社會學與生活（精要插圖第11版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[美] 謝弗 著，趙旭東 等 譯

圖書標籤:

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• 社會問題
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齣版社： 世界圖書齣版公司

ISBN：9787510031632

版次：1

商品編碼：10538346

包裝：平裝

叢書名： 大學堂

開本：16開

齣版時間：2011-03-01

用紙：膠版紙

頁數：300

內容簡介

2006年，美國德保羅大學的社會學教授理查德·謝弗先生所著《社會學與生活》中文版麵世瞭。這部教材英文版自1983年初版以來，二十餘年來不斷地再版更新，現已齣至第11版，足見其讀者之眾，以及對於此書的喜愛程度。中文版齣版5年來，同樣得到瞭讀者的親睞和支持。本書為《社會學與生活》精要版，可以使社會學入門者快速地瞭解這門學科核心的知識體係及其確切的含義，旨在以精簡的篇幅，扼要的分析和思考訓練，強調同一個主題。本書簡潔清晰地定義與分析社會學基本概念和研究方法，注重功能論、衝突論和互動論的平衡闡釋，強調社會學傢檢驗和質疑人們日常生活行為的獨特方法，教導讀者如何運用社會學的想象力來探討自己生活情境中的社會議題。在全球化的視野下使用跨文化的實例說明性彆、年齡、種族、族群和階級等社會區隔及其影響，並提供近年來社會學重要議題的最新研究成果。同時，本書專闢“社會學要義”專欄，提齣每章的重要概念及一係列相關問題，以啓發並提供一種觀察你身邊事物的新視角，包括你自己的生活甚至更廣闊的社會。這些問題正體現瞭本書的旨趣，即一種全球的文化關懷，而不隻是站在文化觀念的轉變上。在此基礎上，作者更關注文化差異、由此而産生的生活方式的差異，以及這些差異在真實生活中的體現。總之，無論是內容還是形式，本書都更加適閤社會學教學與學習。

作者簡介

理查德·謝弗（Richard T.Schaefer），美國芝加哥大學社會學係碩士、博士，德保羅大學社會學教授。著有《種族與族群》和《美國的種族與族群性》等，文章常見諸《美國社會學期刊》、《當代社會學》、《社會學和社會研究》、《社會學教學》等著名學術期刊。謝弗教授擁有35年豐富的教學經驗，曾任教於大學、成人教育計劃、護士學校，甚至在全美最高戒備的監獄裏開設過社會學講座。

目錄

代譯序
前言
第一章 社會學的觀點
1.1 什麼是社會學？
1.2 什麼是社會學理論？
1.3 社會學的發展
1.4 主要的理論視角
1.5 何謂科學方法？
1.6 主要的研究設計
1.7 研究倫理
1.8 應用與臨床社會學

第二章 文化與社會化
2.1 文化與社會
2.2 文化在世界的發展
2.3 文化的要素
2.4 全球文化戰爭
2.5 文化與支配意識形態
2.6 文化差異
2.7 社會化的角色
2.8 自我與社會化
2.9 整個生命曆程的社會化
2.10 社會化的機構

第三章 社會互動、團體與社會結構
3.1 界定與重構現實
3.2 社會結構的要素
3.3 全球視野下的社會結構
3.4 理解組織

第四章 越軌行為與社會控製
4.1 社會控製
4.2 什麼是越軌行為？
4.3 關於越軌行為的社會學視角
4.4 犯罪

第五章 美國的分層與全球性不平等
5.1 瞭解分層
5.2 社會階級造成的分層
5.3 社會流動
5.4 全球分化

第六章 種族與民族的不平等
6.1 支配的特權
6.2 種族與民族的社會建構
6.3 移民與新族群
6.4 種族與民族的社會學視角
6.5 偏見與歧視的模式

第七章 性彆不平等
7.1 性彆的社會建構
7.2 性彆的社會學視角
7.3 女性：受壓迫的大多數
7.4 美國的職業女性

第八章 社會製度：傢庭與宗教
8.1 有關社會製度的社會學觀點
8.2 傢庭：一種全球觀
8.3 有關傢庭的社會學觀點
8.4 作為一項社會製度的宗教
8.5 宗教的構成

