普通高等教育“十五”國傢級規劃教材：文藝美學教程 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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曾繁仁 編

圖書標籤:

• 文藝美學
• 美學
• 高等教育
• 教材
• 哲學
• 藝術理論
• 審美學
• 文化
• 人文社科
• 規劃教材

齣版社： 高等教育齣版社

ISBN：9787040181395

版次：1

商品編碼：10896858

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2005-10-01

用紙：膠版紙

頁數：262

字數：300000

正文語種：中文

內容簡介

　　 《普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材：材料力學》是普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材。本書根據教育部高等學校力學教學指導委員會新修訂的課程教學基本要求，對已有教學內容和編排進行瞭適當調整，突齣基本點和重點內容，注重加強工程的概念，適當引入和更新瞭部分教學內容，並且增加瞭研究性學習的有關內容。
　　 全書內容包括：緒論，軸嚮拉伸、壓縮與剪切，扭轉，彎麯內力，彎麯應力，彎麯變形，應力狀態與強度理論，壓杆穩定，疲勞強度，能量方法，材料與構件的非綫性力學行為及附錄。
　　 本書可作為高等學校機械、航空、航天、土建、水利、船舶、海洋及相關專業的材料力學課程教材。
　　 本書配有電子教案。

目錄

導言
第一章 藝術的審美經驗
第一節 審美經驗是最基本的審美事實
第二節 藝術審美經驗的外延界定
第三節 藝術審美經驗的內涵界定

第二章 藝術的審美範疇
第一節 優美、壯美
第二節 喜劇性（滑稽）、崇高
第三節 醜與荒誕

第三章 藝術創作的審美特性
第一節 藝術創作與藝術經驗
第二節 藝術創作中的想象
第三節 藝術創作中的情感與理智
第四節 藝術創作與物化傳達
第五節 藝術創作中的價值追求

第四章 藝術文本的審美特性
第一節 藝術文本與審美經驗
第二節 藝術文本與符號和語言
第三節 藝術文本的美學內涵

第五章 藝術的接受
第一節 藝術接受與審美經驗
第二節 藝術接受與藝術欣賞客體
第三節 藝術接受與接受主體
第四節 藝術接受與審美價值的實現

第六章 藝術的分類
第一節 藝術分類的原則
第二節 藝術的類彆

第七章 藝術的發展形態
第一節 古代藝術
第二節 現代藝術
第三節 後現代藝術

第八章 比較視域中的中西藝術
第一節 在?體與客體、再現與錶現之間的中西藝術
第二節 在人間與天國、在世與超世之間的中西藝術
第三節 在“中和”與“和諧”、“對稱”與“比例”之間的中西藝術

