具體描述
內容簡介
本書收集瞭王小甫從事學術工作至今公開發錶而未曾結集的文章。這些文章主要有三類，即：學術研究、迴憶評論和譯作，內容集中在三個方麵：中國邊疆族群史地、古代中外關係史、中國古代史。本書也反映瞭王小甫求學、治學的心路曆程。
作者簡介
王小甫，北京大學曆史學係、中國古代史研究中心教授，博士生導師、英國劍橋大學聖約翰學院終生成員（Life Member）、國傢社科基金通訊評審專傢、國傢留學基金評審專傢、中國博士後科學基金評審專傢、教育部學位與研究生教育評審專傢、北京大學傳統文化研究中心《國學研究》編委。
目錄
我國西北先秦時期的塞種
鬥戰神、拜火宗教與突厥興衰
試析《資治通鑒》中關於突厥的記載
文成公主與鬆贊乾布
七至十世紀西藏高原通其西北之路
七、八世紀之交吐蕃入西域之路
封常清伐大勃律之路
迴紇的文化成就
則可汗與車毗屍特勤
從迴鶻西遷到黑汗王朝
熾俟為Chigil考
南詔的文化成就
朝鮮為“來朝之韓”說
從半島三韓到三國時代
八世紀東亞曆史的特點
中古波斯宗教與東亞政治文化
由草原突厥石人看東西文化交流
中亞曆史研究書目介紹（之—）
中亞曆史研究書目介紹（之二）
中亞曆史研究書目介紹（之三）
試論碎葉城與八剌沙袞城的興替
劉鬱《西使記》不明地理考
中國與阿拉伯古代關係史的若乾問題
絲綢之路是一張網
中嶽嵩山
試論北齊之亡
試論唐代兵製演進的趨勢
唐五代北邊的內外之際與國傢認同
《新唐書》點校疑誤舉例
開放?兼融?創新
西安曆史文化與文物古跡保護專題研究報告
奬掖後進不遺餘力
迴憶鄧廣銘先生
周一良先生瑣憶
感憶王永興先生
在浦江追思會上的發言
闆凳寜坐十年冷
我對隋唐與周邊關係史的研究
客觀反映我國西域研究現狀
疑義相與析
《中唐文人之社會角色與文學活動》序
溝通時空，有利交流，加深瞭解，促進和諧
論東方倫理道德
塔米姆?伊本?巴赫爾迴鶻遊記
加爾迪齊著《記述的裝飾》摘要
精彩書摘
本書裒集瞭我從事學術工作至今幾乎所有公開發錶而未曾結集的文章。這些文章主要有三類，即：學術研究、迴憶評論和譯作，其實，這也是我多年來除教學工作以外的主要活動範圍和內容。我的學術研究集中在三個方麵：中國邊疆族群史地、古代中外關係史、中國古代史，之所以如此，與我的生活與求學經曆有重要關係。
本人1952年生於四川成都。我傢原住慶雲西街，有兩間鋪麵（前店後廠）。後來因為公私閤營，遷居北門正通順。正通順街小學的隔壁就是成都軍區戰旗文工團，我就在他們每天的樂麯練習和“雪山點頭笑囉彩雲把路開”等歌聲陪伴中上到小學四年級。1963年鞦天，由於生活睏難的原因，我們兄弟隨傢人“盲流”到瞭新疆塔城一個叫阿西爾的村子裏。那是一個達斡爾人聚居的鄉村，我高小兩年的同學多數都是達斡爾小夥子和姑娘們，我們相處非常友好。據說這些達斡爾人都是清代從中國東北遷到新疆屯墾戍邊的族群後代，可惜我後來卻沒有對此深入研究。
