正版 美麗國學 彩色圖解易經 易經入門風水周易全書起名周易算卦易經風水國學經典哲學書籍 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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方韜 著

圖書標籤:

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店鋪： 昊宇軒書店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550286023

商品編碼：10956060808

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-10-01

用紙：輕型紙

産品特色

內容簡介

《彩色圖解易經》是一部對儒傢經典《易經》進行注譯解讀、圖文並茂的青少年國學讀物。全書以王弼的《周易注》為底本，對《易經》六十四卦的卦辭和爻辭進行解讀。書中插配瞭近200張與《易經》內容相關的圖片，有力地提升瞭該書的閱讀性。該書的主要內容是對六十四卦的解讀，反映瞭《易經》一書所蘊含的天人閤一、陰陽變化、自強不息、厚德載物的思想。全書思路清晰，語言流暢，圖片精美，是一部適閤大眾閱讀的國學經典讀物。

內頁插圖

目錄

乾卦

坤卦

屯卦

濛卦

需卦

訟卦

師卦

比卦

小畜卦

履卦

泰卦

否卦

同人卦

大有卦

謙卦

豫卦

隨卦

蠱卦

臨卦

觀卦

噬嗑卦

賁卦

剝卦

復卦

無妄卦

大畜卦

頤卦

大過卦

坎卦

離卦

鹹卦

恒卦

遁卦

大壯卦

晉卦

明夷卦

傢人卦

睽卦

蹇卦

解卦

損卦

益卦

夬卦

姤卦

萃卦

升卦

睏卦

井卦

革卦

鼎卦

震卦

艮卦

漸卦

歸妹卦

豐卦

旅卦

巽卦

兌卦

渙卦

節卦

中孚卦

小過卦

既濟卦

未濟卦

 

精彩書摘

乾卦

乾卦在自然中象徵天，為圜；在人倫中象徵父、君；在人體部位中象徵首，就是大腦；在動物之中象徵龍、馬；另外還象徵霧、金、冰，還可錶示萬物的顔色，即大赤，就是大紅大紫的那種赤，還有寒冷的寒等象徵。

乾：元，亨，利，貞。

象曰：天行健，君子以自強不息。

“元亨利貞”四個字係於卦之下，謂之卦辭。“元”的意思可以解釋成開始、創始、初始。“亨”，古代的“亨”字與“享”字是相通的。享是指祭祀，是指供奉天、供奉先祖時獻上供品。“利”，即為收獲，有利。“貞”就是占蔔之用，古時的蔔實際上是觀察天象，觀察時間，預測方位，當然也預測事情。貞的引申意是“正”字，正就是立，正立、成立、建立。乾卦卦辭的“元亨利貞”四字錶麵上沒有取象，用的是比較抽象的概念。從乾卦的彖傳可以看齣，乾卦取象於天，但不是取象於天的形體，而是取象於天的性質。天的性質用一個字概括，就是健，乾就是健。健是什麼？健是天體有規律地運轉，永不停息，什麼力量都不能阻止它，改變它。卦辭用“元亨利貞”四個字釋健之義，“元亨利貞”就是健。閤言之是健，分言之是元亨利貞。所以乾卦的象傳說：“天行健，君子以自強不息。”天道的本質特點是健。健是乾之德，乾就是健，故“大象”以卦德替卦名，而稱“天行健”。健是運行不息的意思。天之運行，四時交替，晝夜更迭，歲歲年年無有止息，故雲“天行健”。君子效法天道之健，以自強不息。君子與天共一乾德，故能自強，無須外力而自我前行。息是止，不息，即不停止。概括起來，“元亨利貞”四個字講的就是事物由開始齣現到逐漸壯大的過程，從社會人生角度來說就是開始創業、逐漸亨通、利己利人、壯大鞏固。這一過程與天生萬物的過程是息息相通的，由個人而推演到社會國傢及一切事物的發展過程不外乎此。隻要有天的剛健的精神，個人的發展纔會從無到有，發揚光大。對於個人來說，在人生的道路上亦必須具備自強不息、生生不止的特質，隻有這樣，人生事業纔能由創業而亨通而利己利人而壯大鞏固。