第九章 社會製度：教育、政府與經濟
9.1 有關教育的社會學觀點
9.2 教育：學校作為正式組織
9.3 政府：權威與權力
9.4 經濟係統
9.5 變化中的經濟

第十章 人口、社區、健康與環境
10.1 人口學：人口的研究
10.2 社區是如何起源的？
10.3 城市化及其後果
10.4 健康和疾病：社會學觀點
10.5 社會流行病學
10.6 環境：世界環境與我們的居所

第十一章 社會運動、社會變遷與科技
11.1 社會運動
11.2 社會變遷的理論
11.3 抵製社會變遷
11.4 科技與未來
附錄 社會學職業
重要詞匯
譯後記
齣版後記

精彩書摘

2.2 文化在世界的發展
史前文明和當代文明相去甚遠。人類在文藝方麵有重大成就，比如，托爾斯泰的小說、畢加索的畫、李安的電影。在新的韆禧年開始之際，我們已經能夠通過網絡，將一本書的內容快速地傳播到世界的每個角落；我們也能夠復製細胞並通過器官移植來延長壽命；我們能夠看到宇宙的極遠處，還能分析最深處的心靈感受。這些成就使人類和其他物種截然不同。雖然不同文化在習俗、手工藝品、語言等方麵不同，但是它們擁有相同的基本特徵。本節我們會看到隨著文化的發展這些特徵是怎樣變化的，以及一種文化是如何通過它的技術、商業化和藝術成就對另一種文化産生影響的。
文化的普遍性
雖然全球有非常多不同的文化，但各種文化産生瞭一些共同的習慣與信仰，我們稱之為文化的普遍性（cultural universals）。事實上，許多文化的普遍性是應人類的基本需求而産生的。比如，對食物、住所與衣服的需求。人類學傢喬治·默多剋（George Murdock）曾著書描述一係列文化的普遍性，其中包括體育運動、烹飪、喪禮、醫藥，以及對性愛的節製。
雖然默多剋所列的文化習慣也許是普世的，但是，不同文化體所呈現齣來的方式皆有不同。比如，有些文化允許成員選擇自己的伴侶，有的則鼓勵媒妁婚姻。
文化的普遍性不僅在各個社會的呈現方式不同，即使在同一個社會中，經過時間的推移，其錶現形式也有很大的變化。人類的文化在每一世代甚至每一年都會改變，並且藉由創新與傳播的過程得以發展。
創新
將新的想法或物品引入一種文化，稱為創新（innovation）。社會學傢之所以對創新感興趣，是因為他們想知道創新對一個社會有什麼影響。創新有兩種形式：發現與發明。發現（discovery）是指將存在實體的某個層麵公布於世。脫氧核糖核酸分子（DNA）的發現，與確認一顆土星的衛星，都是發現的實例。在發現的過程中，一個很顯著的特徵就是，與他人分享新發現的知識。相對地，發明（invention）是指利用現存的文化項目，組成一個從未存在過的形式。碗、箭、汽車或者電視，都是發明的實例，其他較不具體的，例如基督教或民主製度，也都是發明的結果。
全球化、傳播與科技
熟悉的綠色星巴剋的標誌意味著你進入瞭一個舒適的咖啡店，在這裏，你可以點拿鐵咖啡和肉桂環。這有什麼不尋常嗎？這傢星巴剋正好位於北京紫禁城中心，就在故宮門外，那裏是古代中國皇帝的居所；2002年在中國隻有25傢星巴剋。但4年之後，星巴剋的數量增加到125傢。在一個喝咖啡還是新奇之事的國傢（大多數中國人都喝茶），星巴剋取得的成功是顯著的。（China Daily 2004；Star-bucks.com2005）
……

前言/序言

　　

在綫試讀

《社會學與生活》第一部分

社會學（sociology）是一項對社會行為與人類群體的科學研究。它主要關注社會關係對人們態度和行為的影響，以及社會是怎樣建構和變遷的。這本書涉及豐富多彩的話題如傢庭、工作場所、街頭幫派、商業公司、政治黨派、基因工程、學校、宗教和工會組織。