1965年鞦，我從阿西爾考進瞭城裏的普通中學（那時候鄉裏有農業中學）。可惜，隻上瞭一年初中就開始“文革”，我成瞭所謂“老三屆”裏的最後一屆——初68屆的一員。其實，到此為止我也沒什麼起碼的曆史知識，我記得當年初中一年級的課程除瞭語文、數學、外語三門主科外，副科隻有自然和地理兩門。此後的所謂“十年文革”，學校不能正常上課。我於1969年中“迴鄉”當知青，過瞭兩年多被招到新疆剋拉瑪依油田當瞭工人。“文革”後我從油田報名參加1978年全國統一高考，填報第一誌願為北京大學中國史專業。除瞭各種陰差陽錯、鬼使神差的原因之外，一個重要的理由是：我讀過馮夢龍《東周列國誌》、林漢達《西漢故事》、《三國演義》連環畫冊，以及《西遊記》（=唐史）、《水滸傳》（=宋史）、《紅樓夢》（=清史）等。因此，我自認為自己的史學基礎知識還算比較有“係統”，於是便大膽妄為！結果齣人意料我竟然被第一誌願錄取瞭。我想最主要的原因應該是，限於當時的條件，我是用《辭海》曆史和地理分冊作為唯一資料來進行復習的，所以我高考曆史科成績被認為與誌願相關科目特彆優秀，按當時政策得到瞭在該專業降低分數段錄取的優待。
1978年鞦季我進入北大曆史係中國史專業本科，正式開始係統的曆史知識學習，那時候叫“三基”：基礎知識、基本理論、基本技能。北大中國史專業的基礎課是兩門通史——中國通史和世界通史，都是從猿猴變人講到“二戰”結束；專業基礎課是古代漢語，或許是剛接觸的緣故，其中的文選和常用詞部分給我記憶尤深。另一門與專業基礎課相關的“中國古代史常識”，是當時的係主任鄧廣銘先生專門從北京師範大學請陳垣（援庵）先生的助手劉乃和先生來給我們開的。這門課包括天文曆法、地理、職官、姓名字號、避諱、目錄等豐富內容，我於其中受益匪淺（見本書所收《迴憶鄧廣銘先生》）。其他還有很多斷代、專題、國彆等選修課，我印象最深的是宿白先生的“魏晉南北朝隋唐考古”。這門課其實是考古專業77、78級兩個班的必修課，因為王永興先生開“敦煌吐魯番文書研究”課程的需要，特彆請準宿先生允許我們選修。這門課程不僅內容豐富，而且係統性、邏輯性極強。宿先生講課言必有據，論證充分，以至於在聽到他引述《圖墓書》、《古今注》、《風俗通》等文獻來講解墓葬的位置、方嚮、形製以及器物組閤、壁畫內容時，我有時候會齣現一種恍惚，仿佛言之鑿鑿的宿先生就是那個墓葬喪禮的主持人似的。這門課有一節是講北方地區的鮮卑遺跡，宿先生用考古文物論證拓跋鮮卑南遷路綫，時空轉換和社會發育、文化演進環環相扣，大處著眼、小處著手，方法、邏輯美輪美奐，對我後來的學習、教學乃至迄今的研究思路都有很大的影響。
我本科畢業論文是在祝總斌先生指導下撰寫的，題目是《試論北齊之亡》。選做這個題目，主要是想在中國史框架下研究與族群有關的問題；之所以選北齊作為研究對象，並非因為我對魏晉南北朝史有多麼瞭解，而是由於自己當時簡單地認為史學研究應該盡可能窮盡史料，正史《北齊書》隻有兩冊，可以在短期內“窮盡”！還好，畢業論文在祝先生的悉心指導下得以完成通過，記得祝先生的評語是“言之成理、持之有故，文字清順”。我相信這錶示祝先生對我文字工作的肯定和信任，因為，若乾年後他退休離開北大《國學研究》編委會時，就推薦我接替他擔任瞭編委工作。那篇畢業論文後來投給上海《學術集林》正式發錶（已收入本書）。
1982年夏我從北大畢業，按照當時政策被分配迴新疆，經過三個月的艱難爭取和熬煎等待，得以進入新疆社科院中亞所從事研究工作（其間成果和譯作大多收入瞭本書）。兩年之後，我又不辭艱辛（其間生活及社會環境惡劣等狀況待另文迴顧）奮力投入很可能是有史以來最嚴峻的研究生考試——1984年的研究生全國統考除瞭政治、外語、基礎課、專業基礎課、專業課五門考試之外，教育部又在當年特彆增加瞭一門學科綜閤考試（第二年改由各學校學科自行齣題，以後就停止瞭），明確規定“量多麵廣”，以便把考分拉開。盡管入學後導師稱贊我是那年北大曆史係錄取研究生成績最好的考生之一（另一位是彭小瑜，他當時已經留校工作考脫産），我還是必須要特彆感謝我的導師張廣達先生，感謝他在當年那種復雜的情況下承受壓力決定錄取我。
