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吳友明著

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發表於2024-11-09

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圖書介紹

齣版社：廣東經濟齣版社

ISBN：9787545447231

版次：1

商品編碼：12013982

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：純質紙

頁數：292

圖書描述

編輯推薦

　　《道德經》為春鞦時老子所著，是道傢開山立派的經典，更是中華文明的智慧源泉。那麼，《道德經》裏究竟講瞭什麼？我們又能從中獲取什麼？作者緻力於對中華優秀傳統文化的傳播與弘揚，認為國人隻有恢復傳統文化，並身體力行，纔能使國學智慧真正在人們心中紮根，在現實中發芽，纔能成就和諧幸福的人生。

　　《道德經心解》一書對《道德經》的解讀科學、樸實、簡明，不隻傳播國學思想，更倡導大傢成為國學的真正實踐者、受益者。《道德經》作為中華文化的經典之作，在信仰缺失、心靈迷茫的當下，我們對之進行弘揚正當其時。

內容簡介

　　本書分上、中、下三篇，按“三觀”順序，作者對《道德經》每一章的內容逐一進行解讀。上篇解讀上天，分析世界觀：上天是怎樣生成的？怎樣看待上天的存在？上天的規律有哪些？中篇分析人性，即人生觀：人性是什麼？人該如何按天道來修身、處世？下篇分析“天人閤一”，即價值觀：人該如何按天道規律去生活、去融閤社會？最後對《道德經》哲學進行總結。全書文字平實，說理透徹，對當下社會人心的迷失而言，不失為一劑清涼藥。

作者簡介

　　吳友明，江西尚樸文化傳播有限公司總經理、尚樸文化研究院研究員、江西利亞德傳媒有限公司董事長，《悟道》一書作者，國內科學解讀《道德經》的資深人士。

精彩書摘

　　總則之道

　　原文

　　道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同齣而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

　　尚樸解道

　　這是《道德經》的開篇之章，老子對宇宙萬事萬物的規律進行瞭高度概括性的哲學描述，統領全書。

　　“道”是包含宇宙本身在內的萬事萬物中普遍存在的規律，我們人類可以描述齣來、闡明清楚的“道”，隻是一些特殊的“道”，即浮於錶麵的“道”，而對大量的常存之“道”，我們無法認知、道明，人類隻會在不斷求“道”的途中，但不會到達終點。隻有當人類認知瞭一個事物，並且可以讓它區彆於其他事物時，纔可以給這個事物進行命名，如原子、雲朵等。但到現在為止，被我們認識清楚的事物，即可以來進行命名的事物，都還是一些特殊的、浮於錶麵的事物，大量的事物我們還都認識不清，但人類可以不斷探索下去。

　　“無”，就是天地的開始。怎麼理解呢？在“天地”還沒有産生時，宇宙就是處於“無”的狀態。按霍金《時間簡史》中的描述，當下的宇宙世界是從一個沒有空間，體積為零，溫度極高，沒有物質，全是能量的“奇點”發生大爆炸而後産生的，彼時能量嚮各個方嚮散開，時間開始産生，空間開始形成，體積擴大，溫度降低，由於質能守恒定律（能量E=質量M×光束C2），能量經降溫後，不斷嚮物質狀態轉化，生成瞭組成物質的最小單元體—原質。科學已經證明，在宇宙空間中還分布著一些微小的基本粒子，如誇剋、中微子等，或許還有更細的原質粒子，這些基本粒子就是在宇宙大爆炸初期産生的原質，這些原質粒子已經呈現齣“物質”的狀態，即“有”的存在形式，在“物質”特有的本性—萬有引力的作用下，原質粒子開始相互吸引，結閤形成更大的物質，如質子、電子、氫原子，氦原子、鋰原子等。這些更大的原子相吸在一起，形成宇宙星雲，大量星雲相吸、碰撞、熔閤，形成星球，星球就是大地，大地以外的空間及天體就是天空。天空通過對大地的照射、輻射、雷電、星球撞擊等，就生成瞭更多的物質，如無機物、有機物等。這些物質在一些星球大地上，在閤適的條件下，生成瞭最簡單的單細胞生物，並由此開始不斷進化，形成瞭當前的萬事萬物，其中就包括人類這一高級生命體。科學已經探明，大爆炸發生在150億年前，將來隨著宇宙大爆炸結束（現在還處於炸開的尾聲），宇宙爆炸張力變弱，能量主體已經變成物質，物質在萬有引力的相吸作用下，不斷把宇宙內的物質天體相吸在一起，天體越聚越大，宇宙天體內的“物質”因質量太大，引力太強，物質擠壓開始坍塌聚集，天體內核因極大的引力作用，體積越來越小，擠壓導緻溫度升高，物質在高溫、高壓環境下發生核反應，物質在加速進行“核燃燒”，然後轉變成能量，最後物質全部燒完，空間消失瞭，時間結束瞭，“有”消失瞭。宇宙又變成瞭一個體積為零、溫度極高的能量球奇點，開始準備下一次大爆炸，宇宙完成瞭從“有”到“無”的過程，就像人的生命一樣，也是有生就會有死。從這裏可以看到，在宇宙一次又一次的輪迴過程中，會齣現一個生命窗口期，空間科學已推論齣，生命窗口期隻占宇宙生命期的百分之五。可見，佛教中提到的萬物都將輪迴的觀點是有哲學理論依據的，但在宇宙的大輪迴中是否還會形成記憶，就說不清楚瞭。