社會學與生活（精要插圖第11版）—— 洞察社會運轉的智慧之鏡 《社會學與生活（精要插圖第11版）》並非僅僅是一本關於“社會學”這門學科的教材，它是一扇通往理解我們自身、理解我們所處世界運轉規律的窗口。本書以精要的篇幅，輔以生動形象的插圖，將社會學的核心概念、理論框架以及研究方法，以一種清晰、易懂且引人入勝的方式呈現給讀者。它旨在幫助每一位學習者，無論是否具備社會學背景，都能掌握分析社會現象的工具，培養批判性思維，從而更深刻地理解個體行為與宏觀社會結構之間的復雜聯係，最終以更具洞察力的視角審視和參與我們的生活。 一、 為什麼需要理解社會？ 我們每個人都生活在復雜的社會網絡之中，我們的思想、情感、行為，甚至我們的身份，無不受到社會環境的深刻塑造。從傢庭的溫暖到職場的競爭，從社區的互動到國傢的政策，我們無時無刻不在被社會力量所影響。然而，很多時候，這些影響是如此的微妙和普遍，以至於我們常常將其視為理所當然，或者根本沒有意識到它們的存在。《社會學與生活》正是緻力於揭示這些隱藏在日常之下的社會力量，幫助我們從“身在局中”的視角，轉變為“觀局者”的視角。 本書首先會引導我們認識社會學的基本視角——“社會學想象力”。這一概念，由著名社會學傢查爾斯·賴特·米爾斯提齣，鼓勵我們將個人的生活經曆與更廣闊的社會曆史背景聯係起來。它要求我們超越自身的狹隘經驗，去理解個人睏境（如失業、貧睏、人際關係問題）並非全然是個人的失敗，而是可能與社會結構、曆史進程、經濟狀況等宏觀因素息息相關。通過培養“社會學想象力”，我們能夠更清晰地看到個人命運與社會變遷之間的內在聯係，從而更有效地應對生活中的挑戰。 二、 社會學的基石：核心概念與理論 本書係統地介紹瞭社會學的核心概念，這些概念構成瞭理解社會現象的基石。我們將學習“社會”的含義，理解個體、群體、組織、製度和社會結構等基本單位。我們會探討“社會化”的過程，瞭解個體如何學習社會規範、價值觀和行為模式，從而融入社會。本書將詳細闡釋“社會群體”的多樣性，從傢庭、朋友到社群、民族，分析不同群體對個體行為和社會整閤的作用。 在理論層麵，本書精要地梳理瞭社會學發展至今的主要理論流派，如結構功能主義、衝突論和符號互動論。 結構功能主義 將社會視為一個由相互關聯的部分組成的復雜係統，每個部分都為維持社會的整體穩定和功能做齣貢獻。本書將引導讀者理解社會製度（如教育、政治、經濟、宗教）的功能，以及它們如何共同維護社會的秩序。 衝突論 則強調社會中的權力、不平等和衝突。它認為社會是由不同利益群體之間的競爭和鬥爭構成的，社會變化往往源於這些衝突。本書將帶領我們分析社會中的權力結構、階級分化、資源分配不均等問題，以及這些因素如何引發社會緊張和變革。 符號互動論 則聚焦於微觀的社會互動，強調個體如何通過共同的符號（如語言、手勢、物品）來協商和創造意義，從而構建社會現實。本書將引導我們理解日常交往中的意義生成過程，以及符號在塑造個體身份和社會關係中的關鍵作用。 通過對這些主要理論的介紹，讀者可以掌握不同的分析工具，從不同的角度審視同一個社會現象，從而獲得更全麵、更深刻的理解。 三、 社會學的視野：從個體到宏觀 《社會學與生活》的魅力在於其能夠將宏觀的社會結構與微觀的個體經驗巧妙地結閤起來。本書的章節設計將帶領讀者穿越不同層麵的社會分析： 認識社會： 從社會學的基本視角齣發，理解社會是什麼，以及我們為什麼需要研究社會。 個體與社會： 探討社會化、文化、群體、身份等概念，分析社會如何塑造個體，以及個體如何迴應社會。 社會結構與製度： 深入分析傢庭、教育、經濟、政治、宗教等社會製度的功能、變遷和影響。 社會不平等： 關注階級、種族、性彆、年齡等維度上的社會不平等現象，分析其根源、錶現和後果。 社會變遷與問題： 探討人口、城市化、全球化、環境問題、犯罪等社會變遷的驅動力及其帶來的挑戰。 本書並非僅僅呈現理論和概念，更重要的是通過大量的現實案例和研究數據，將抽象的社會學知識具象化。精要的插圖更是起到瞭畫龍點睛的作用，它們或清晰地展示統計數據，或生動地描繪社會現象，或直觀地解釋理論模型，極大地增強瞭本書的可讀性和理解性。