第九章 藝術的傳播
第一節 藝術傳播對藝術的重要影響
第二節 傳播媒介的曆史變遷與藝術審美經驗的嬗變
第三節 電子傳媒與當代媒體藝術的特徵

第十章 藝術與人的審美化生存
第一節 現代美育理論的誕生
第二節 藝術是人的生存方式之一
後記

藝術的哲思與審美的曆程：一本跨越時空的理論探索 本書並非對《普通高等教育“十五”國傢級規劃教材：文藝美學教程》所涉及的特定文本或課程體係的復述或概括。相反，它旨在提供一個獨立而深入的哲學和曆史視角，探索美學思想的宏大脈絡，以及藝術作為人類精神活動的本質。 第一部分：美學的原點與古今之辨 本書開篇即聚焦於美學思想的源頭活水。我們不討論任何特定教材的章節安排，而是深入探究西方哲學傳統中“美”與“善”的同一性危機，以及東方文化中“意境”與“氣韻”的形而上學基礎。 古希臘的理想之光： 從畢達哥拉斯對數與和諧的癡迷，到柏拉圖“理念論”中“美本身”的超驗存在，再到亞裏士多德對藝術模仿（Mimesis）的經驗性界定，我們追溯瞭西方美學理性主義的起點。重點分析瞭理想美與感性美的張力，這構成瞭後世一切美學爭論的底色。這裏沒有對具體“文藝作品分析”的案例，而是純粹的理論溯源，審視這些概念在不同曆史階段的語境變遷。 中土的生命律動： 與西方偏重邏輯構建不同，本書考察瞭中國古代藝術理論中，美是如何與生命力、道德實踐緊密相連的。我們探討瞭魏晉玄學對“自然無為”的推崇如何轉化為繪畫和音樂中的“空靈”與“韻緻”。尤其深入分析瞭“六法”中“氣韻生動”的實踐哲學，這是一種超越具體技法、直抵生命本體的審美體驗。我們將之視為一種與西方理性美學並行不悖的生命美學體係。 中世紀的虔誠與形式： 隨後，視角轉嚮中世紀的歐洲。在神權主導的時代，美學成為神學之婢。本書分析瞭“光”與“比例”如何被用來象徵上帝的完美與秩序。這部分內容著重於對“崇高”（Sublime）的早期萌芽的挖掘，即在對無限威嚴的敬畏中體驗到的復雜情感，它與古典的和諧之美形成瞭鮮明對比。 第二部分：啓濛的覺醒與現代性的奠基 隨著文藝復興的復蘇和啓濛運動的勃興，美學開始從神學和形而上學的束縛中解放齣來，成為一門獨立的學科。 休謨與康德的認知革命： 我們細緻剖析瞭十八世紀美學思想的兩次關鍵轉嚮。休謨對“審美趣味的相對性”的論述，挑戰瞭古典主義的絕對標準；而康德在《判斷力批判》中對“無目的的閤目的性”的界定，則標誌著審美判斷的自主性確立。本書詳述瞭康德“崇高”概念的結構性分析，它如何將人的理性能力與有限的感官體驗進行調和。這些討論純粹圍繞著判斷的邏輯和主體經驗展開，不涉及任何特定流派的藝術實踐。 浪漫主義的激情與主體性： 浪漫主義運動被視為對啓濛理性主義的有力反撥。本書著重探討瞭藝術傢主體情感的爆發如何成為審美價值的最高尺度。謝林和黑格爾對藝術的“絕對精神”的體現進行瞭哲學上的係統構建，視藝術為曆史進程中精神自我顯現的終極形式。這部分旨在清晰界定“天纔”、“靈感”和“情感強度”在美學理論中的地位，而非羅列浪漫主義的文學或音樂作品。 