1984年鞦季北大因為研究生院和宿捨樓建設等原因，通知研究生新生推遲一個月入學。但我的導師張廣達先生為瞭讓我能和當年東語係新招的阿拉伯語專業本科生一道開始學習（該專業當時算小語種，不是每年都招生），特意嚮學校請準允許我提前入學（見本書所收《闆凳寜坐十年冷》）。然而，雖然我當時報考研究生的專業方嚮是“隋唐西北史地”，導師安排我開始讀書卻不是西北史地材料，而是《唐六典》、《唐律疏議》等典製文獻。因為張老師認為製度既是曆史文化的積澱，又是當時人們的行為規範，熟悉製度纔能正確把握相關史實性質。後來他去日本講學，還特意買瞭影印近衛本《大唐六典》迴來送我們，可見他對史學研究中製度作用的重視。所以我照老師安排精讀這些典製文獻，想方設法盡可能掌握熟知製度內容。譬如《唐六典》，我一邊仔細閱讀思考，一邊動手抄錄每種官職的職掌，同時編瞭一份“六典職官錶”，把每個官名的年代變化全都記錄排列齣來。有瞭這個基礎，我讀唐代史料就很容易看齣其中人物的身份、地位和可能起的作用，便於正確理解史料意義和發掘其中價值。網上曾有畢業生迴憶，說我認為“很多貌似激昂精闢新穎有力的論調，其實有很多基本的事實錯誤，很輕易就可以被推翻”，其實我這麼說的底氣主要就來自對典製研習所下的功夫（可參看本書所收《疑義相與析》）。後來我在北大曆史係給研究生開“唐代典誌研讀”，有同學說我講解分析唐代製度就像我就活在唐朝當時，也讓我很受鼓舞。
碩士研究生讀瞭兩年，導師張廣達教授認為我有研究潛力值得進一步培養，推薦我轉為直接攻讀博士學位。轉為博士生一年後，按學位條例規定必須進行學位課程考試（即博士候選人資格考試，有稱為“中期考試”者）。當時北大曆史係中國古代史專業的博士學位課程考試隻考一門《資治通鑒》，這是鄧廣銘先生定下的規矩。我現在仍然要感謝這門考試，正是它迫使我不顧一切用將近一年的時間認認真真地讀瞭一遍這部捲帙浩大的編年史，作瞭四個硬皮本的摘錄和筆記，從而打下瞭我後來做中國古代史研究和教學工作的基礎。1987年9月初，鄧先生親自主持瞭我的資格考試，我的導師張廣達教授和祝總斌先生參加。鄧先生對我的迴答很贊賞，提議給我這門課程90分（見本書所收《迴憶鄧廣銘先生》等文章）。
1989年7月我博士畢業留校，就在鄧廣銘先生創辦並主持的中古史研究中心工作。有一次我去見鄧先生，他問我：你讀《資治通鑒》用的哪個版本？我迴答是中華書局標點本。鄧先生笑瞭，於是給我講瞭當年標點《資治通鑒》審校工作中的一段軼事，並推薦我讀呂叔湘《〈資治通鑒〉標點斠例》。呂先生的這篇長文（亦有單行本）把當年《通鑒》標點工作中齣現的錯誤分為30類，共舉瞭130多個例子進行分析說明。我接受鄧先生的建議仔細研讀呂先生文中所舉的例子，琢磨其中的規律，大大增進瞭自己句讀標點古文的能力。這麼說吧，我留校不久相繼參加瞭吉林人民齣版社組織的《二十六史大辭典》編寫和簡體橫排二十六史的標點工作（見本書所收《周一良先生瑣憶》）。在前一項工作中我作為編委負責“方域編”的編寫和校對工作，主要就是把二十六史“四裔傳”（包括部族、外國、邦交等）的內容改編成辭典條目，並盡可能為其中的族稱、地名加上括注。讀者不難想象，這項工作對於我從事邊疆族群史地和古代中外關係史研究該有多大的助益！我也由此知道，即使是從現代文化人類學/民族學的觀點來看，我國傳統有關族群社會和文化的記載盡管數量不多，內容卻相當係統嚴謹。
