鸣 谢 1
第一章 引言：没有权威的共和国？1
第二章 1916/1919：权威的自相矛盾11
第三章 权威的复苏：魏玛的外交政策41
第四章 货币的权威78
第五章 法律的权威：司法系统112
第六章 打造文化权威145
第七章 反叛权威：容克县长176
第八章 徘徊在民主与独裁间的权威201
第九章 1933—1936 年权威的释放 231
注 释246
译后记428
· · · · · · (收起)
具体描述
安东尼·麦克利戈特教授所著的《反思魏玛共和国——权威和威权主义，1916–1936》挑战了传统的对于魏玛共和国的历史的研究方式。该书按时间顺序从政治的维度讲述了共和国从1916年至1936年——而非1918年至1933年——的历史，以使读者能够更好地理解此共和政体国家的政治起源、所面对的危机，以及这些危机如何于1933年在纳粹党与保守派合作的情况下最终解决的。本书反思了一些历史学家比较关心的话题，如国家的经济、外交政策、宪法第48条的使用及影响、纳粹党是如何登上政治舞台等。此外，作者还讨论了一些历史学家在研究魏玛共和国历史时比较容易忽视的方面，如国家各地区的生活状况和政治状况、共和国法律的地位以及共和国的文化政治等。
用户评价
##一部以“权威”为主题的泛政治史，内容不少但不太好读
评分内容不予置评，因为不是相关专业的。看到三分之一，有个问题不能忍，同一个作家名，同一个概念，前后不同的译法，真不知道是编辑敷衍呢，还是译者不认真。另外，文笔还算流畅，好评。 不是，还有那么多错别字，某些常识性的日期还错了，真不敢相信这是商务印书馆出的。
评分##上次读因为翻译没有继续下去，今天再拿起，第二页“Vernunftrepublikaner“译成“一位头脑的共和主义者”，明明人家说的是“理性的共和主义者”；第4页，科拉考尔的“群体美化”（mass ornament），人名都算了，人家克拉考尔的“mass ornament”明明有“大众装饰”这样的翻译了。再次被翻译劝退······
评分##上次读因为翻译没有继续下去，今天再拿起，第二页“Vernunftrepublikaner“译成“一位头脑的共和主义者”，明明人家说的是“理性的共和主义者”；第4页，科拉考尔的“群体美化”（mass ornament），人名都算了，人家克拉考尔的“mass ornament”明明有“大众装饰”这样的翻译了。再次被翻译劝退······
评分##这本文字有点难读，有时一句话要重读几遍去梳理它意思，就看得累。但通篇下来，关于外交政策、司法系统那几部分历史研究还是很有意思的，作者喜欢引用各种数据表格来反应魏玛民众的情况—那些天花乱坠魏玛文化印象下的实际生活状态。像魏玛中后期，小报上频繁出现暴力枪杀和连环杀手新闻，还有弗里茨·朗的《M是凶手》《玩家马布斯博士》这些电影上映，都给人灾难的想象，感觉当时“社会完全被犯罪分子控制”，但实际作者调资料发现，那时的暴力犯罪事件相比战后几年是呈下降趋势的（135）报纸上影像上的创作更多是个人和集体心理的呈现，欲望和想象。最后用托马斯·曼的话解析了人们对希特勒的热情也很妙：“德国人对传说和神话的意愿实际上是纯粹的反真理意愿，反对知识的真诚在这个时期再次出现，非常令人惊讶。”（245）
评分##一部以“权威”为主题的泛政治史，内容不少但不太好读
评分##世界现代史书评书目补标，从威权的角度对魏玛共和国的诸层面进行了比较完整的梳理。
评分##材料详实，侧重于外交路线 经济 国际环境 可以和另外一本魏玛德国光荣与梦想一起读。有一本是注释，放在后半部分，我比较喜欢把注释放在当页，如果注释能翻译一下就好了，哪怕机翻。
评分##或许构建世界的意识形态终由多元化归结到二分法上来，文中引用“从民主通向独裁有一座桥，但不是从自由主义出发”，走向共和还是踽踽独行在广大的空间里，思考这一问题的也仅仅是属于那里的部分之人，真正可以制定同一法案的人都只是在同一阵营中，一旦走出这一熟悉且稳固的领地便是他者中的他者了。其实与权威或威权相抵牾的不是中层或底层社会人群，而是来自于全阶层内心里的波荡，意即游离在伟大思想或哲学之外的情感属性上的担忧与害怕，这些不易被发掘标识出的常常浮于内在的东西倘若被激活并复制浸染开去，看似小数兼着大多数的少量意愿而成为大多数的权威，而当大多数的那一仅作奉供时的意愿未能顺遂时，却因并非为执行者而心生诸种衍生之属情的特质，此时世界的良性运转能量似乎并非站在权威这边，而是掌握在每一个逃离且独立的个体里。
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