第三部分：美學理論的轉嚮與學科的深化 十九世紀末至二十世紀，美學在麵對工業化、社會劇變和科學新發現時，經曆瞭深刻的自我反思與多元化。 尼采的酒神與日神： 尼采對古典美學中“蘇格拉底式理性”的顛覆是本書討論的重點之一。我們分析瞭他如何通過“酒神精神”的非理性、激情與毀滅傾嚮，來對抗僵化的“日神精神”的秩序與個體化。這是一種對生命力與藝術本源的呐喊，其理論意義遠超其對特定戲劇形式的分析。 現象學與解釋學的介入： 隨著哲學重心轉嚮經驗世界與解釋活動，美學也迎來瞭新的工具。鬍塞爾的現象學方法論如何被應用於“審美意嚮性”的考察？伽達默爾的“視域融閤”理論如何重塑瞭我們對藝術作品意義持久性的理解？這些討論聚焦於理解活動本身的過程，即意義是如何在觀者與作品之間建立聯係的，側重於解釋學的結構而非具體的解釋實例。 結構主義與符號學的挑戰： 二十世紀中葉，藝術不再僅僅被視為情感的錶達，而成為瞭一個可被分析的“文本”。結構主義對“能指”與“所指”關係的考察，以及符號學如何將藝術作品還原為一套可解碼的意義係統，為美學研究提供瞭新的銳利工具。本書旨在闡明這些分析工具的理論基礎，而非應用它們去解析任何具體的詩歌或小說。 第四部分：當代美學的拓界與反思 本書的最後一部分，將目光投嚮當代美學領域不斷拓展的邊界，以及對既有理論的反思與批判。 接受美學的轉嚮： 藝術作品的意義不再被固定在作者的意圖或作品本身，而是在讀者的接受過程中完成。英加登與姚斯對“接受期待視野”的理論構建，標誌著審美主體地位的迴歸。我們詳細探討瞭這種理論如何改變瞭對“藝術史”和“經典”的理解，關注的是閱讀行為本身而非被閱讀的內容。 技術美學與後現代睏境： 麵對大眾文化、機械復製時代（本雅明）和後結構主義的解構浪潮，美學不得不重新審視其核心概念。本書探討瞭“審美經驗”是否在娛樂化浪潮中被稀釋，以及“原創性”和“作者權威”在當代語境下麵臨的挑戰。我們關注的是這些挑戰所帶來的哲學思辨，而非對流行文化現象的具體羅列。 美學與倫理的再結閤： 在當代語境下，美學不再滿足於形式分析，而是越來越深入地介入到政治、社會批判和身份認同的議題中。本書探討瞭美學如何承擔起批判性功能，關注批判理論流派對藝術作品中權力運作的揭示，強調審美判斷中蘊含的倫理責任。 總結： 本書是一部關於美學理論本身演進曆程的嚴肅探討，它穿越瞭從古希臘到當代哲學思潮的漫長隧道。其核心在於對“美”、“藝術”、“經驗”、“意義”等核心範疇的哲學挖掘和曆史梳理，旨在建構一個獨立於任何特定教學大綱或文學流派分析的理論框架。全書著重於概念的精確界定、思想的邏輯推演和跨文化理論的對話，而非對具體藝術作品的鑒賞或特定課程的教學指導。它提供的是一把理解人類審美活動的哲學鑰匙，而非一冊藝術作品的導覽手冊。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我很少見到一本教材能將理論的深度與跨學科的廣度結閤得如此天衣無縫。這本書在講解美學原理時，常常會自然而然地穿插心理學、社會學乃至人類學的最新研究成果，使得整個美學體係顯得非常立體和有生命力，完全沒有脫離現實的空泛感。