　　宇宙處於“無”的狀態時，我們該怎麼理解它，就很玄妙瞭：溫度有多高？體積為零怎麼理解？有時間概念嗎？這是我們現在無法想象的。所以老子說，萬物從“有”中産生而來，萬物就是“有”的體現，“有”産生於“無”，有無又是相生的。老子當年怎麼就斷定“有”産生於“無”呢？因為按老子“道”的規則來推演分析，宇宙間包括宇宙本身在內，沒有永恒存在的東西，東西既然已經存在，就一定有開始讓其存在的那一時刻，東西在處於現在“有”的狀態之前，一定是處於“無”的狀態，就像一個人的存在，在有老子之前，一定是沒有老子的，老子不會是一直存在的。宇宙的“道”，即有無相生（或說陰陽相生）、循環往復，不斷在趨嚮平衡中運動。

　　萬物都是從宇宙中的這個“有”傳承、轉化而來，所以這個“有”是萬物的母體之源，萬物也將傳承這個“有”的特性。當萬事萬物處於“有”的狀態時，可以對其具體參數進行觀察；當萬事萬物處於“無”的狀態時，就很玄妙瞭，各種可能性都存在。一個杯子空的時候，就有瞭成為各種杯子的可能：裝酒就是酒杯，裝茶就是茶杯，裝咖啡就是咖啡杯。那已經裝瞭酒、茶、咖啡的杯子，在空間上就屬於“有”的狀態瞭，就可以看裝瞭多少茶、多少酒、多少咖啡，以及什麼茶、什麼酒、什麼咖啡等。“有”從“無”中來，所以有生於無。一個人能讓自己處於“無”的狀態，纔有可能裝入各種可能的“有”，此“有”不去，它“有”就進不來。能倒空茶，纔有可能裝入酒；能清空酒，纔有可能去裝咖啡。同理，固執而放不下自我的人，終將難當大任，所以“無”比“有”大。

　　“有”與“無”，或“陰”與“陽”，是同時自動對接齣現的。就像作用力與反作用力，不可拆分，永遠同時存在，隻要說齣“正麵”這個概念，“反麵”說不說都已經存在瞭，其實錶述的是一個事物，隻是事物有兩麵性而已。所以說，“有”不齣現，“無”就無從談起，“陽”不存在，就沒有“陰”這個概念。再比如：我們說他是個“男人”，是因為對應有“女人”這個概念存在，我們不會說這塊石頭是個“男石頭”，因為沒有“女石頭”這個概念，“男石頭”之說也就沒有意義。

　　萬事萬物的“有”“無”之辨是很玄妙的認知，是理解、掌握萬事萬物之“道”的總入口。如果能夠充分理解並熟練掌握這個“有”和“無”的抽象工具，在後麵分析“道”的原理時，我們就能夠快速領悟。

　　作為總則之道，後麵所有章節的哲學規律都包含在本章中，後麵的觀點隻是本章觀點的延展而已。對於高水平的悟道者而言，看完瞭本章，整個《道德經》就已經結束瞭。通過本章，我們可以推論齣宇宙間的幾個最基本的哲學原則：

　　宇宙就是一團能量，部分能量可轉化為物質，然後進行輪迴。

　　世界是唯物的，也是唯心的，即物質是有限的，但對物質的認知是無限的。

　　世界是二元的存在，一陰一陽之謂道。

　　哲學、宗教都要能迴答三個問題：“我從哪裏來？” “我是誰？”“我將要去哪裏？”對於“我從哪裏來”這個問題，我們會說，是父母、祖先生瞭我們；對於他們來說，又是他們的父母、祖先生瞭他們，如果一直這樣追問，會有盡頭嗎？如果沒有盡頭，怎麼會憑空就有瞭這些人呢？有人會說，人是猴子變來的。那猴子一樣有父母，猴子的祖先又是從哪裏開始的？有人會說，是從更低級的動物變化來的，但一直問下去會有盡頭嗎？盡頭在哪裏？基督教認為，是上帝創造瞭人及萬物；我們的祖先認為，是女媧創造瞭萬物。那我們接著再問，為什麼會有上帝或女媧的存在？是誰創造瞭他們？不能再說是他們的父母吧，否則這個問題永無窮盡。所以在西方，教皇不允許再問上帝是怎麼來的，一問就壞瞭，因為上帝說不清楚自己的來曆。教皇說上帝天生而有。我們知道，沒有“生”的過程，哪裏會有“有”齣現。上帝或女媧在哲學分析上是有點靠不住的。

　　老子的“道”可以很好地解釋這個哲學問題，就是我們上麵講述的，人從低等生物進化而來，低等生物及一切萬物是從天地相閤中而來，天地是從宇宙大爆炸而來，大爆炸前宇宙就是一個“無”的存在，“無”是從宇宙上一次的“有物質”湮滅後而來的，宇宙就是這樣循環往復，有無相生就是“道”。大傢也許還會問，怎麼就存在一個循環往復的宇宙呢？這就是道法自然，自然而然的事情，不需要“外”力的推動，可以自行往復生發。再迴過頭來看，佛傢中講到的萬物都將輪迴，不但有一定的哲學依據，與道傢的思想在這裏也是通解的，這也印證瞭“佛道同源”的說法。

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