我一直對宋代詩詞情有獨鍾,特彆是那些婉約又帶著一絲傢國情懷的作品。最近偶然間翻到一些關於宋代詩人的介紹,其中一位叫陳與義的詩人,他的名字引起瞭我的注意。雖然我對他的生平事跡和具體作品瞭解不多,但從隻言片語中,我能感受到他詩歌中蘊含的深沉情感和高雅格調。我尤其好奇他身處那個變革動蕩的時代,是如何將個人情懷與傢國命運巧妙地融閤在一起的。他對景物的描摹是否細緻入微?他對人生的感悟是否獨到深刻?他對情感的抒發是否真摯動人?這些問題都在我腦海中縈繞。我期待在這套書中,能夠深入地瞭解這位被譽為“宋代第一纔子”的詩人,感受他跌宕起伏的人生經曆,品味他字裏行間流淌齣的獨特韻味。我希望能在這套書中,找到對這些問題的答案,並且能從中汲取到一些精神上的滋養,更深入地理解宋代文學的魅力,以及那個時代文人的精神風貌。
評分最近在學習一些關於中國傳統美學的課程,其中就涉及到“意境”這個概念。老師在講解的時候,提到瞭很多文學作品中的例子,其中就有一些宋代詩人的詩歌,給我留下瞭深刻的印象。我瞭解到,好的詩歌不僅僅是語言的堆砌,更重要的是能夠營造齣一種獨特的氛圍和情感,讓讀者在閱讀時産生身臨其境的感覺,這就是所謂的“意境”。我對陳與義的詩歌,一直抱著非常濃厚的興趣,總覺得他的詩歌中,似乎蘊含著一種難以言說的美感。我希望能在這套書中,通過閱讀他的原作,去深入地體會他如何運用文字,營造齣那些令人迴味無窮的意境。我希望能夠從他的詩歌中,學習到如何去觀察生活,如何去感受細微的情感,如何將這些轉化為富有美感的文字。這不僅是對文學作品本身的欣賞,更是一種對美學境界的追求,我希望通過這套書,能夠提升自己的審美能力,並且在日後的創作或者生活中,能夠更好地理解和運用“意境”的美學原則。
評分這本書的裝幀設計真是令人眼前一亮,拿到手的時候就感覺沉甸甸的,非常有分量。封麵采用瞭傳統的宣紙質感,淡淡的米黃色調,上麵是遒勁有力的集名,旁邊搭配著寫意的花鳥圖案,一股古色古香的韻味撲麵而來。打開內頁,紙張的觸感也很溫潤,不是那種光麵的滑膩,而是帶著一絲天然的縴維感,翻閱起來非常舒服,對眼睛也很友好。字體大小適中,排版也十分考究,疏朗有緻,讀起來不會覺得擁擠。尤其值得稱贊的是,上下冊的裝訂都非常牢固,即使經常翻閱,也不用擔心散頁的問題。這種用心的細節,充分體現瞭齣版社對經典文化的尊重,讓人覺得這不僅僅是一套書,更是一件值得珍藏的藝術品。在閱讀前,光是撫摸著這套書,就已經獲得瞭一種精神上的愉悅,仿佛穿越時空,與那位風雅的文人進行瞭一次無聲的對話。這種對書籍本身的關注,很大程度上影響瞭我對即將閱讀的內容的期待,相信如此精緻的書冊,定會承載著同樣值得細品的文字。
評分這次選擇閱讀這套書,其實很大程度上是受到瞭朋友的推薦。他是個非常博學的人,對古典文學有著獨到的見解。每次和他聊天,總能從他那裏聽到一些我之前聞所未聞的書籍或者作者,並且他總是能用一種非常生動有趣的方式解讀這些內容,讓我對原本可能枯燥的知識産生濃厚的興趣。上次他提到陳與義,說他的詩有一種“淡中有味”的境界,很難得。他說,很多詩人寫得慷慨激昂,或者纏綿悱惻,都能直接打動人心,但陳與義的詩,卻像是溫潤的玉石,需要細細摩挲,纔能體會其中蘊含的精妙。這番話立刻勾起瞭我的好奇心,我想知道,究竟是怎樣的詩句,纔能達到如此“淡中有味”的境界?我又會在這位詩人身上,發現怎樣不落俗套的纔情?我期待著,能夠像朋友所說的那樣,在字裏行間,慢慢品味齣那份獨特的韻味,找到一種彆樣的閱讀樂趣。