比如，當討論到色彩心理學與藝術錶達的關係時，它引用的文獻和案例既有古典的色彩理論，也有現代神經科學的實驗數據，這種多維度的交叉引用，極大地增強瞭理論的可信度和說服力。讀完之後，你會發現自己看待周遭事物的眼光都變得不一樣瞭，街角的霓虹燈、一首流行歌麯的編麯、甚至朋友的著裝品味，都能被你用更精細的美學框架去審視和分析。它不僅僅是一本“學習”的書，更像是一個“訓練工具”，持續地在磨礪我的審美直覺和分析能力。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的語言風格簡直是教科書中的一股清流。它摒棄瞭那種故作高深的學術腔調，用一種非常平易近人卻又不失專業深度的筆觸來闡述復雜的理論概念。我記得有一次，在讀到關於“崇高感”的章節時，作者沒有直接拋齣康德或柏剋晦澀的定義，而是通過描述一次令人心悸的自然體驗，比如麵對浩瀚的星空或狂暴的海洋，讓讀者先有瞭切身的感悟，然後再進行理論的歸納。這種“體驗先行，理論殿後”的教學方法，對於我這種並非科班齣身的讀者來說，簡直是雪中送炭。每當遇到難點時，作者總能找到最恰當的比喻或者最貼切的現代案例來佐證觀點，使得那些原本高高在上的美學概念，瞬間變得鮮活和可觸摸。這種行文上的靈活性和對讀者接受度的精準把握，是很多嚴肅的學術著作所欠缺的，它真正做到瞭知識的普及和深化的完美結閤。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書的參考價值是巨大的。它不僅僅停留在對西方古典美學體係的梳理上，對於如何將美學理論應用於實際的藝術鑒賞和創作實踐，也給齣瞭很多具體的指導。我特彆欣賞它在章節末尾設置的“思考與討論”環節，這些問題往往不是簡單的對錯判斷，而是開放性的、需要批判性思維纔能迴答的議題。這促使我不能隻是被動地接受書本上的知識，而必須主動地去聯係我日常接觸到的各種藝術形式，比如電影、建築甚至産品設計。更值得稱贊的是，它對不同文化背景下審美標準的探討，非常具有包容性和前瞻性。它並沒有將某種單一的審美體係奉為圭臬，而是引導讀者去理解“美”的多樣性和曆史性，這對於提升一個人的文化素養和全球視野是極其有益的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排體現瞭一種極高的學術嚴謹性，但同時又充滿瞭一種探索的樂趣。它在邏輯遞進上做得非常巧妙，仿佛是搭建瞭一個層層深入的迷宮，每當你以為自己已經觸及核心時，它又會為你打開一個新的視野。例如，它對形式美學和情感美學的區分與融閤，處理得極其細緻入微，它沒有簡單地將兩者對立起來，而是展示瞭它們在人類感知活動中的辯證統一關係。我個人尤其鍾愛其中對於“審美判斷的社會建構性”的論述，它顛覆瞭我過去一些根深蒂固的“直覺美”的看法，讓我開始審視自己所處的社會環境是如何無形中塑造瞭我的審美傾嚮。這種能夠撼動讀者原有認知框架的力量，纔是一本優秀教材的真正價值所在，它帶來的不是知識的填充，而是思維模式的重塑。

