政治民主化是世界历史进入近代以来最主要的潮流之一,也是中国自19世纪中叶以来仁人志士追求的主要目标之一,以往史学界对中国追求民主的探索,多集中在戊戌变法、辛亥革命和五四新文化运动,对于民国时期的民主运动着墨不多。作者冯兆基认为,中国民主运动最强劲的势头出现在1929-1949年间,这一时期中,中国的自由主义知识分子和政治活动家,高举起人权和宪政的大旗,以和平的非暴力手段,反对蒋介石国民党的一党专制。本书考察了20世纪三四十年代中国民主思想形成的内因和外因,对这一时期中国自由主义知识分子追求民主的历史作了引人入胜的描述,为以后对这一时期中国民主运动的研究奠定了一个良好的坚实的基础。
##有的翻译不知所云,严重影响了阅读质量
评分##我读的是剑桥大学英文版
评分##两边都有责任,不过现在看这方面还是KMT会好一点。自由知识分子很无力,面对国民政府只能叫几声,面对。 。连叫也不行
评分##无甚新意。
评分##百花齐放的时代啊
评分##我读的是剑桥大学英文版
评分##尽管公民抗争有着自晚清五四以来的历史传统和现实政治社会影响,但始终无法和传统的成王败寇观念与现实政治环境相抗争。
评分##将国共变成配角的南京国民政府史。主要梳理1929-1949年的人权和民主运动。 修正了李泽厚“救亡压倒启蒙”的论断。面对建立民主宪政,不同学者和政客有不同的设想,对西方概念都有深入且独到的理解。这些接受中西不同教育的学者,用不同的方式理解民主与启蒙,反而会有鸡同鸭讲之嫌。 文献梳理相当全面,列举众多第三方代表的观点,无论是自成一家还是偏向国共,作者都放在时代背景下串联成线。他们的呼吁也得到了两党的联系,他们也可能认同党派。但面对成王败寇的局面,所有争取民主宪政的呼声最终显得苍白无力。 启蒙也是救亡的方式,但启蒙是西式现代化的代表,面对中国的文化传统和战争当前,民主也能发挥建国的功效,只是中国的文化惯性太过强大,国民党将其列为咨询机构和工具。再联想共产党建立新中国以后…唉。
评分##将国共变成配角的南京国民政府史。主要梳理1929-1949年的人权和民主运动。 修正了李泽厚“救亡压倒启蒙”的论断。面对建立民主宪政,不同学者和政客有不同的设想,对西方概念都有深入且独到的理解。这些接受中西不同教育的学者,用不同的方式理解民主与启蒙,反而会有鸡同鸭讲之嫌。 文献梳理相当全面,列举众多第三方代表的观点,无论是自成一家还是偏向国共,作者都放在时代背景下串联成线。他们的呼吁也得到了两党的联系,他们也可能认同党派。但面对成王败寇的局面,所有争取民主宪政的呼声最终显得苍白无力。 启蒙也是救亡的方式,但启蒙是西式现代化的代表,面对中国的文化传统和战争当前,民主也能发挥建国的功效,只是中国的文化惯性太过强大,国民党将其列为咨询机构和工具。再联想共产党建立新中国以后…唉。
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