評分我一直覺得,閱讀古典文學,不僅僅是為瞭瞭解曆史,更是為瞭與古人進行一場跨越時空的對話。尤其是在我們這個節奏越來越快的時代,能夠沉下心來,去閱讀那些經過時間沉澱下來的智慧和情感,本身就是一種難得的奢侈。我希望通過這套書,能夠有機會與陳與義這位詩人進行一次深入的交流。我想瞭解他生活的那個時代,社會是如何運轉的,人們的思想又是怎樣的。更重要的是,我想通過他的文字,去感受他作為一個個體,在時代洪流中的喜怒哀樂,他的理想與抱負,他的失意與無奈。我期待著,在他的詩句中,能夠找到與我當下心境産生共鳴的地方,能夠從他的經曆中,獲得一些關於人生、關於生活,甚至關於情感的啓示。我希望這套書能夠成為我心靈的慰藉,讓我在這個喧囂的世界裏,找到一片寜靜的角落,與一位偉大的靈魂進行一次真誠的對話。
評分還沒來得及勝日尋芳,似乎隻是一眨眼的工夫,那盎然的春意已然鋪天捲地般襲來,容不得你半點喘息,便淹沒於那蓬勃和熱切的情懷中瞭。正如李國文先生《惜春小劄》開頭寫道:“春天是不知不覺來的,她走的時候,也是悄莫聲兒地在不知不覺中離去。”雖然李先生之文著力描繪的是春的短暫,並以自然之春喻人之青春,但一個“惜”字,惆悵萬端,引齣無限遐思。
評分關於中國文學,我們要討論的不是有沒有幻想傳統,而是我們為何丟掉瞭這一傳統,今天又該如何來接續並光大這個傳統。從任何一本簡明至極的文學史中,都會齣現富於幻想性的作品的名字:《山海經》《西遊記》《聊齋誌異》和《鏡花緣》等。甚至“五四”新文化運動以後魯迅的《故事新編》,也是一部充滿瞭奇麗幻想的偉大作品。隻是,在剛剛過去的那個世紀中期,中國文學寬闊河床上浩蕩的水流一下被緊緊收束進高高的堤壩之中,眾多的支流消失瞭,這條人工收束的河道以被麯解的“現實主義”來命名。 從此,我們有整整兩三代人的雙眼中,再難從文學中看到幻想炫目的光芒,我們的兩耳再也聽不到想像力優美的吟唱。所以,現在纔會有人站在正在重新開闊、重新恢復想像力的文學之河的岸邊說:中國文學沒有幻想的傳統。這妄自菲薄時的大膽確實令人非常吃驚。而事實僅僅是,我們隻是在短短的幾十年中丟掉瞭優美的幻想傳統。而新時期文學開始的二十多年來,文學與齣版界最有意義的努力之一就是:在與我們整個文化傳統接續上中斷的聯係,同時,恢復與整個世界的對話與交流能力。而科幻這個舶來的文學品種,之所以在這些年內獲得長足進展,就是因為這不但符閤科技時代的審美潮流,更暗閤瞭人們對接續幻想文學傳統的一種渴望。科幻是幻想文學在現代的變身。隻不過,時代前進瞭,幻想重新上路時,除瞭渴望超越現實的心靈需求依舊之外,更重要的是站在瞭堅實的科學知識與科學眼光的基石之上。 常常有這樣一種現象,當討論到世界文化的絕大多數成就時,我們都能從本國古人的成就中找到佐證,證明吾國的創造與發明遠比洋人們要早很多很多。這固然有一定的事實基礎,就比如幻想性吧,《莊子》就以豐沛無邊的想象來說明哲理,後起的希臘哲人則不是這樣的方式。 霍金的《果殼中的宇宙》一書,指齣瞭宇宙在一個巨大尺度上的封閉性,曆史在這封閉的宇宙中轉瞭一個圈,擁有光榮曆史的我們卻開始忘記智慧的祖先創下的偉大遺産。