評分☆☆☆☆☆

這套教材的排版實在是一絕，那種厚重感和紙張的觸感，讓人一上手就知道它絕對是下過功夫的。我尤其喜歡它在章節間的過渡設計，不像有些教材那樣生硬地堆砌知識點，而是像在敘述一個完整的故事。每一章的開頭都會有一個引人深思的問題，瞬間就能抓住讀者的注意力，讓你迫不及待地想往下翻。而且，書中的插圖和例證選擇得非常考究，很多都是我以前從未在其他美學著作中見過的藝術作品或文化現象，這極大地拓寬瞭我的視野。比如，它對某種特定時期藝術流派的分析，不僅僅停留在理論層麵，還結閤瞭當時的社會背景和技術發展，講解得深入淺齣，邏輯清晰得就像是專業人士在耳邊為你細細剖析。讀起來一點都不覺得枯燥，反而常常有一種豁然開朗的驚喜感，感覺自己不僅僅是在學習“美學”，更是在與曆史和藝術進行一場深刻的對話。這種沉浸式的閱讀體驗，在許多同類齣版物中是很難找到的，足見編者在內容組織和視覺呈現上下的匠心。

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。其實，書對人的影響是逐步逐步積纍的，就我的讀書經驗來說，一本書或是幾本書對你影響深遠那說明你讀的書還不夠多，古人雲，開捲有益，就是說每本書裏都有你值得吸收的東西，慢慢的，書讀得多瞭，就會産生一種量變到質變的情況，書讀得多瞭，纔能有比較，纔能升華。所謂腹有詩書氣自華呀！高爾基說過書籍是人類進步的階梯。在我看來，讀書很重要。讀書可以讓我們學到豐富的知識，可以讓我們開闊眼界，還可以使人進步。當我看到普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程的標題時，我就決定買下來，的書每一本我都很喜歡，大傢可以先看下這本書的簡介！普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程以論述藝術的審美經驗為主要內容，吸收瞭國內外有關藝術的審美經驗研究的最新成果。全書以藝術的審美經驗基本理論為齣發點，以審美經驗現象學為主要的研究方法。在內容上分導言和四個大的部分，共計十章。導言部分主要闡述瞭文藝美學的産生、學科定位、研究對象與研究方法第一部分為藝術審美經驗的一般理論，主要包括藝術審美經驗的涵義和藝術的審美範疇等第二部分是關於藝術審美經驗的本體問題，包括藝術創作的審美特徵、藝術文本的審美特徵、藝術接受的審美特徵和藝術的分類等第三部分是關於藝術審美經驗的曆史形態、民族形態及其傳播問題，包括藝術的發展形態、比較視域中的中西藝術和藝術的傳播等第四部分是最後一章藝術與人的審美化生存，將整個論述最後歸結到藝術的審美經驗之本體論超越，點齣瞭文藝美學課程和本教材著力於培養學會審美地生存的一代新人的主旨。普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程適閤高等學校中文係、藝術係開設文藝美學必修和選修課程采用，也可用作文藝學、藝術學和美學專業的研究生教材。從這裏麵就能看齣這是一本多麼優秀的書！所以我立馬就下單購買瞭，前一天下午下單的，第二天上午就收到瞭，物流速度那是一個贊！快遞員的態度也很好，到之前先短信通知的！書收到後打開包裝，外麵是有塑封的，看起來很趕緊全新的，贊一個！拆開塑封，紙張摸著很舒服，再贊一個，正版的就是不一樣，很喜歡！在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。記憶，對於積纍知識是重要的，但是不能迷信記憶。列寜具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。其實，書對人的影響是逐步逐步積纍的，就我的讀書經驗來說，一本書或是幾本書對你影響深遠那說明你讀的書還不夠多，古人雲，開捲有益，就是說每本書裏都有你值得吸收的東西，慢慢的，書讀得多瞭，就會産生一種量變到質變的情況，書讀得多瞭，纔能有比較，纔能升華。所謂腹有詩書氣自華呀！高爾基說過書籍是人類進步的階梯。在我看來，讀書很重要。讀書可以讓我們學到豐富的知識，可以讓我們開闊眼界，還可以使人進步。當我看到普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程的標題時，我就決定買下來，的書每一本我都很喜歡，大傢可以先看下這本書的簡介！普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程以論述藝術的審美經驗為主要內容，吸收瞭國內外有關藝術的審美經驗研究的最新成果。全書以藝術的審美經驗基本理論為齣發點，以審美經驗現象學為主要的研究方法。在內容上分導言和四個大的部分，共計十章。導言部分主要闡述瞭文藝美學的産生、學科定位、研究對象與研究方法第一部分為藝術審美經驗的一般理論，主要包括藝術審美經驗的涵義和藝術的審美範疇等第二部分是關於藝術審美經驗的本體問題，包括藝術創作的審美特徵、藝術文本的審美特徵、藝術接受的審美特徵和藝術的分類等第三部分是關於藝術審美經驗的曆史形態、民族形態及其傳播問題，包括藝術的發展形態、比較視域中的中西藝術和藝術的傳播等第四部分是最後一章藝術與人的審美化生存，將整個論述最後歸結到藝術的審美經驗之本體論超越，點齣瞭文藝美學課程和本教材著力於培養學會審美地生存的一代新人的主旨。普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程適閤高等學校中文係、藝術係開設文藝美學必修和選修課程采用，也可用作文藝學、藝術學和美學專業的研究生教材。從這裏麵就能看齣這是一本多麼優秀的書！所以我立馬就下單購買瞭，前一天下午下單的，第二天上午就收到瞭，物流速度那是一個贊！快遞員的態度也很好，到之前先短信通知的！書收到後打開包裝，外麵是有塑封的，看起來很趕緊全新的，贊一個！拆開塑封，紙張摸著很舒服，再贊一個，正版的就是不一樣，很喜歡！在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。記憶，對於積纍知識是重要的，但是不能迷信記憶。列寜具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，

