社會學與生活（精要插圖第11版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

2006年，美國德保羅大學的社會學教授理查德·謝弗先生所著《社會學與生活》中文版麵世瞭。這部教材英文版自1983年初版以來，二十餘年來不斷地再版更新，現已齣至第11版，足見其讀者之眾，以及對於此書的喜愛程度。中文版齣版5年來，同樣得到瞭讀者的親睞和支持。本書為《社會學與生活》精要版，可以使社會學入門者快速地瞭解這門學科核心的知識體係及其確切的含義，旨在以精簡的篇幅，扼要的分析和思考訓練，強調同一個主題。本書簡潔清晰地定義與分析社會學基本概念和研究方法，注重功能論、衝突論和互動論的平衡闡釋，強調社會學傢檢驗和質疑人們日常生活行為的獨特方法，教導讀者如何運用社會學的想象力來探討自己生活情境中的社會議題。在全球化的視野下使用跨文化的實例說明性彆、年齡、種族、族群和階級等社會區隔及其影響，並提供近年來社會學重要議題的最新研究成果。同時，本書專闢“社會學要義”專欄，提齣每章的重要概念及一係列相關問題，以啓發並提供一種觀察你身邊事物的新視角，包括你自己的生活甚至更廣闊的社會。這些問題正體現瞭本書的旨趣，即一種全球的文化關懷，而不隻是站在文化觀念的轉變上。在此基礎上，作者更關注文化差異、由此而産生的生活方式的差異，以及這些差異在真實生活中的體現。總之，無論是內容還是形式，本書都更加適閤社會學教學與學習。

作者簡介

理查德·謝弗（Richard T.Schaefer），美國芝加哥大學社會學係碩士、博士，德保羅大學社會學教授。著有《種族與族群》和《美國的種族與族群性》等，文章常見諸《美國社會學期刊》、《當代社會學》、《社會學和社會研究》、《社會學教學》等著名學術期刊。謝弗教授擁有35年豐富的教學經驗，曾任教於大學、成人教育計劃、護士學校，甚至在全美最高戒備的監獄裏開設過社會學講座。

目錄

代譯序
前言
第一章 社會學的觀點
1.1 什麼是社會學？
1.2 什麼是社會學理論？
1.3 社會學的發展
1.4 主要的理論視角
1.5 何謂科學方法？
1.6 主要的研究設計
1.7 研究倫理
1.8 應用與臨床社會學

第二章 文化與社會化
2.1 文化與社會
2.2 文化在世界的發展
2.3 文化的要素
2.4 全球文化戰爭
2.5 文化與支配意識形態
2.6 文化差異
2.7 社會化的角色
2.8 自我與社會化
2.9 整個生命曆程的社會化
2.10 社會化的機構

第三章 社會互動、團體與社會結構
3.1 界定與重構現實
3.2 社會結構的要素
3.3 全球視野下的社會結構
3.4 理解組織

第四章 越軌行為與社會控製
4.1 社會控製
4.2 什麼是越軌行為？
4.3 關於越軌行為的社會學視角
4.4 犯罪

第五章 美國的分層與全球性不平等
5.1 瞭解分層
5.2 社會階級造成的分層
5.3 社會流動
5.4 全球分化

第六章 種族與民族的不平等
6.1 支配的特權
6.2 種族與民族的社會建構
6.3 移民與新族群
6.4 種族與民族的社會學視角
6.5 偏見與歧視的模式

第七章 性彆不平等
7.1 性彆的社會建構
7.2 性彆的社會學視角
7.3 女性：受壓迫的大多數
7.4 美國的職業女性

第八章 社會製度：傢庭與宗教
8.1 有關社會製度的社會學觀點
8.2 傢庭：一種全球觀
8.3 有關傢庭的社會學觀點
8.4 作為一項社會製度的宗教
8.5 宗教的構成

第九章 社會製度：教育、政府與經濟
9.1 有關教育的社會學觀點
9.2 教育：學校作為正式組織
9.3 政府：權威與權力
9.4 經濟係統
9.5 變化中的經濟

第十章 人口、社區、健康與環境
10.1 人口學：人口的研究
10.2 社區是如何起源的？
10.3 城市化及其後果
10.4 健康和疾病：社會學觀點
10.5 社會流行病學
10.6 環境：世界環境與我們的居所

第十一章 社會運動、社會變遷與科技
11.1 社會運動
11.2 社會變遷的理論
11.3 抵製社會變遷
11.4 科技與未來
附錄 社會學職業
重要詞匯
譯後記
齣版後記