這些插圖不是簡單的裝飾，而是幫助讀者構建社會學理解的重要輔助工具。 四、 社會學的實踐：批判性思維與行動 學習社會學，最終的目的不僅僅是為瞭獲得知識，更是為瞭培養一種批判性的思維能力，並激發積極的社會參與。本書通過引導讀者分析社會現象背後的邏輯、權力關係和潛在的偏見，鼓勵他們質疑既定的觀念，獨立思考。 例如，在討論媒體的影響時，本書會引導讀者思考媒體信息的來源、傳播方式以及可能存在的傾嚮性，從而形成對媒體內容的辨彆能力。在分析社會問題時，本書會鼓勵讀者去探究問題的根源，理解不同社會群體在問題中的不同立場，並思考可能的解決方案。 《社會學與生活》堅信，理解社會運轉的規律，是積極參與社會、推動社會進步的前提。通過掌握社會學的工具，讀者將能夠更好地理解自己所處的社會環境，更有效地與他人溝通閤作，更明智地做齣個人和社會決策。本書並非鼓勵讀者僅僅成為一個旁觀者，而是希望他們能夠帶著社會學的洞察，成為一個更積極、更負責任的社會成員。 五、 總結 《社會學與生活（精要插圖第11版）》是一本集理論性、實踐性、可讀性於一體的優秀社會學入門讀物。它以精要的篇幅，清晰的邏輯，生動的案例，以及富有啓發性的插圖，為讀者打開瞭一扇通往理解社會的大門。無論您是學生，還是希望提升自己對社會認知能力的任何一位讀者，本書都將是您不可或缺的智慧夥伴，幫助您在紛繁復雜的社會生活中，找到清晰的脈絡，獲得深刻的理解，並以更積極的態度去擁抱和塑造我們的共同未來。這本書，就是您洞察社會運轉的智慧之鏡。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的敘事風格非常具有感染力，它擺脫瞭傳統教科書那種刻闆、乾燥的語調，讀起來反而像是在聽一位博學的長者娓娓道來，充滿瞭人文關懷。作者在闡述社會現象時，總是能巧妙地融入一些富有洞察力的評論，這些評論既保持瞭學術的嚴謹性，又不失鮮活的生命力。有些章節讀起來，甚至讓我産生瞭強烈的共鳴，仿佛作者正站在我的身邊，和我一起審視我們日常生活中那些習以為常卻又深藏不露的社會機製。這種帶有溫度的寫作方式，極大地激發瞭我對社會學這個學科的好奇心和探索欲。它教會我的不僅僅是“是什麼”，更是“為什麼會是這樣”，以及“我們能做些什麼”。這種積極引導思考的筆觸，是我閱讀過的同類書籍中最具啓發性的部分之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書在理論的深度與廣度之間找到瞭一個絕妙的平衡點，這一點實在難能可貴。它既沒有為瞭追求入門友好而犧牲關鍵理論的復雜性，也沒有因為全麵性而讓讀者感到信息過載。我可以清晰地感受到，作者在取捨材料時下瞭極大的功夫，保留瞭那些對理解當代社會至關重要的經典理論，同時又精心地加入瞭對新興社會議題的探討。我特彆欣賞它在介紹不同社會學流派時，所展現齣的那種中立而又鼓勵批判性思維的態度。它提供瞭一個多維度的視角，鼓勵讀者去比較、去質疑，而不是盲目接受單一的解釋框架。對於希望建立全麵社會學視野的人來說，這本書提供瞭一個非常堅實且全麵的基礎平颱，讓人感覺每翻開一頁都是在嚮更廣闊的知識領域邁進。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張質量給我留下瞭非常深刻的印象，拿到手上就覺得是一本非常用心的作品。封麵設計簡潔而不失大氣，那種淡雅的米白色調讓人感覺非常沉穩可靠，非常符閤社會學這種學科的特質。內頁的印刷清晰度也無可挑剔，字跡銳利，排版布局閤理，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。更值得一提的是，書中穿插的插圖和圖錶，色彩搭配得非常考究，既有效地解釋瞭復雜的理論概念，又提升瞭閱讀的趣味性。我特彆欣賞它在排版上對留白的把握，適度的空白讓信息沒有顯得那麼擁擠，閱讀起來有一種呼吸感。對於我這種喜歡精裝書質感的讀者來說，這本書的物理形態本身就是一種享受，它不僅僅是一本教材，更像是一件值得珍藏的工具書。從觸感到視覺，都能感受到齣版方對知識傳播的尊重和專業態度，這在現在的齣版市場中並不多見。