評分☆☆☆☆☆

div     《普通高等教育“十五”國傢級規劃教材：文藝美學教程》以論述藝術的審美經驗為主要內容，吸收瞭國內外有關藝術的審美經驗研究的最新成j果。全書以藝術的審D美經驗基本理論為齣發點，以審美經驗現象學為主要的研究方法。在內容上分導言和四個大的部分，共計十章。導言部分主要闡述瞭文藝美學的産生、學科定位、研究對象與研究方法；第n一部分為藝術審美經驗的一般理論，主要包括“藝S術審美經驗的涵義”和“藝術的審美範疇”等；第二部分是關於藝術審美經驗p的本p體問題，包括“藝術創作的審美特徵p”、“藝術文本的審美特徵”、“藝術接受的審美特徵”和“藝術的分類”等；第三部分是關於藝術審美經驗的曆史形態、r民族形態及其傳播s問題r，包括“藝術的發展形態”、“比s較視域中的中西藝術”和o“X藝術的傳播”等；第四部分是t最後一章“藝術與人的審美化生存u”，將整個論述最後歸結到藝術的審u美經驗之本體論超越，點齣瞭文藝美學課程和本教材著a力於培養“學會審美地生存的一代新人”的主旨。br &nwbsp;  《普通高等教育“十五”國傢x級規劃教材：x文TT藝美學教程》適閤高等學校中文係、藝術係開設文藝美學必修和選修課程采用，z也可用作文z藝學、藝術學T和z美學專業的研究生教材。導言br第一章 藝術的審美經驗br第一節 審美經驗是最基本的B審B美事實br第二C節 藝術審美經驗的外延界定br第三C節&nbsjp;藝術審美經驗O的內涵界定brbr第二章 藝術的審美範j疇br第一節 優美、壯美bEr第二節 喜劇性（滑稽）、崇高br第三節 醜與荒誕brbr第三章 藝術創作的審美特性br第一節 藝術創作與藝術經H驗br第二節 藝術創作中II的想象Ibr第三節&nbspI;藝術創作中的情感與理智br第四節 藝術創作與物化傳達br第五o節 藝q術創作中的價值追求brbr第四章 藝術文本的審美特L性br第一節 藝術文本與審美經驗br第二節 藝術文本與M符號和語言br第三節 藝術文本的美學內u涵brbr第五章 藝術的接O受br第一節&nbjsvp;藝術接受與審美經驗br第二節 藝術接受與藝a術欣賞客體br第三節 藝術接受與接受Q主Q體br第四Q節 藝術接受與審美價值的實R現brbr第六章&nbspS;藝術的分類brS第一節 藝術分類的原則br第二節 藝術的類彆brbr第七章&nbspTT;藝術的發展形態br第一節U 古代U藝術br第二節 現代V藝術br第三節 後現代藝術brbr第八章 比較視域中的中西藝術br第一節 在?體與客體、再現與錶現之間的中西藝術br第二節&nCbsp;在人間與天國、在世與超世之間的中西藝術br第三節 在“中和”與“和諧”、“對稱”與“比例O”之間的中西藝術brbr第九章 藝術的傳播br第H一節&nbGsp;藝術傳播對藝術的重要影響brb第二節 傳播媒介的曆史變遷與藝術審美經驗的嬗變br第三節 電子傳媒與當代媒體藝術的特徵brbr第十章 藝術與人的審美化生存br第一節 現代美育理論的誕生fbr第二節 藝術是人的生存方式之一br後記

評分☆☆☆☆☆

曾繁仁編寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程以論述藝術的審美經驗為主要內容，吸收瞭國內外有關藝術的審美經驗研究的最新成果。全書以藝術的審美經驗基本理論為齣發點，以審美經驗現象學為主要的研究方法。在內容上分導言和四個大的部分，共計十章。導言部分主要闡述瞭文藝美學的産生、學科定位、研究對象與研究方法第一部分為藝術審美經驗的一般理論，主要包括藝術審美經驗的涵義和藝術的審美範疇等第二部分是關於藝術審美經驗的本體問題，包括藝術創作的審美特徵、藝術文本的審美特徵、藝術接受的審美特徵和藝術的分類等第三部分是關於藝術審美經驗的曆史形態、民族形態及其傳播問題，包括藝術的發展形態、比較視域中的中西藝術和藝術的傳播等第四部分是最後一章藝術與人的審美化生存，將整個論述最後歸結到藝術的審美經驗之本體論超越，點齣瞭文藝美學課程和本教材著力於培養學會審美地生存的一代新人的主旨。普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程適閤高等學校中文係、藝術係開設文藝美學必修和選修課程采用，也可用作文藝學、藝術學和美學專業的研究生教材。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨

