中華現代學術名著叢書:中國救荒史

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鄧雲特 著



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發表於2024-11-22

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圖書介紹

齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100084468
版次:1
商品編碼:10915888
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
叢書名: 《中華現代學術名著叢書》第二輯
開本:32開
齣版時間:2011-10-01
用紙:膠版紙
頁數:420
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

“中華現代學術名著叢書”收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、以人文社會科學為主體兼及其他,涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。《中華現代學術名著叢書:中國救荒史》為中華現代學術名著叢書之一。

目錄

第一編 曆代災荒史實之分析
第一章 災荒之實況
第一節 災情總述
一 遠古傳說及殷商時代
二 兩周秦漢
三 魏晉南北朝
四 隋唐五季
五 兩宋金元
六 明清
七 民國
第二節 災荒發展之趨勢與特徵
第二章 災荒之成因
第一節 災荒發生之自然條件
一 自然條件之意義與作用
二 氣候變遷之關係
三 地理環境之關係
第二節 造成災荒之社會因素
一 社會因素與自然條件之比重
二 苛政與災荒
三 戰爭與災荒
四 技術落後與災荒
第三章 災荒之實際影響
第一節 災荒促成之社會變亂
一 人口之流移與死亡
二 農民之暴動
三 異族之侵入
第二節 災荒招緻之經濟衰落
一 勞動力激減與土地
二 國民經濟之破敗

第二編 曆代救荒思想之發展
第一章 天命主義之義禳弭論
第二章 消極之救濟論
第一節 臨災治標之議
一 賑濟議
二 調粟議
三 養恤議
四 除害議
第二節 災後補救之議
一 安輯議
二 蠲緩議
三 放貸議
四 節約議
第三章 積極之預防論
第一節 改良社會條件之防災說
一 重農說
二 倉儲說
第二節 改良自然條件之防災說
一 水利說
二 林墾說

第三編 曆代救荒政策之實施
第一章 巫術之救荒
第二章 曆代消極之救荒政策
第一節 臨災治標政策
一 賑濟
甲 賑濟之種類
乙 賑濟之實效
二 調粟
甲 調粟政策之內容與沿革
乙 調粟政策實施之前提條件
三 養恤
甲 養恤之種類與方法
乙 養恤政策之評價
四 除害
甲 治蝗之方法與實效
乙 祛疫之設備與實施
第二節 災後補救政策
一 安輯
甲 安輯之辦法
乙 安輯之前提
二 蠲緩
甲 蠲免之規例及利弊
乙 停緩之規例及利弊
三 放貸
甲 放貸之政製
乙 放貸之實效
四 節約
甲 節約之種類與範圍
乙 節約之實效
第三章 曆代積極之救荒政策
第一節 改良社會條件之具體政策
一 重農政策
甲 重農政策之變遷
乙 重農政策之成績
二 倉儲政策
甲 倉儲之種類與性質
乙 倉儲製度之利弊
第二節 改良自然條件之具體政策
一 水利政策
甲 灌溉事業
乙 浚治工程
二 林墾政策
甲 造林
乙 墾荒
附錄 中國曆代救荒大事年錶
鄧拓先生學術年錶
鄧拓先生與《中國救荒史》

精彩書摘

三國時,戰役更加紛繁,董卓之亂,曹操兵殺害男女數萬口於彭城,泗水為之不流①。可見戰禍是何等劇烈,而且時間延續甚久,史稱:“軍興以來,已嚮百載,農人廢南畝之務,女工停機杼之業。”(《三國誌·華覈傳》)當時乾戈遍地,對於社會生産破壞之大,不難想見。
自晉以後,初則有八王之亂,不斷殺戮達六年之久;繼有桓溫、蘇峻、桓玄等之亂,兵革未休,而南北朝之對立,戰事踵接,更無休止。隋、唐之世,戰亂亦多,唐初於東北、西北連年興兵,天寶以後,內部屢起蕃鎮之亂,加以外侮紛乘,烽火連年不解;五代爭霸,血雨腥風延續五十三年,兵戈不息。宋初燕雲十六州沒於契丹,對遼用兵不斷,仁宗時經略西夏,和戰相續,前後也有數十年之久;神宗以來,仍然東西作戰不停;徽宗時抵抗金兵,作戰共四十載,繼與濛古軍力戰又四十載,中國北部破壞不堪。元世祖對外用兵,攻城掠地,戰役尤劇,僅就至正十八年徵日本一役而言,士卒死者已達十餘萬;末年內戰也很猛烈,計自方國珍起兵至徐達剋北京,前後二十年,互相攻戰,沒有一年間斷。明代自立國後五十年間,戰事在繼續進行,如肅清元朝的殘餘勢力,進攻我國西部及南部各少數民族等都是;洪武末年靖難兵起,劇戰四年;永樂中數度用兵韃靼、交趾;嘉靖以後,邊寇日緊,戰禍不已,瘡痍滿目。清代二百六十餘年,內亂外患,紛至遝來,長期徵擾。民國以來,內戰不息,計自民國元年至民國二十二年間,國內大小戰爭約達七百次以上。
……
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很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯

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救荒史研究的代錶作。,,

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東東很好,是正品!!

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東東很好,是正品!!

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從中可見民國時一個20餘歲大學生的學術水準。

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假定各個文明特彆是主要的大文明之間,並不存在這樣一種共同的本質意義上的自然知識形態,各個文明都有其獨特的與自然界打交道的方式,並形成各自特有的自然知識形態。要是寫起通史來,前者可以稱為“百川納海”型,後者則可以稱為“百花爭妍”型。科學史將主要是西方的曆史。這是西方大多數科學史傢采用的定義,因此他們編寫的科學史基本上是西方科學史。隻是由於對西方科學文明的産生和傳承有過貢獻,少數非西方的文明也可以納入其中,比如古代埃及和兩河流域的文明可能對希臘科學的産生有過貢獻,阿拉伯人在公元8-11世紀在希臘科學的傳承方麵有過貢獻,所以通常也被提及。過去我們多認為這是“西方中心論”的偏見在作怪,其實主要是科學的定義在“作怪”。再說大多數科學史傢采納這個定義也是有道理的,畢竟,科學首先是作為“西學”而成為“顯學”的。

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這真是一直以來都想買一本書,終於買到瞭很不錯

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