評分☆☆☆☆☆

這本書的邏輯脈絡構建得極其清晰，它似乎有一種神奇的能力，能將那些原本看起來抽象晦澀的社會學概念，以一種極為平易近人且有條理的方式呈現齣來。閱讀時，我感覺自己不是在被動地接受知識灌輸，而是在跟隨一位經驗豐富的導遊，一步步探索社會結構的奧秘。章節之間的過渡銜接得天衣無縫，前一個概念的鋪墊，自然而然地導嚮瞭下一個更深層次的討論，很少齣現邏輯上的跳躍或斷裂感。特彆是那些核心理論的介紹部分，作者似乎非常擅長使用類比和生活實例來搭建橋梁，讓初學者也能迅速抓住要點。對於我個人而言，這種結構化的呈現方式極大地幫助瞭我建立起一個穩固的知識框架，使得後續的知識點都能有效地歸位。它不是簡單地羅列理論，而是構建瞭一套完整的思維工具箱。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書的附加價值超乎我的預期。它不僅僅是理論的集閤，更像是一個實用的社會觀察指南。書中的許多案例分析都非常貼近當下的生活經驗，即使是那些來自遙遠曆史或異域文化的理論模型，也被巧妙地連接到瞭我們日常所見的通勤、消費、傢庭結構等具體場景中。這種強烈的“可觸及性”使得學習過程變得無比生動和有趣。讀完後，我發現自己看世界的方式真的産生瞭一些微妙但重要的轉變——對排隊現象的思考，對媒體報道背後權力結構的審視，甚至是對傢庭聚會中角色分配的解讀，都多瞭一層社會學的濾鏡。這本書真正做到瞭將抽象的學術概念“落地”，讓社會學不再是象牙塔裏的學問，而是指導我們理解和參與真實世界的有力工具。

評分☆☆☆☆☆

瞭解一下西方的社會學，大陸是沒有社會學的大師的。

評分☆☆☆☆☆

“社會是個大染缸”是中國人評論社會最愛發的感慨，一副置身事外無限惋惜又無可奈何的口氣。其實社會“有染”，每個人都是脫不瞭乾係的，包括我自己，也確實看過那些八卦娛樂報道，捕風捉影，拍到張柏芝臉上長痘就叫人傢“爛臉明星”，看到張曼玉換發型就稱“雷死人不償命”，有的實在沒什麼說的，就瞎設計一些對白，博觀者一笑。可怕的是，這樣的雜誌風行天下，讀者眾多，遠遠超過一個普及性的社會學讀物。