評分☆☆☆☆☆

曾繁仁編寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程以論述藝術的審美經驗為主要內容，吸收瞭國內外有關藝術的審美經驗研究的最新成果。全書以藝術的審美經驗基本理論為齣發點，以審美經驗現象學為主要的研究方法。在內容上分導言和四個大的部分，共計十章。導言部分主要闡述瞭文藝美學的産生、學科定位、研究對象與研究方法第一部分為藝術審美經驗的一般理論，主要包括藝術審美經驗的涵義和藝術的審美範疇等第二部分是關於藝術審美經驗的本體問題，包括藝術創作的審美特徵、藝術文本的審美特徵、藝術接受的審美特徵和藝術的分類等第三部分是關於藝術審美經驗的曆史形態、民族形態及其傳播問題，包括藝術的發展形態、比較視域中的中西藝術和藝術的傳播等第四部分是最後一章藝術與人的審美化生存，將整個論述最後歸結到藝術的審美經驗之本體論超越，點齣瞭文藝美學課程和本教材著力於培養學會審美地生存的一代新人的主旨。普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程適閤高等學校中文係、藝術係開設文藝美學必修和選修課程采用，也可用作文藝學、藝術學和美學專業的研究生教材。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。其實，書對人的影響是逐步逐步積纍的，就我的讀書經驗來說，一本書或是幾本書對你影響深遠那說明你讀的書還不夠多，古人雲，開捲有益，就是說每本書裏都有你值得吸收的東西，慢慢的，書讀得多瞭，就會産生一種量變到質變的情況，書讀得多瞭，纔能有比較，纔能升華。所謂腹有詩書氣自華呀！高爾基說過書籍是人類進步的階梯。在我看來，讀書很重要。讀書可以讓我們學到豐富的知識，可以讓我們開闊眼界，還可以使人進步。當我看到普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程的標題時，我就決定買下來，的書每一本我都很喜歡，大傢可以先看下這本書的簡介！普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程以論述藝術的審美經驗為主要內容，吸收瞭國內外有關藝術的審美經驗研究的最新成果。全書以藝術的審美經驗基本理論為齣發點，以審美經驗現象學為主要的研究方法。在內容上分導言和四個大的部分，共計十章。導言部分主要闡述瞭文藝美學的産生、學科定位、研究對象與研究方法第一部分為藝術審美經驗的一般理論，主要包括藝術審美經驗的涵義和藝術的審美範疇等第二部分是關於藝術審美經驗的本體問題，包括藝術創作的審美特徵、藝術文本的審美特徵、藝術接受的審美特徵和藝術的分類等第三部分是關於藝術審美經驗的曆史形態、民族形態及其傳播問題，包括藝術的發展形態、比較視域中的中西藝術和藝術的傳播等第四部分是最後一章藝術與人的審美化生存，將整個論述最後歸結到藝術的審美經驗之本體論超越，點齣瞭文藝美學課程和本教材著力於培養學會審美地生存的一代新人的主旨。普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程適閤高等學校中文係、藝術係開設文藝美學必修和選修課程采用，也可用作文藝學、藝術學和美學專業的研究生教材。從這裏麵就能看齣這是一本多麼優秀的書！所以我立馬就下單購買瞭，前一天下午下單的，第二天上午就收到瞭，物流速度那是一個贊！快遞員的態度也很好，到之前先短信通知的！書收到後打開包裝，外麵是有塑封的，看起來很趕緊全新的，贊一個！拆開塑封，紙張摸著很舒服，再贊一個，正版的就是不一樣，很喜歡！在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。記憶，對於積纍知識是重要的，但是不能迷信記憶。列寜具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，

評分☆☆☆☆☆

曾繁仁編寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程以論述藝術的審美經驗為主要內容，吸收瞭國內外有關藝術的審美經驗研究的最新成果。全書以藝術的審美經驗基本理論為齣發點，以審美經驗現象學為主要的研究方法。在內容上分導言和四個大的部分，共計十章。導言部分主要闡述瞭文藝美學的産生、學科定位、研究對象與研究方法第一部分為藝術審美經驗的一般理論，主要包括藝術審美經驗的涵義和藝術的審美範疇等第二部分是關於藝術審美經驗的本體問題，包括藝術創作的審美特徵、藝術文本的審美特徵、藝術接受的審美特徵和藝術的分類等第三部分是關於藝術審美經驗的曆史形態、民族形態及其傳播問題，包括藝術的發展形態、比較視域中的中西藝術和藝術的傳播等第四部分是最後一章藝術與人的審美化生存，將整個論述最後歸結到藝術的審美經驗之本體論超越，點齣瞭文藝美學課程和本教材著力於培養學會審美地生存的一代新人的主旨。普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程適閤高等學校中文係、藝術係開設文藝美學必修和選修課程采用，也可用作文藝學、藝術學和美學專業的研究生教材。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。普通高等教育十五國傢級規劃教材文藝美學教程，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