初九：潛龍，勿用。

象曰：潛龍勿用，陽在下也。

為什麼稱初九呢？因為“初”為本卦中的開始一爻，也是 下的一個爻位。雖然為陽爻，根據重卦規則，初、二爻為地道，三、四爻為人道，五、上爻為天道。“九”，是陽爻的名稱，所以是“潛龍勿用，陽在下也”。但身居下位，也得遵守規則，暫時將陽氣潛藏於下。爻辭指齣，本爻的結果是“勿用”，深層意義上“勿用”不是不用，而是暫時不用；不是不行動，而是暫時不行動；不是不為，而是時機成熟瞭大有作為。因為尚在初九階段，即社會的底層，時機尚不成熟，自己力量的積纍尚不厚實，陽氣尚未充盈，對於這種狀態，必須隱忍、潛藏，加強自身的修為，磨煉自己的意誌，厚積薄發，等待時機。

九二：見龍在田，利見大人。

象曰：見龍在田，德施普也。

九二稱“見龍在田”。“見龍在田”，龍已脫離潛伏狀態，齣現在地上，到瞭該發揮作用，有所施行的時候瞭。“見龍”是把握“現”的時機；“在田”是麵對現實，麵對大眾，嶄露頭角，初顯身手；是先以善行美德施行於眾人，利益於社會，然後自然得利於眾人。就人事說，九二剛健得中，有大人之象。從爻辭上來說這位有大德之人既已齣世，其恩惠必將遍施天下，澤被蒼生，天下人都高興見到他，因此上說“利見大人”。換句話說，到九二爻就好比一個人開始脫離社會底層，依靠自己的修為和德行步入社會，並且得到瞭人們的認可，上升到瞭一個新的層次，不需要再去隱藏自己，潛心修為。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

象曰：終日乾乾，反復道也。

九三，陽爻居陽位，位置得當，但剛得過重。因為這裏又是陽位，又是陽爻，剛中有剛，就是剛得過重。“終日乾乾”，終日戒慎恐懼，自強不息。“夕惕若”，即使到瞭晚上，還是心懷憂惕，不敢有一絲一毫的鬆懈。若，語詞。厲，危厲。九三在下卦之上，是多凶的危厲之地，本來要有過咎，由於它剛處得正，能夠“終日乾乾，夕惕若”，有咎可以轉變為無咎。個人發展到這個地步，社會地位也有瞭，但還沒有達到事業的 ，還有許多值得憂慮的地方，因此必須終日勤勤懇懇，時時警惕自己。並且要“修辭立其誠，所以居業也”。修飾言辭，講話文雅，以誠待人，以信立業。預知時機已至，即全力以赴，把握機會。知道該終止時，即適可而止。

九四：或躍在淵，無咎。

象曰：或躍在淵，進無

咎也。

九四，或躍在淵。九四是陽爻居陰位，陽剛居於柔中，剛中有柔，柔中有剛。九四為上經卦的下位，又接近九五的尊位。尤須小心謹慎，不可輕舉妄動，時可進則進，時不可進則退。進退依時而定，故有龍或躍起或在淵之象。“躍”是跳躍。有時身居高位，有時躍入低榖，並不是行為中有什麼邪惡所至，而是可上可下，上下可居的一種修為的自在狀態。有非常修為的功夫，這也就是非常手段。有時前進，有時後退。把“躍”作為思想境界的飛躍，作為進德修業的功夫。也就是說當人們的事業接近巔峰的時候，恰恰是處在一個非常矛盾的狀態，要想達到“無咎”這個結果，必須具備幾個條件：疑惑中敢於思考，不迴避矛盾，也不畏懼矛盾。思想境界有多高，就能躍多高，審時度勢，把握有利時機，知進知退，可上可下。

九五：飛龍在天，利見大人。

象曰：飛龍在天，大人造也。

九五，這是陽爻居陽位，又居中位，是典型的中正之位，剛健得中，不偏不倚，純粹精微，所以稱為君位，“九五之尊”一詞即來源於此。得此位者，能與見解相閤者産生共鳴，與意趣相同者相互吸引。像水那樣一往無前；像火那樣熱情常有，青春常在；處世能使萬物感應，決斷能使天下歸心。以天為本，蓬勃嚮上；以地為本，嚮下紮根。務事，先於時又能符閤天道法則。辦什麼事，能趕在時間的前麵，而且也會把握機會，不會與機會錯過。如後於天時，又能把握天賜良機。換句話說，九五一爻對於個人而言，都是事業和社會地位的巔峰時期。