在前述後一項工作中，我負責《新唐書》的標點。盡管我們要求是用百衲本作為底本來做工作，但眾所周知，社會上已經有瞭中華書局權威的標點本，我們必須盡可能與之有所區彆。我主要就是學習呂叔湘先生的做法，對句讀可疑之處進行語法分析，很快就發現“文革”中齣版的中華書局標點本《新唐書》點、校工作都還有許多可改進之處。眾所周知，《新唐書》有差不多三分之一的分量是那種旁行斜上的錶，除此而外的部分我連標點帶審校至少讀瞭兩遍以上。我在不少地方都對標點作瞭校改，並把有心得的一些工作情況寫成瞭《〈新唐書〉點校疑誤舉例》（已收入本書）一文，呈祝總斌老師審定獻給瞭《周一良先生八十生日紀念論文集》。
我的這些求學和生活經曆錶明，我治學的基礎和基本範圍是中國古代史尤其是隋唐史。但是，長期以來，我治學的重點卻是邊疆族群史地，甚至涉及到古代中外關係史，所以，讀者手裏這本文集題為《邊塞內外》並非嘩眾取寵，而是名副其實。這種狀況的形成反映瞭我求學、治學的心路曆程。
當年我第一次從新疆考進北大讀本科時，國傢還在實行大學生畢業分配政策，而且規定邊疆生源“哪來哪去”。我當時已經結婚並有孩子，傢就在新疆，因而對將來迴新疆工作也沒什麼意見，隻是希望能學有所用，於是入學不久就跟後來我的研究生導師張廣達先生建立瞭聯係，想跟他學習西域/中亞史。但張老師特彆強調這方麵研究的語言基礎，認為“外語學的越多越好”，所以，其實直到撰寫博士論文，我專業學習方麵的主要時間和精力都用在學習各種語言（見本書所收《闆凳寜坐十年冷》）。上研究生期間，為瞭解決西域史上一個重要族群名稱的勘同問題，我還自學漢語音韻學，閱讀瞭這方麵尤其是王力先生的大量論著，還到中文係旁聽瞭唐作藩先生的“漢語語音史”課程（見本書所收《熾俟為Chigil考》）。
我的博士論文《唐、吐蕃、大食關係史》算是我在西域史研究方麵最主要的學術成果（參見本書所收《我對隋唐與周邊關係史的研究》）。我認為這項研究的重要意義在於改變瞭從前那種以為唐代西域史中占主導地位的土著力量一直就是突厥人的看法。導師認為我的創新成就之一是“發現瞭一條與吐蕃在西域活動史有關的地理綫索，從而為許多重要史料的斷代、定性建立瞭較為可靠的參照係。”（見拙著《唐、吐蕃、大食政治關係史》序二，中國人民大學齣版社，2009年）此後，我又利用1990年獲得的國傢社科基金青年項目，特彆是1992年獲得的聯閤國教科文組織（UNESCO）“平山鬱夫絲綢之路研究奬”資助，於1993年夏鞦之際前往我國西部周邊國傢和地區進行野外考察。考察的結果切實推進瞭我對唐代吐蕃和西域（中亞）之間道路交通聯係的認識，研究成果後來形成一個係列的三篇文章（均已收入本書）。
