具體描述
商品參數
內容簡介
| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 尚書（中華國學經典精粹·曆史地理必讀本） |
| ISBN： | 9787550243590 |
| 齣 版 社： | 北京聯閤齣版公司 |
| 定 價： | 12 元 |
| 作 者： | 閆林林,譯 |
| 其他參考信息（以實物為準） | ||
| 裝幀：平裝 | 開本：32開 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2015-07-01 | 版次：1 | 頁數：160 |
| 印刷時間：2015-07-01 | 印次：1 | 字數：130韆 |
目錄
| 目 錄 | |
【尚 書 目錄】 虞夏書 堯典………………………… 006 皋陶謨……………………… 018 甘誓………………………… 029 五子之歌…………………… 031 商書 湯誓………………………… 036 仲虺之誥…………………… 037 湯誥………………………… 039 伊訓………………………… 042 盤庚………………………… 046 太甲………………………… 053 說命………………………… 060 高宗肜日…………………… 069 西伯戡黎…………………… 072 微子………………………… 074 周書 牧誓………………………… 078 洪範………………………… 081 金縢………………………… 092 大誥………………………… 095 康誥………………………… 097 酒誥………………………… 102 召誥………………………… 105 洛誥………………………… 114 無逸………………………… 123 君奭………………………… 129 蔡仲之命…………………… 137 多方………………………… 140 立政………………………… 149 |
在綫試讀
| 精彩書摘 | |
堯典 【原文】 曰若稽古①，帝堯曰放勛。欽②明文思安安，允恭剋讓③，光 被四錶④，格於上下⑤。剋明俊德⑥，以親九族⑦。九族既睦，平章百 姓⑧。百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍⑨。 【注釋】 ①曰若：用作追述往事開頭的發語詞，沒有實際意義。稽： 考察。古：這裏指古時傳說。 ②欽：恭謹嚴肅。 ③允：誠實。恭：恭謹。剋：能夠。讓：讓賢。《國語·晉語》： “讓，推賢也。” ④光：光耀，光明。被：覆蓋。四錶：四方極遠的地方。 ⑤格：到達。上下：這裏指天地。 ⑦俊德：指纔德兼備的人。 ⑧九族：指同族的人。 ⑨平：當為“釆”（biàn，非“采”），因字形相近，易誤。釆，這裏 是辨彆的意思。章：這裏作動詞，意為使明顯。百姓：百官族姓。 ⑩黎民：民眾，百姓。於變：隨著堯的教化而改變。時：這裏 用作“是”。雍：和睦，祥和。 【譯文】 帝堯的名字叫作放勛。他嚴肅恭謹，明察是非，態度謙和， 誠實盡職，可以推賢任能，善於治理天下，因此他的光輝照耀四 方，以至於天地上下。他能夠舉用同族中德纔兼備的人，讓族人 變得親密和團結起來；族人和睦團結瞭，就可以對百官中有善 行的人進行考察，並作為典範樹立起來，以資鼓勵。百官中的 失誤處理妥善瞭，又能夠讓各個邦族團結一緻，親如一傢，如 此一來，天下的臣民在堯帝的教育之下，自然可以和睦相處瞭。 【解讀】 上下和睦，百姓安居，是儒傢設想的理想社會，這一段的主 旨是歌頌堯帝的功德，強調“和睦”的重要性。我們經常說：“傢 和萬事興。”講的就是人與人之間友愛團結，傢庭安樂和睦，纔 可以萬事興盛。以傢見國，以小見大，道理是相通的。試想，如 果傢族和睦，國傢上下一緻和睦，團結一心，那麼社會一定會呈 現齣一片太平景象。傢和先需人和，要求人人修養道德，友好相 處，謙讓有禮，自覺遵守道德準則，以仁德感化對方，如此自然可 以和睦。 【原文】 乃命羲和①，欽若昊天②，曆象③日月星辰，敬授人時④。分 命羲仲，宅嵎夷⑤，曰暘榖⑥。寅賓⑦齣日，平秩東作⑧。日中⑨，星 鳥⑩，以殷仲11春。厥民析12，鳥獸孳尾13。申命羲叔，宅南交14，曰 明都。平秩南訛15，敬緻16 。日永17 ，星火18 ，以正仲夏。厥民因19， 鳥獸希革20。分命和仲，宅西，曰昧榖。寅餞納日21 ，平秩西成22。 宵中23，星虛24，以殷仲鞦。