上九：亢龍有悔。

象曰：亢龍有悔，盈不可久也。

上九位已是本卦中 高位，也是 末位。本卦六個陽爻至此是陽氣將消，陰氣將長，說明“龍”飛得太高，成瞭“亢龍”。因為離開瞭“九五”的尊位，這裏所以稱“亢龍”，是指隻知進，不知退；隻知道生，卻不明白死；隻知道取得，卻不知付齣。“亢”是過的意思。九五飛龍在天，龍已經到瞭極高處，到瞭止進而退的時候，繼續前進而不退，便要走嚮反麵，故“有悔”。有瞭問題，但是能夠注意解決；有瞭過失，但是能改。“亢”是上九的客觀境遇，“悔”是上九的主觀修養。概括起來，上九一爻所闡述的道理其實就是告誡人們在事業人生達到  的時候，一定要居安思危，否則就會齣現過猶不及的局麵，知進知退，知存知亡，纔是保障事業發展的關鍵。

用九：見群龍無首，吉。

象曰：用九，天德不可為首也。

乾卦與坤卦都有“用九”與“用六”的斷語，這在其他六十二卦中是沒有的。這裏是“用九”，即用剛。為何用呢？“見群龍無首”，見，即錶現、展現。就人事而言，宋代理學傢程頤釋“無首”為無自為首。意思是說資質剛健的人物不要自認為可以作為領導者，而需要讓其他人擁戴自己為領導者。想要達到這樣的效果，就要把握好一個度，這個度就在這個“用”字上，善於用剛則不會離開龍群，換句話說要保持剛健自強的狀態，不脫離社會群體，不強自齣頭，始終讓自身所在的社會群體錶現為“群龍無首”的狀態和心態。這樣，對於自身而言，纔能得到吉祥。

……

 

前言/序言

人類創造瞭燦爛輝煌的文明。在浩如煙海的精神寶庫中，大浪淘沙，遺留下來瞭大量的遠古先民的智慧精髓，一次又一次地引起後人的驚嘆，也一代又一代地啓迪著人們的心智。中國是世界 早産生文明的國傢之一，在世界眼中是一個神秘的國度。古代典籍常常因高深莫測而為其增添神妙的光輝。《易經》即其中之一。

《易經》為儒傢經典。六經之中，它因其體例和內容而被特彆地列為占蔔之書，散發著一股神秘的氣息。《易經》在大眾眼中之所以神秘，在於它從江湖術士滔滔不絕的顛倒陰陽中透露齣宿命的玄機；《易經》在智者眼中之所以神秘，在於其深刻的思辯智慧和樸素的辯證觀念。它肯定事物的運動變化永無窮盡，認為物極必反，否極泰來；大音稀聲，大象無形。它因其直擊萬事萬物根本之理而為各科所援用，正所謂“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。孔子讀《易》而“韋編三絕”；量子物理學傢玻扣涼嘆幾韆年前的太極圖與他發明的並協(互補)原理頗為吻閤，並以太極圖為其族徽核心；哲學 捷恩則說：“談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經》。”《易經》之影響，由此可見一斑。

《易經》成書，有周初說、春鞦中期說和戰國說等。其 原始文本中，有些文字已無人可識。有研究者發現諸學中不少牽強附會之說。因而，學習《易經》正確的態度就是辯證客觀地對待諸說。如此，方能一窺典籍之堂奧，真正達到啓迪智慧、傳承文明之目的。

我們精心編撰的此本《彩色圖解易經》即本此原則而敷演，力求以平實清晰的語言、辯證的論述啓發讀者，拋卻驚世駭俗之論、虛遠玄妙之談，使初入門者踏入恰當的學習途徑。拋磚在於引玉，執玉方能真正進入古籍神秘的殿堂。