精彩書摘

2.2 文化在世界的發展
史前文明和當代文明相去甚遠。人類在文藝方麵有重大成就，比如，托爾斯泰的小說、畢加索的畫、李安的電影。在新的韆禧年開始之際，我們已經能夠通過網絡，將一本書的內容快速地傳播到世界的每個角落；我們也能夠復製細胞並通過器官移植來延長壽命；我們能夠看到宇宙的極遠處，還能分析最深處的心靈感受。這些成就使人類和其他物種截然不同。雖然不同文化在習俗、手工藝品、語言等方麵不同，但是它們擁有相同的基本特徵。本節我們會看到隨著文化的發展這些特徵是怎樣變化的，以及一種文化是如何通過它的技術、商業化和藝術成就對另一種文化産生影響的。
文化的普遍性
雖然全球有非常多不同的文化，但各種文化産生瞭一些共同的習慣與信仰，我們稱之為文化的普遍性（cultural universals）。事實上，許多文化的普遍性是應人類的基本需求而産生的。比如，對食物、住所與衣服的需求。人類學傢喬治·默多剋（George Murdock）曾著書描述一係列文化的普遍性，其中包括體育運動、烹飪、喪禮、醫藥，以及對性愛的節製。
雖然默多剋所列的文化習慣也許是普世的，但是，不同文化體所呈現齣來的方式皆有不同。比如，有些文化允許成員選擇自己的伴侶，有的則鼓勵媒妁婚姻。
文化的普遍性不僅在各個社會的呈現方式不同，即使在同一個社會中，經過時間的推移，其錶現形式也有很大的變化。人類的文化在每一世代甚至每一年都會改變，並且藉由創新與傳播的過程得以發展。
創新
將新的想法或物品引入一種文化，稱為創新（innovation）。社會學傢之所以對創新感興趣，是因為他們想知道創新對一個社會有什麼影響。創新有兩種形式：發現與發明。發現（discovery）是指將存在實體的某個層麵公布於世。脫氧核糖核酸分子（DNA）的發現，與確認一顆土星的衛星，都是發現的實例。在發現的過程中，一個很顯著的特徵就是，與他人分享新發現的知識。相對地，發明（invention）是指利用現存的文化項目，組成一個從未存在過的形式。碗、箭、汽車或者電視，都是發明的實例，其他較不具體的，例如基督教或民主製度，也都是發明的結果。
全球化、傳播與科技
熟悉的綠色星巴剋的標誌意味著你進入瞭一個舒適的咖啡店，在這裏，你可以點拿鐵咖啡和肉桂環。這有什麼不尋常嗎？這傢星巴剋正好位於北京紫禁城中心，就在故宮門外，那裏是古代中國皇帝的居所；2002年在中國隻有25傢星巴剋。但4年之後，星巴剋的數量增加到125傢。在一個喝咖啡還是新奇之事的國傢（大多數中國人都喝茶），星巴剋取得的成功是顯著的。（China Daily 2004；Star-bucks.com2005）
……

前言/序言

　　

在綫試讀

《社會學與生活》第一部分

社會學（sociology）是一項對社會行為與人類群體的科學研究。它主要關注社會關係對人們態度和行為的影響，以及社會是怎樣建構和變遷的。這本書涉及豐富多彩的話題如傢庭、工作場所、街頭幫派、商業公司、政治黨派、基因工程、學校、宗教和工會組織。

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印刷很好，有適當的配圖，社會學教材。

評分☆☆☆☆☆

紙質不錯，至於這本書的內容，主題什麼的，在這兒就不說什麼瞭。幫同學買的

評分☆☆☆☆☆

還不錯還不錯還不錯還不錯還不錯還不錯還不錯

評分☆☆☆☆☆

看過第9版的讀者一定會發發現第11版離我們的生活更加貼近。國外的專傢與國內的磚傢最大的區彆就是國外的專傢視自己的作品為生命，總是不停地完善自己的作品，而國內的磚傢視自己的作品為草芥，寫瞭就寫瞭，自己都忘瞭自己曾經寫過什麼。