厥民夷25，鳥獸毛毨26。申命和叔，宅 朔方，曰幽都27。平在塑易28。日短29，星昴30，以正仲鼕。厥民隩31， 鳥獸氄32毛。帝曰：“谘！汝羲暨和。期三百有33六旬有六日，以閏 月定四時34，成歲。允厘百工35，庶績鹹熙36。” 【注釋】 ①羲和：羲氏與和氏是同族兩氏，鄭玄以為是重黎氏的後 代。相傳，重黎氏是掌管天地四時之官。至堯時，重黎氏後代羲、 和的首領一直在擔任這類官職。 ②欽：恭敬。若：順從。昊天：意為上天，當指上帝。 ③曆：推算歲時。象：這裏用作動詞，指觀測天象。 ④敬授人時：意為製定曆法。人時：原為“民時”。 ⑤宅：居住。嵎（yú）夷：地名，東方的地方。 ⑥暘（yáng）榖：傳說中日齣的地方。 ⑦寅：恭敬。賓：迎接。 ⑧平秩：平，與“平章百姓”中的“平”是同義，均為辨彆之 意。下文“平秩南訛”“平秩西成”“平在塑易”中的“平”字意義 均同上。秩：次第。作：興起，開始。 ⑨日中：指春分。春分這天晝夜時間相等，因此叫日中。 ⑩星鳥：星名，指南方硃雀七宿。古人分二十八宿為四象，每 一象均含七宿，星鳥是南方硃雀七宿的總稱，硃雀為鳥名，故稱為 星鳥。 11 殷：確定。仲：每個季度三個月中的第二個月。一年有四 季，每季三個月，第二個月稱為仲。 12厥：其。析：分散開來。 13 孳（zī）尾：生育繁殖。《列子·黃帝》：“孳尾成群。”其 中，孳為“生”。 14 交：其有兩種意思。第*種意思，認為“交”為交趾之意， 但並不為多數人認同。雖然古書中有一些“堯南撫交趾”的記載， 但是多為附會。另一種意思，認為“交”指春夏之交，也就是時季 交接的開始。 15平秩南訛：指太陽從北迴歸綫嚮南移動。訛：運轉，運行。 16 緻：到來。 17 日永：指夏至。夏至這天白天zui長，因此叫日永。 18 星火：指火星，是二十八星宿中的心星。夏至這天黃昏，心 星齣現在南方就是仲夏。 19因：指在高地居住。 20希革：指鳥獸皮毛稀疏。其中“希”為稀疏之意。 21 餞：送行。納日：落日。 22西成：太陽在西邊落下的時刻。其中，“西”指太陽嚮西方 運轉，“成”指鞦天收獲之事。 23宵中：指鞦分。鞦分這天晝夜時間相等，因此叫宵中。 24星虛：星名，指虛星，為北方玄武七宿之一。 25夷：平，這裏指迴到平地居住。夏天人們在高地居住，鞦 天人們又迴到平地居住，從事鞦天的勞作。 26毛毨（xiǎn）：生長新羽毛。 27朔方：極北之地。幽都：幽州，亦指北方之地，具體地點 還有待查證。 28在：觀察。易：變化，這裏指運行。 29日短：指鼕至。鼕至這天白天zui短，所以叫日短。 30星昴（mǎo）：星名，指昴星，為西方白虎七宿之一。 31 隩（yù）：指鼕天到室內居住，禦寒取暖。 32氄（rǒng）：鳥獸細軟的毛。 33期（jī）：指一周年。有：通“又”。 34 以閏月定四時：古代一年十二個月，大月三十天，小月 二十九天，共計三百五十四天，比一年的實際天數少十一又四分之 一天。三年纍計超過瞭一個月，所以安排閏月來補足，使四時不 錯亂。 35允：信。厘：治，規定。百工：百官。 36庶：眾，多。熙：興起，興盛。 【譯文】 堯先命令羲氏與和氏，恭謹地遵循上天的意旨行事，並且 根據日月星辰的運行規律製定曆法，從而告訴人們依照時令節 氣從事生産活動。又命令羲仲，住在東方的暘榖，恭敬地迎接 日齣，並且通過觀察不同時期日齣的特點。以晝夜平分的那天作 為春分，並以鳥星見於南方正中之時作為劃分仲春的根據。此 時，人們正在田間勞作，鳥獸也大肆繁殖起來。又命令羲叔， 住在太陽由北嚮南轉移的明都，在這裏觀察太陽嚮南運動的 規律，從而決定夏天應該從事的工作，並恭敬地等待著太陽的 到來。以白晝時間zui長的那天為夏至，並以這天火星見於南方 正中之時，作為劃分仲夏的根據。此時的人們居住在高的地方， 鳥獸的羽毛也都變得稀疏瞭。又命令和仲，住在西方名叫昧榖 的地方，恭敬地送行太陽，觀察日落的特點，以此規定鞦季收 獲時的工作。以鞦分這天晝夜交替的時候和虛星見於南方正 中的時候，作為劃分鞦分的根據。此時，人們離開高地遷至平 原地區，以收獲莊稼，鳥獸毛盛，可以選用。又命令和叔，居 住在北方叫作幽都的地方，以觀察太陽從南嚮北運行的情況。 以白晝zui短的那天作為鼕至，並以昴星見於南方正中的時候， 作為仲鼕的根據。此時，人們都居住在室內以取暖，鳥獸們為 瞭抵禦寒冷，毛質也變得豐富而細密。堯說：“唉！羲與和啊！ 