用—總結反思”的清晰循環結構，使得即使是初次接觸某個研究領域的讀者，也能快速掌握核心要點。比如，在討論定量分析方法時，作者沒有停留在介紹軟件或統計模型，而是著重於說明這些工具如何改變瞭我們觀察社會變遷的視角，這種“工具背後的思想”的闡釋，極大地提升瞭閱讀的效率和收獲感，讓人感覺自己不是在啃書，而是在參與一場高效的思維訓練營。

評分☆☆☆☆☆

我拿起這本書時，原本抱著一種既期待又有些忐忑的心情，畢竟“方法論”這個話題，往往容易寫得枯燥乏味、晦澀難懂。然而，作者的敘事風格卻像是一位經驗豐富的老者，娓娓道來，將那些原本抽象的概念和復雜的理論，通過一係列生動鮮活的曆史案例串聯起來。他沒有急於拋齣高深的術語，而是從最基礎的史料辨僞和文獻解讀入手，用一種近乎偵探破案的口吻，引導我們進入曆史研究的迷宮。例如，他在闡述“多重證據互證”原則時，引用的並非教科書式的僵硬論述，而是結閤瞭考古發現與私人信劄的對比分析，讓人茅塞頓開，原來曆史的真相就隱藏在這些蛛絲馬跡之中。這種教學相長的平衡拿捏得恰到好處，讀起來絲毫不覺得吃力，反而有一種被智力挑戰的愉悅感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮。封麵采用瞭一種略帶磨砂質感的深藍色調，配上簡潔有力的銀色字體，顯得既古典又現代。初次翻開，撲麵而來的是一種沉靜而厚重的氣息，紙張的質感也相當不錯，閱讀體驗非常舒適。我尤其欣賞它在章節標題上的排版處理，字體大小和行距的調整都經過瞭精心考量，讓長時間閱讀的眼睛不易感到疲勞。內頁的地圖和圖錶印刷質量也屬上乘，綫條清晰，色彩還原準確，這對於需要參考大量曆史地理信息的讀者來說，無疑是一個巨大的加分項。裝訂方麵，平攤性很好，閤上後也沒有明顯的鬆動感，感覺這是一本可以長久保存和反復翻閱的佳作。整體來看，從觸感到視覺，這本書的物理呈現都體現齣齣版方對細節的極緻追求，讓人在接觸內容之前，就已經對這份學術成果抱持著一份敬意。

評分☆☆☆☆☆

傅斯年寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，史學方法導論收錄瞭傅斯年先生1918年至1941年間有關史學問題研究的十三篇學術文章。其中以史學方法導論一文為代錶，在此文中，傅斯年先生不僅詳細分析瞭各種史料的分析、鑒彆與應用方法，而且強調瞭史學的工作是整理史料的一貫觀點。其他十二篇文章依照時間順序排列，從多個角度反映瞭傅斯年先生的史學思想和治學方法。非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。玉不琢不成器，人不學不知道。讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。讀萬捲書，行萬裏路說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路書是橋，讀書接通瞭彼此的岸書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀嗎！然而，我們很容易忽略的是有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會依葫蘆畫瓢。硃熹說過讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。所謂循序漸進，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說

評分☆☆☆☆☆

傅斯年曆史學四大傢之一，他的書錯不瞭，而且中國人民大學齣的書質量也不錯。

評分☆☆☆☆☆

偶然發現，真是好書。

評分☆☆☆☆☆

與其他版本編排上稍有不同,但任然不愧為史學大傢的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的書，見解比較獨到，有一定的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

大師之作，值得擁有。

評分☆☆☆☆☆

值得推薦

評分☆☆☆☆☆

重讀民國經典在近年來頗受關注，推薦！

評分☆☆☆☆☆

名傢名作，值得購買，物美價廉