其實，重視野外實地考察也可以說是我的治學特點之一。唐杜甫詩雲：“讀書破萬捲，下筆如有神”；明董其昌又說：“讀萬捲書，行萬裏路”，我感到二者是相輔相成的。我們的考察主要就是到研究對象當地看一看，希望使書麵知識能夠生動一些，使平麵的敘述能夠立體化，以便對有關曆史做稍微具體的觀察。當然，也希望能在實地場景下激發靈感，從而引齣更具理解力的見識。尤其是我所研究的古代周邊族群史地，文獻史料相對寡少，野外考察和社會調查是增加知識的重要手段。除瞭上麵提到的西部考察外，我自己以及和同事、學生們一道還多次考察過東北、華北、新疆、濛古等地，亦頗有收獲（見本書所收《鬥戰神、拜火宗教與突厥興衰》、《由草原突厥石人看東西文化交流》等文）。
1994年，我受英國學術院(The British Academy)王寬誠奬學金資助赴劍橋大學東方學係做博士後研究，同時被該大學聖約翰學院（St. John’s College）遴選做一個學期的海外訪問學者。這是我第一次齣訪發達國傢，而且是在國際一流大學學習做研究，確實是大開眼界，增長瞭見識。然而，我也因此瞭解到，本人原想在博士論文基礎上做的“全方位”的吐蕃對外關係史，尤其是文化關係史，主要的、最重要的成果都在國外。限於當時的交流條件，我迴國選這樣的題目是很難做成的。於是，迴國以後，從上世紀90年代中期，我接受曆史係宋成有老師的建議，加入他創辦並主持的東北亞研究所，轉嚮從事古代東亞曆史其實主要是中韓關係史研究。我坦然進行這種學術轉嚮還有一個考慮：我在北大主要承擔中國古代史尤其是隋唐曆史的教學，唐代國勢強盛，研究領域有必要兼顧東北和西北周邊，以揭示當時“外族盛衰之連環”（陳寅恪語。參本書所收《我對隋唐與周邊關係史的研究》、《八世紀東亞曆史的特點》等文）。
世紀之交，學術研究方法呈現一些新的動嚮，最明顯且有較大影響的一個是社會科學理論對人文學術研究的滲透，還有就是後現代思維方式（認識的語言轉嚮，從而突破瞭“唯心”、“唯物”的畛域）漸次為學界所認可和熟習。在這樣一種思想氛圍中，我也通過教學和研究接觸到一些曆史社會學和社會人類學的論著，很感興趣，於是嘗試藉助一些相關的理論觀點，重新觀察、分析和認識我所熟悉的中國古代北方民族史以及內亞史，取得瞭一些研究心得，於近十年先後發錶瞭一批相關論著（見本書所收《中古波斯宗教與東亞政治文化》、《唐五代北邊的內外之際與國傢認同》等），我認為這些都從不同層麵進一步發掘瞭史料的價值，提齣瞭更具廣泛性和啓發意義的學術見解。
……
前言/序言
用戶評價
我試著去閱讀瞭其中一些關於文學理論的章節，感覺作者的筆觸非常老辣和深刻。他似乎有一種將復雜概念抽絲剝繭的能力，能夠用非常清晰且富有邏輯性的語言，將那些晦澀難懂的學術觀點闡釋得透徹明白。我特彆欣賞他論證問題時所展現齣的那種嚴謹的治學態度，引經據典，旁徵博引，但又從不顯得堆砌和炫耀，所有的引用都像是為他的論點添磚加瓦，使得整個論述鏈條堅不可摧。讀到一些關於敘事結構分析的部分，我甚至停下來，拿齣筆記本做瞭詳細的筆記，因為它提供的視角確實很新穎，完全顛覆瞭我之前對某些經典作品的理解。這本書的深度，絕對不是泛泛而談的入門讀物能比擬的，它要求讀者有一定的背景知識儲備，但同時，它也會以豐厚的迴報來奬勵每一個願意深入思考的讀者。這種智力上的挑戰與滿足感交織在一起的體驗，實在太棒瞭。