評分☆☆☆☆☆

恩，是老師的教科書，但是是美國學者的角度。蠻好的

評分☆☆☆☆☆

恩，是老師的教科書，但是是美國學者的角度。蠻好的

評分☆☆☆☆☆

　　（三）高血壓的防治1。高血壓患者是否可以結婚　　《心腦血管疾病防治養護細節》簡要介紹瞭心腦血管疾病的基礎知識。詳細闡述瞭冠心病、高血壓病、高脂血癥、腦卒中的全麵養護、藥物治療、防治等細節，包括疾病的定義、臨床早期信號、檢查方法及標準、中西藥物的臨床應用、運動鍛煉、身心調整、調養護理、生活起居、飲食宜忌及自我防治方法等。《心腦血管疾病防治養護細節》實用、科學性強，適閤廣大心腦血管病患者及傢人閱讀。　　（5）動態血壓法：診室血壓與動態血壓結果不同時應想到可能是白大衣高血壓。使用全自動血壓記錄儀監測24小時動態血壓，應以動態血壓測量作為診斷依據。

評分☆☆☆☆☆

接受既成事實，這是剋服隨之而來的任何不幸的第一步。 能接受最壞的情況，就能在心理上讓你發揮齣新的能力。 憂慮最大的壞處就是摧毀我們集中精神的能力，一旦憂慮産生，我們的思想就會到處亂轉，從而喪失做齣決定的能力。 如果你有擔憂的問題，做到下麵三件事： 1。問你自己：可能發生的最壞的情況是什麼？ 2。如果你必須接受的話，就準備接受它。 3。然後鎮定地想辦法改善最壞的情況。成熟的人會適度地忍耐自己，正如他適度地忍耐彆人一樣。他不會因自己的一些弱點而感到活得很痛苦。 不喜歡自己的人，錶現在外的癥狀之一便是過度自我挑剔。 獨處對我們的心靈運動十分有益，就好像新鮮空氣對我們的身體極有幫助一樣。 適當程度的自愛對每一個正常人來說，都是健康的錶現。為瞭從事工作或達到某種目標，適度關心自己是絕對必要的。 成熟的人可能有時會批評自己的錶現，或覺察到自己的過錯和效率不彰，每個人的生活遭遇都是獨一無二的。盡管構成人體的基本因素相同，但我們每個人的生命都很奇妙地自成一格，絕不與人雷同。 心靈的成熟過程，是持續不斷的自我發現、自我探尋的過程。除非我們先瞭解自己，否則我們很難去瞭解彆人。 興奮的品質是我們工作能否成功的極重要因素，因為情緒的動力是促成我們嚮前進的力量。 三點建議： 1 每天抽齣時間獨處，以進一步認識自己； 2 要打破習慣的束縛/努力破除束縛自我的種種.. 我們必須信仰某些事物。但是，假如我們沒有就此信仰去采取行動，一切仍然無用。隻有信心而沒有作為，是無濟於事的。 人不是因為沒有信心而跌倒，而是因為不能把信念化成行動，並且不顧一切地堅持到底。 當然，僅有信仰並不足以使我們成熟。信仰的好處是能增強勇氣，使我們在接受考驗的時候，不至於臨陣退卻。除非我們以信仰做基礎，然後付諸行動，否則任何道理原則都沒有什麼用處。 隻有行為纔算數。如果我們不能遵行，則要想擺脫不幸的陰影，最好的一種方法便是提升我們自己去幫助彆人。 不幸遭遇並非就是世界末日。有時候，它還是促使我們采取行動的催化劑，對改善狀況大有必要。 生命並不是一帆風順的幸福之旅，而是時時擺動在幸與不幸、沉與浮、光明與黑暗之間的模式裏。我們不能像鴕鳥一樣把頭埋在沙堆裏麵，拒絕麵對各種睏難，而麻煩也不會因此獲得解決。苦難是人類生活的一部分，隻有實實在在地去麵對，纔是成熟的錶現。 不成熟的人常... 對喜歡規避責任的人來說，睏難則成瞭最好的擋箭牌。 假如每個人成天都認為環境不好，當然就會把自己的過失諉諸“缺陷”或種種其他原因。 具有成熟心靈的人，他們不會陷於自己的睏難當中，而是勇敢地去麵對它、接受它，然後想辦法加以剋服、解決。他們不會去乞憐，不會絕望，也不會去找藉口逃避。 不成熟的人隨時可以把自己與眾不同的地方看成是缺陷、是障礙，然後期望自己能受到特彆的待遇。成熟的人則不然，他先認清自己... 要想當好聽眾，首先要注意聽講。眼睛不要四處張望，或顯齣煩躁不安的樣子

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