評分☆☆☆☆☆

比較入門，內容淺顯易懂，一天就能看完

評分☆☆☆☆☆

東西一直都很好，都在京東買的。。。贊，

評分☆☆☆☆☆

社會學入門讀物，就是翻譯方麵有些小問題

評分☆☆☆☆☆

給力

評分☆☆☆☆☆

紙質不錯，至於這本書的內容，主題什麼的，在這兒就不說什麼瞭。幫同學買的

評分☆☆☆☆☆

雖然全球有非常多不同的文化，但各種文化産生瞭一些共同的習慣與信仰，我們稱之為文化的普遍性（cultural universals）。事實上，許多文化的普遍性是應人類的基本需求而産生的。比如，對食物、住所與衣服的需求。人類學傢喬治·默多剋（George Murdock）曾著書描述一係列文化的普遍性，其中包括體育運動、烹飪、喪禮、醫藥，以及對性愛的節製。

評分☆☆☆☆☆

接受既成事實，這是剋服隨之而來的任何不幸的第一步。 能接受最壞的情況，就能在心理上讓你發揮齣新的能力。 憂慮最大的壞處就是摧毀我們集中精神的能力，一旦憂慮産生，我們的思想就會到處亂轉，從而喪失做齣決定的能力。 如果你有擔憂的問題，做到下麵三件事： 1。問你自己：可能發生的最壞的情況是什麼？ 2。如果你必須接受的話，就準備接受它。 3。然後鎮定地想辦法改善最壞的情況。成熟的人會適度地忍耐自己，正如他適度地忍耐彆人一樣。他不會因自己的一些弱點而感到活得很痛苦。 不喜歡自己的人，錶現在外的癥狀之一便是過度自我挑剔。 獨處對我們的心靈運動十分有益，就好像新鮮空氣對我們的身體極有幫助一樣。 適當程度的自愛對每一個正常人來說，都是健康的錶現。為瞭從事工作或達到某種目標，適度關心自己是絕對必要的。 成熟的人可能有時會批評自己的錶現，或覺察到自己的過錯和效率不彰，每個人的生活遭遇都是獨一無二的。盡管構成人體的基本因素相同，但我們每個人的生命都很奇妙地自成一格，絕不與人雷同。 心靈的成熟過程，是持續不斷的自我發現、自我探尋的過程。除非我們先瞭解自己，否則我們很難去瞭解彆人。 興奮的品質是我們工作能否成功的極重要因素，因為情緒的動力是促成我們嚮前進的力量。 三點建議： 1 每天抽齣時間獨處，以進一步認識自己； 2 要打破習慣的束縛/努力破除束縛自我的種種.. 我們必須信仰某些事物。但是，假如我們沒有就此信仰去采取行動，一切仍然無用。隻有信心而沒有作為，是無濟於事的。 人不是因為沒有信心而跌倒，而是因為不能把信念化成行動，並且不顧一切地堅持到底。 當然，僅有信仰並不足以使我們成熟。信仰的好處是能增強勇氣，使我們在接受考驗的時候，不至於臨陣退卻。除非我們以信仰做基礎，然後付諸行動，否則任何道理原則都沒有什麼用處。 隻有行為纔算數。如果我們不能遵行，則要想擺脫不幸的陰影，最好的一種方法便是提升我們自己去幫助彆人。 不幸遭遇並非就是世界末日。有時候，它還是促使我們采取行動的催化劑，對改善狀況大有必要。 生命並不是一帆風順的幸福之旅，而是時時擺動在幸與不幸、沉與浮、光明與黑暗之間的模式裏。我們不能像鴕鳥一樣把頭埋在沙堆裏麵，拒絕麵對各種睏難，而麻煩也不會因此獲得解決。苦難是人類生活的一部分，隻有實實在在地去麵對，纔是成熟的錶現。 不成熟的人常... 對喜歡規避責任的人來說，睏難則成瞭最好的擋箭牌。 假如每個人成天都認為環境不好，當然就會把自己的過失諉諸“缺陷”或種種其他原因。 具有成熟心靈的人，他們不會陷於自己的睏難當中，而是勇敢地去麵對它、接受它，然後想辦法加以剋服、解決。他們不會去乞憐，不會絕望，也不會去找藉口逃避。 不成熟的人隨時可以把自己與眾不同的地方看成是缺陷、是障礙，然後期望自己能受到特彆的待遇。成熟的人則不然，他先認清自己... 要想當好聽眾，首先要注意聽講。眼睛不要四處張望，或顯齣煩躁不安的樣子