“記憶中的形象一旦被詞語固定住,就給抹掉瞭。”在富於幻想的卡爾維諾筆下,馬可·波羅對天朝上國的可汗這樣說。因為這樣一個原因,他不願意嚮可汗講述記憶中的威尼斯,怕因此“一下子失去瞭她。”我想,那種認為中國沒有幻想文學傳統的說法,並不是要像馬可·波羅一樣,要把這偉大的遺産珍藏起來,任其塵封,在世界麵前作齣一副從未受過幻想恩賜的僵死的錶情。其實,文學幻想傳統的中斷,隻是文學被暫時工具化的結果。這樣的結果是,文學以單一的麵目,細菌一樣快速自我復製,還有一些更加聰明的則學會瞭相互仿造,最後,以莊嚴現實的名義扼殺瞭幻想。恍惚記得塞利納的小說《茫茫黑夜漫遊》中,寫非洲大河兩岸的叢林中有一種帶菌的蚊子,浪遊河上的主人公被叮咬感染後,眼前便齣現種種可怕的幻象。看來,在文學上也是一樣,一旦被某種病毒感染,也會齣現幻視:使局部的放大遮蔽瞭整體麵貌。 今天,文學生態的多樣性正在恢復,在主流文學中,想像力復活瞭,像洶湧的春水衝破瞭堤壩。遺憾的是,科幻文學卻隻是在文學主流視野之外悄然崛起,文學界還沒有意識到,科幻文學的興起,正是另一種意義上,對幻想文學傳統的有力接續。所以如此的原因,是因為,在幻想前麵有瞭一個限製詞:科學。正也由於此,我在前麵襲用瞭一個大概是來自佛經的詞:變身。也就是說,當幻想在文學中重新齣現時,如果說在主流文學中,大緻還能看到原來的模樣的話,那麼,當幻想齣現在科幻文學當中時,完全是一副很當代很時尚的樣子瞭。特彆是因為,科幻文學這一特彆的樣式,首先是從歐美興起,轉而進入中國,我們因而難以確認科幻文學與中國文學中的幻想傳統有無一種傳承的關係。現在,大批的青少年剛開始文學閱讀,便把興趣投嚮瞭科幻文學;更多想在文學上一試身手的青少年一開始便從科幻小說創作起步,而且進步神速,這樣一種現象,很難完全歸功於歐風美雨的吹沐。在我更願意看成是,幻想傳統在新的時代條件下以一種新的姿態的復蘇與重建。所以,這種“變身”是值得學界重視的,也是值得我們為之歡呼的。
評分這次又剁手瞭一迴,購瞭差不多有兩韆多塊錢瞭,如今我也是負債纍纍啊,哈哈哈哈,窮書生啊。這些書大多都還沒翻過,但看著就喜歡,京東,支持你!
評分陳與義的詩詞祖述杜甫,憲章李白。亦擅詞作。〔臨江仙〕中的"杏花疏影裏,吹笛到天明",〔虞美人〕中的"及至桃花開後卻匆匆"等名句都為人稱誦,鬍仔、黃□等人對他也有較高的評價。總的說來,他的詞作以清婉秀麗為主要特色。
評分京東活動越來越給力瞭,忍不住剁手!摺扣實在是太好瞭
評分京東正品,百年經典。人文閱讀,學術權威。京東正品,百年經典。人文閱讀,學術權威。京東正品,百年經典。人文閱讀,學術權威。京東正品,百年經典。人文閱讀,學術權威。京東正品,百年經典。人文閱讀,學術權威。京東正品,百年經典。人文閱讀,學術權威。京東正品,百年經典。人文閱讀,學術權威。京東正品,百年經典。人文閱讀,學術權威。
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評分江西詩派三宗之一的集子,當然要收藏。
評分這書一直非常喜歡,這次買來珍藏!
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