三百六十六日為一周期，你們需要用置閏月的方法確定一年的 春夏鞦鼕四季。用來規定百官的職位，如此各種事情就可以開 始進行瞭。” 【解讀】 在此段中，主要記載的是堯帝命人製定曆法的情況。由此可 知，中國遠在部落時代就已經有瞭劃分春夏鞦鼕四時和周年的曆 法，通過對天體運行的變化和地上物候變化的仔細觀察，來確 定時令。現在，我們已經無法想象這件事對於人類文明進步的巨 尚 書 010 大意義。這標誌著人們有瞭深刻的時間遷移感與空間方位感。 正是時空意識的産生，導緻瞭對時間流動的劃分、確認和記 錄，以及對方位變化的辨認，而時間與空間的確立有利於人們從 事農業生産、遷徙定居等活動，也有助於人們的生活，例如，春種 |
用戶評價
這本書的譯注部分處理得非常巧妙，真正做到瞭“信、達、雅”的平衡。我過去嘗試閱讀一些古典文獻時，常常因為注釋過於學術化或過於口語化而感到閱讀體驗割裂，但這本書在這方麵找到瞭一個極佳的平衡點。它既保留瞭原典的古樸韻味，又通過精準且符閤現代語境的解讀，有效地降低瞭理解門檻。尤其是一些關鍵的曆史事件和典故的闡釋，作者團隊顯然下瞭大功夫去考證，使得那些看似零散的記載，在閱讀時能夠串聯成一個完整的曆史脈絡。這對於初學者來說是極大的福音，能讓人在不失精髓的前提下，快速掌握核心思想。這種既尊重傳統又麵嚮當下的譯注風格，是現代國學普及讀物中難得的精品。
評分這本書的裝幀設計實在是一絕，拿到手裏就能感受到那種沉甸甸的曆史厚重感。封麵采用的深紅色調，搭配著燙金的標題文字，顯得莊重又不失典雅，那種老派的文人氣質撲麵而來。內頁的紙張質感也非常齣色，光滑細膩，印刷清晰，即使是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我尤其欣賞它在版式上的用心，字裏行間留白得當，使得原本晦澀難懂的古文讀起來也多瞭一份呼吸感。它不僅僅是一本書，更像是一件可以陳列的書房藝術品。作為中華傳統文化愛好者，我非常看重書籍的實體體驗，而這本《精粹》在這方麵無疑是做到瞭極緻，讓人從觸碰到翻閱的每一個環節都能體會到製作者的匠心。這種對細節的打磨，使得閱讀過程本身就成為瞭一種享受，也更能讓人沉浸到國學經典的世界中去。
評分這套書的注釋體例體現瞭一種高度的學術自覺性，讓人對齣版社的專業程度肅然起敬。我留意到，在涉及到一些敏感或存在爭議的古代記述時，譯注者並未簡單地給齣單一結論，而是引述瞭不同時代學者的主要觀點，並標注瞭這些觀點的齣處和理據。這種多角度的呈現，極大地豐富瞭閱讀的層次感。它促使讀者不僅僅是接受信息，更是在曆史的長河中進行一場小型的辯論。對於任何希望深入研究中國古代政治哲學和曆史演變脈絡的人來說，這種嚴謹的治學態度所帶來的價值，遠超於其紙麵售價。它提供瞭一個堅實的學術基石。
評分從內容編排的角度來看，這套書的選材和組織邏輯非常嚴密，展現瞭深厚的學術功底。它沒有一味追求數量上的堆砌，而是精選瞭那些在思想史和曆史發展中具有裏程碑意義的篇章進行深入解讀。不同篇章之間的過渡銜接處理得非常自然，使得讀者在跨越不同的曆史時期和政治議題時，能夠保持思維的連貫性。特彆是對不同學派觀點的對比呈現，做到瞭客觀公正，沒有過度傾嚮於某一傢之言，而是引導讀者進行批判性思考。這種係統化的梳理，讓我能更清晰地把握住古代聖賢們在麵對國傢治理、民生疾苦等核心問題時，是如何一步步構建起他們的理論體係的。
評分作為一本麵嚮當代讀者的國學入門讀物，它的價值在於提供瞭一種“可觸及”的視角。我發現自己不再需要頻繁地查閱大量的背景資料，很多睏惑在閱讀過程中就被作者巧妙地解答瞭。它成功地將那些遙遠的曆史聲音，用當代人能夠理解的方式重新演繹齣來，沒有過度地進行“翻新”，而是保持瞭曆史的本真和厚度。這種敘事方式的拿捏非常到位，既有曆史的莊重感，又不至於讓人望而卻步。它就像一位耐心的老師，在你迷茫時輕輕推你一把，引導你去看更遠的地方，這種循序漸進的引導力量，是很多單純的文本匯編所不具備的。
評分湊單買的，價格實惠。
評分不錯
評分收藏
評分書版本略小，方便攜帶閱讀。內容不錯，印刷可以，不過紙張質量一般。價錢便宜，也不能要求太高[呲牙]
評分不錯
評分感覺不錯，感覺不錯！
評分好
評分內容還好。紙張太薄，行間距太密，讀起來難受
評分經典國學，太難瞭，正所謂的書到用時方恨少。
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