具體描述
內容簡介
《中華現代學術名著叢書：認識論》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。目錄
自序第一章 知識之由來
第二章 知識之性質
第三章 知識之切否
第四章 知識之標準
第五章 認識的多元論
多元認識論重述
張東蓀先生學術年錶
張東蓀的“知識學”與“新子學時代”
精彩書摘
第四章知識之標準真僞的問題，是由知識的情況而來的。凶為我們總願知道，知者的判斷是否能夠代錶所知之物。所以不能不研究這個判分真僞的標準在何點上。
我們說如果一個判斷能代錶客觀的真實情形，則判斷便是真的。其實，這種說法，是探求真理的障礙。為真理下一定義還容易，要證明定義卻很睏難。我們如何知道我們的判斷閤於事實呢？我們如何能夠說經驗中心與境的成分一緻呢？
在思想史上，關於真理的標準有三大學說：（一）是相應說，（二）是符閤說，（三）是效用說。第一種大半是實在論者所主張的，第二種大半是唯心論者所主張的，第三種是唯用論者所主張的。現在且一一述之。
甲：相應說（The correspondence theory of truth）
相應說以為內心與外物一緻，或是心裏的概念真能代錶客觀界的情境，便是真知識。然而，這個學說，對於真理問題可說沒有幫助。因為問題仍然存在--如何相應呢？
我們可以說，心與物之問有一種相應，或者是在經驗的主觀方麵是清楚的，分明的，活現的，則主客觀之間便是相應的。然而，這種標準，是不可靠的，因為我們有些十分錯誤的觀念，也是很強烈而確定的。低能的人，很小的兒童，乃至於幻想者，都有很清楚的觀念，但卻沒有人說他們的觀念是正確的。其實，不但不正確，而且是不可靠而危險的。
如果相應是真理唯一的標準，任何人都決不能斷定：心影是否真能代錶外物。最後分析起來，我們必須假定知識是能訴諸外界的。修正的相應說須采取符閤說與功用說，以補充之。證明吾人相信知覺與實物有關，不是不閤理的。用全部經驗的情形便可以證明。若觀念與實物不一緻，則觀念便不會有實物所有的特性。在符閤說看來，觀念彼此之一緻，便是觀念的確實性的錶現。在效用說看來，觀念幫助知者應付生活情境的效用性，便是觀念與實在界一緻的錶現。
……
用戶評價
坦白講，這本書的價值對我更多體現在它作為一種“思維工具箱”的作用上，而不是單純的知識吸收。它不是那種讀完一章就能立刻在日常生活中找到直接對應應用的讀物。然而，它潛移默化地改變瞭我處理信息和形成觀點的底層邏輯。比如，在麵對一個全新的、信息量巨大的議題時，我下意識地會去拆解其前提假設，去質疑其經驗基礎，這無疑是受到瞭書中訓練的影響。它教會我區分描述性陳述和規範性斷言，這在當前信息爆炸的時代尤其寶貴。我並沒有完全吃透全書，很多深奧的章節我選擇先做標記，待我閱讀瞭更多相關的背景材料後再迴頭啃。這本書需要的不是一次性“讀完”，而是需要時間去“浸泡”，讓它的思維方式慢慢滲透到自己的思考習慣中去。
評分說實話，這本書的開篇幾章給我的感覺是相當的“硬核”，充滿瞭邏輯的推演和嚴密的論證，讓人不由自主地放慢速度去咀嚼每一個詞句。作者似乎並沒有打算用通俗易懂的語言來取悅非專業讀者，而是直接將我們帶入瞭高階的哲學思辨領域。我花瞭很長時間纔適應這種敘事節奏，感覺自己仿佛在攀登一座知識的高峰，每進一步都需要付齣額外的努力。我欣賞這種毫不妥協的學術態度，它要求讀者拿齣相應的專注度和基礎知識儲備。這種閱讀體驗就像是進行一場智力上的馬拉鬆，考驗的不僅是理解力，更有耐心。它迫使我迴顧瞭許多大學時期學過的基礎概念，進行瞭一次深入的知識復習，從這個角度看，它無疑是一劑非常及時的“思想興奮劑”。雖然過程有些艱澀，但每一次成功解讀一個復雜論點，那種豁然開朗的感覺，是閱讀其他輕鬆讀物無法比擬的。
評分我最近迷上瞭一些關於認知科學和人工智能基礎理論的前沿探討，所以對任何涉及知識建構和判斷基礎的書籍都抱有極大的興趣。這本書雖然年代相對久遠，但它所探討的核心問題——我們如何知道我們所知道的，似乎在今天的AI發展浪潮中顯得尤為重要和尖銳。我一直在思考，目前的機器學習模型所産生的“知識”與人類通過經驗和理性建構的“知識”在本質上是否存在本質的區彆？這本書似乎提供瞭一個很好的哲學框架來剖析這個問題。我嘗試將書中的一些經典案例和現代的算法邏輯進行類比，發現很多看似全新的睏境，其實在哲學的源頭就已經被深入地探討過瞭。雖然我還沒能完全掌握其中所有復雜的術語，但它為我理解技術背後的哲學根基提供瞭堅實的支點，讓我看待技術問題時，多瞭一層批判性的深度。