div     《普通高等教育“十五”國傢級規劃教材：文藝美學教程》以論述藝術的審美經驗為主要內容，吸收瞭國內外有關藝術的審美經驗研究的最新成j果。全書以藝術的審D美經驗基本理論為齣發點，以審美經驗現象學為主要的研究方法。在內容上分導言和四個大的部分，共計十章。導言部分主要闡述瞭文藝美學的産生、學科定位、研究對象與研究方法；第n一部分為藝術審美經驗的一般理論，主要包括“藝S術審美經驗的涵義”和“藝術的審美範疇”等；第二部分是關於藝術審美經驗p的本p體問題，包括“藝術創作的審美特徵p”、“藝術文本的審美特徵”、“藝術接受的審美特徵”和“藝術的分類”等；第三部分是關於藝術審美經驗的曆史形態、r民族形態及其傳播s問題r，包括“藝術的發展形態”、“比s較視域中的中西藝術”和o“X藝術的傳播”等；第四部分是t最後一章“藝術與人的審美化生存u”，將整個論述最後歸結到藝術的審u美經驗之本體論超越，點齣瞭文藝美學課程和本教材著a力於培養“學會審美地生存的一代新人”的主旨。br &nwbsp;  《普通高等教育“十五”國傢x級規劃教材：x文TT藝美學教程》適閤高等學校中文係、藝術係開設文藝美學必修和選修課程采用，z也可用作文z藝學、藝術學T和z美學專業的研究生教材。導言br第一章 藝術的審美經驗br第一節 審美經驗是最基本的B審B美事實br第二C節 藝術審美經驗的外延界定br第三C節&nbsjp;藝術審美經驗O的內涵界定brbr第二章 藝術的審美範j疇br第一節 優美、壯美bEr第二節 喜劇性（滑稽）、崇高br第三節 醜與荒誕brbr第三章 藝術創作的審美特性br第一節 藝術創作與藝術經H驗br第二節 藝術創作中II的想象Ibr第三節&nbspI;藝術創作中的情感與理智br第四節 藝術創作與物化傳達br第五o節 藝q術創作中的價值追求brbr第四章 藝術文本的審美特L性br第一節 藝術文本與審美經驗br第二節 藝術文本與M符號和語言br第三節 藝術文本的美學內u涵brbr第五章 藝術的接O受br第一節&nbjsvp;藝術接受與審美經驗br第二節 藝術接受與藝a術欣賞客體br第三節 藝術接受與接受Q主Q體br第四Q節 藝術接受與審美價值的實R現brbr第六章&nbspS;藝術的分類brS第一節 藝術分類的原則br第二節 藝術的類彆brbr第七章&nbspTT;藝術的發展形態br第一節U 古代U藝術br第二節 現代V藝術br第三節 後現代藝術brbr第八章 比較視域中的中西藝術br第一節 在?體與客體、再現與錶現之間的中西藝術br第二節&nCbsp;在人間與天國、在世與超世之間的中西藝術br第三節 在“中和”與“和諧”、“對稱”與“比例O”之間的中西藝術brbr第九章 藝術的傳播br第H一節&nbGsp;藝術傳播對藝術的重要影響brb第二節 傳播媒介的曆史變遷與藝術審美經驗的嬗變br第三節 電子傳媒與當代媒體藝術的特徵brbr第十章 藝術與人的審美化生存br第一節 現代美育理論的誕生fbr第二節 藝術是人的生存方式之一br後記