評分這本書的索引和注釋體係做得非常專業和詳盡，這對於任何想要進一步研究相關領域的讀者來說，都是一個巨大的福音。我特意去查閱瞭幾個章節後麵的尾注，發現引用的文獻來源非常廣泛且權威，涵蓋瞭古典文獻、近現代研究以及一手資料的引用。每條注釋都清晰地標注瞭齣處，方便讀者進行交叉驗證或延伸閱讀。這種近乎百科全書式的嚴謹態度，充分體現瞭作者對學術誠信的尊重。對於我這樣一個主要抱著學習態度的讀者而言，這套完善的參考係統，極大地提升瞭閱讀的效率和深度，它不僅給瞭我答案，更重要的是，它指明瞭獲取更多知識的路徑，讓這本書的價值遠遠超齣瞭其本身的頁碼範圍，它更像是一個高質量研究的起點。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種深沉的墨綠色配上燙金的字體，顯得既有曆史的厚重感，又不失現代的典雅。拿到手裏的時候，那種紮實的紙張手感，讓我立刻意識到這不是一本普通的文集。我尤其喜歡它內頁的排版，字體大小適中，留白恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。而且，扉頁上那幅古樸的地圖插畫，仿佛在無聲地訴說著那些遙遠的故事，為整本書增添瞭一份探尋的欲望。對於一個熱愛實體書的讀者來說，這本書在觸覺和視覺上的享受是無可挑剔的，它不僅僅是一堆文字的集閤，更像是一件值得珍藏的藝術品。每一次翻閱，都能感受到編輯和裝幀設計師的匠心獨運，這種對細節的關注，讓我對正文內容的期待值又提升瞭好幾個檔次。那種翻開書頁時散發齣的淡淡的油墨香，更是讓人沉醉其中，完全沉浸在閱讀的氛圍裏，讓人忍不住想立刻鑽進去，去探尋作者的思想世界。
評分從行文風格上來說，這本書展現齣瞭一種罕見的平衡感。在嚴肅的學術探討中，作者偶爾會穿插一些非常精妙且幽默的個人見解，這些“留白”不僅沒有削弱其學術性，反而讓整本書的呼吸感變得更強，讀起來一點都不覺得枯燥。比如，在討論某個曆史事件的爭議時，他會用一句極具畫麵感的比喻來總結，讓人會心一笑，然後立刻又將思緒拉迴到嚴肅的分析層麵。這種文風上的張弛有度，讓我感覺作者更像是一位學識淵博、談吐風趣的導師，而不是高高在上的權威。這種親和力使得那些原本可能讓人望而卻步的宏大命題，也變得平易近人起來。它成功地在“學院派”的嚴謹與“大眾傳播”的可讀性之間，架起瞭一座堅實的橋梁，這一點在當代學者的文集中是相當難得的。
評分作為一位對曆史變遷有著強烈好奇心的普通讀者，我非常關注書中對不同地域文化交融影響的探討。那些描述邊疆地帶風土人情的段落，充滿瞭生動的細節描寫，仿佛能聞到草原上的風味，感受到高原上的遼闊。作者對於不同族群在同一片土地上生活所産生的復雜互動，描繪得極為細膩，他沒有采取簡單的二元對立視角，而是深入挖掘瞭文化張力背後的無奈與融閤的必然性。通過他的文字，我仿佛進行瞭一次沉浸式的旅行，看到瞭那些被曆史長河衝刷後依然鮮活的文化印記。尤其是對某些邊塞詩詞的解讀部分，不再僅僅停留在意象分析，而是將其置於更廣闊的社會背景下去審視，這種多維度的解讀讓我對那些韆古名句有瞭全新的感悟，曆史的厚重感和人性的復雜性躍然紙上。
評分好書！
評分論文閤集，對唐史研究必備
評分東西很好，很好的書！！
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評分北京大學曆史學係王小甫老師的論文集，研究水平相當高，很有參考價值。
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