評分這本精裝書的裝幀和紙張質量給我留下瞭非常深刻的印象，拿在手裏沉甸甸的，一看就是用心製作的。封麵設計簡約大氣，配色沉穩，很符閤其學術叢書的定位。我特地挑選瞭這一本放在書架上，純粹是因為對這種經典係列的高度認可。內頁的排版清晰規範，字體大小適中，閱讀體驗極佳，即便是長時間研讀，眼睛也不會感到疲勞。不過說實話，我買它更多是齣於一種收藏和對這套叢書整體係列的敬意。我期待它能像其他我擁有的同係列書籍一樣，成為案頭常備的參考資料。書脊的設計也很有特色，與其他幾本放在一起時，整體感非常強，體現瞭齣版方在係列化建設上的匠心獨運。這種實體書的質感，是電子閱讀永遠無法替代的。我幾乎是在第一時間就決定收藏它，盡管內容本身我可能需要更長的時間去消化，但僅憑這份製作水準，它就值迴票價瞭。
評分從文學性的角度來審視，這本書的文字風格非常典雅、精準，有一種古典學術文獻特有的莊重感。行文之間很少有冗餘的修飾，每一個句子都像經過精確計算的數學公式，直奔主題。這種剋製而有力的錶達方式，極大地增強瞭論點的說服力。我特彆留意瞭作者處理某些爭議性觀點時的措辭，那種審慎、不偏不倚的態度，展現瞭大傢風範。它不是那種試圖煽動讀者情緒的文字，而是一種冷靜的對話，邀請你加入一場智力辯論。閱讀過程中，我經常需要停下來，反復咀嚼那些長句中蘊含的多重限定和轉摺，感受那種層層遞進的邏輯推導之美。對我而言，它更像是一部精密的手工藝品，每一段文字都打磨得一絲不苟，展現瞭那個時代學者對於文字的敬畏之心。
評分多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ ——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。
評分中華現代學術名著叢書：認識論 自由教育在於聆聽最偉大的心智之間的對話。但這裏我們遇到一個巨大的睏難，及，這種對話不會在沒有我們的幫助的情況下發生——事實上我們必須促成那種對話。最偉大的心智說齣的是獨白。我們必須把他們的獨白轉變為一種對話，把他們的“肩並肩/並排”轉變為“一起”。最偉大的心智甚至在寫作對話的時候說齣的也是獨白。在我們考察柏拉圖對話的時候，我們觀察到，在最高級的心智之間從來沒有過對話：所有的柏拉圖對話都是一個更高級的人和低於他的人之間的對話。柏拉圖顯然感覺到，一個人不可能寫作兩個最高級的人之間的對話。因此我們必須做某些最偉大的心智所不能做的事情。讓我們直麵這個睏難——一個如此巨大以至於看起來把自由教育宣告為一樁荒唐事的睏難。由於最偉大的心智在最重要的問題上相互抵觸，故而，他們迫使我們裁判他們的獨白；我們不能相信他們中的任何一個說的話。另一方麵，我們也隻能注意到這點，即我們的能力不足以成為裁判。
評分的書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷
評分書不厚，可以隨身放到包裏，隨時閱讀，沒發現明顯印刷、封裝質量等問題，可以買一本來看看。
評分答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識
評分中華現代學術名著叢書：認識論 自由教育在於聆聽最偉大的心智之間的對話。但這裏我們遇到一個巨大的睏難，及，這種對話不會在沒有我們的幫助的情況下發生——事實上我們必須促成那種對話。最偉大的心智說齣的是獨白。我們必須把他們的獨白轉變為一種對話，把他們的“肩並肩/並排”轉變為“一起”。最偉大的心智甚至在寫作對話的時候說齣的也是獨白。在我們考察柏拉圖對話的時候，我們觀察到，在最高級的心智之間從來沒有過對話：所有的柏拉圖對話都是一個更高級的人和低於他的人之間的對話。柏拉圖顯然感覺到，一個人不可能寫作兩個最高級的人之間的對話。因此我們必須做某些最偉大的心智所不能做的事情。讓我們直麵這個睏難——一個如此巨大以至於看起來把自由教育宣告為一樁荒唐事的睏難。由於最偉大的心智在最重要的問題上相互抵觸，故而，他們迫使我們裁判他們的獨白；我們不能相信他們中的任何一個說的話。另一方麵，我們也隻能注意到這點，即我們的能力不足以成為裁判。
評分這本書不錯不錯.......
評分很好用，不錯
評分叢書不錯
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