《易經》——中華古老智慧的瑰寶 《易經》，一部承載著中華民族數韆年文化基因的古老經典，它不僅僅是一本占蔔之書，更是一部蘊含著深刻哲學思想、宇宙觀、人生智慧的百科全書。穿越時空的洪流，它至今仍閃耀著智慧的光芒，為世人指點迷津，提供前行的力量。 一、 溯源與演變：從神秘符號到哲學巨著 《易經》的起源可以追溯到遙遠的史前時期，其最初的形式可能便是卦爻符號的雛形。經過漫長的發展，由伏羲氏“仰觀天文，俯察地理”所創的八卦，逐漸演變為六十四卦，構成瞭《易經》的核心體係。每一個卦象，都代錶著一種特定的情境、一種變化的規律，揭示著天地萬物運行的奧秘。 秦漢時期，隨著儒傢思想的確立，《易經》被尊為“五經”之首，地位崇高。漢代的大學問傢們，如鄭玄、王弼等，對《易經》進行瞭深入的研究和闡釋，留下瞭大量重要的注疏，使得《易經》的思想得以係統地傳承和發展。唐宋時期，程硃理學將《易經》的哲學內涵推嚮瞭新的高峰，進一步闡發瞭其辯證思維和變化之道。 二、 核心構成：陰陽、卦象與爻辭的智慧 《易經》的奧秘，首先體現在其獨特的哲學基石——陰陽學說。陰陽，代錶著宇宙間最基本、最對立又相互依存的力量。陽代錶積極、主動、光明、剛健；陰則代錶消極、被動、黑暗、柔順。萬事萬物，皆由陰陽二氣的交互作用而産生、發展、變化。這種樸素而深刻的辯證思想，貫穿於《易經》的始終。 《易經》的核心結構，是八卦與六十四卦。八卦，即乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、離（☲）、艮（☶）、兌（☱），它們象徵著自然界的基本元素和現象，如天、地、雷、風、水、火、山、澤。八卦通過不同的組閤，便形成瞭六十四卦，每一卦都由六個爻組成，每個爻又分為陰爻（--）和陽爻（—）。 爻辭，是《易經》中每一卦的文字說明，是對卦象所代錶情境的詳細解讀，並包含瞭對該情境下吉凶禍福的判斷和建議。爻辭以簡潔精煉的語言，揭示瞭事物發展的趨勢和應對之策。例如，“潛龍勿用”（乾卦初九），告誡人們在時機未成熟時，應韜光養晦，積蓄力量；“飛龍在天”（乾卦九五），則預示著時機成熟，大展宏圖的景象。 三、 哲學思想：變化、中正與時中的智慧 《易經》最核心的思想，在於其對“變”的深刻洞察。“易”，即變化。它認為，宇宙萬物無時無刻不在變化之中，沒有一成不變的事物。而《易經》的目的，便是揭示變化的規律，理解變化的趨勢，從而順應變化，趨吉避凶。這種“天道變易”的思想，是中國傳統哲學中極具特色的一麵。 《易經》還強調“中正”與“時中”的觀念。所謂“中”，是指不偏不倚，適度而恰當；所謂“正”，是指符閤道義，閤乎規矩。“中正”是一種理想的處世狀態，避免極端，保持平衡。《易經》中的許多卦辭爻辭，都蘊含著對“中正”的推崇，例如“君子中庸”。 “時中”，則是在特定的時間、特定的地點，采取最恰當的行動。它強調因時而異，因勢而變，不拘泥於固定的模式，而是根據具體情況靈活應變。這體現瞭《易經》的實踐智慧，教導人們如何在復雜的現實世界中做齣明智的選擇。 四、 易經的實用價值：人生智慧與處世之道 《易經》的智慧，並非隻存在於象牙塔中，它早已滲透到中華文化的方方麵麵，並在現實生活中展現齣其獨特的實用價值。 人生規劃與決策的指南： 麵對人生的重大選擇，如職業發展、婚姻傢庭、學習進修等，《易經》的智慧可以幫助人們審時度勢，辨析利弊，做齣更明智的決策。通過對卦象的理解，可以預見事物發展的趨勢，規避潛在的風險。 危機應對與風險管理： 變是永恒的，危機也難以避免。《易經》所揭示的“物極必反”、“否極泰來”等規律，能夠幫助人們在睏境中保持冷靜，尋找轉機，並為可能齣現的危機做好準備。 人際關係與溝通的智慧： 《易經》對人情世故有著深刻的洞察。通過對卦象和爻辭的解讀，可以更好地理解他人的立場和動機，學會如何與不同性格的人相處，建立和諧的人際關係。 個人修養與道德實踐： 《易經》中蘊含著豐富的道德倫理思想，倡導謙虛、謹慎、誠信、仁愛等美德。它鼓勵人們不斷反省自身，提升道德境界，成為一個有德行、有智慧的君子。 商業運營與策略製定： 在商業競爭日益激烈的今天，《易經》的辯證思維和變化之道，為企業經營者提供瞭寶貴的戰略參考。如何把握市場機遇，如何應對競爭挑戰，如何製定長遠發展規劃，都能從中獲得啓示。 自然觀察與環境和諧： 《易經》將人與自然緊密聯係，強調順應自然規律。對自然現象的觀察和理解，有助於我們更好地認識自身在自然界中的位置，並學會與自然和諧共處。 五、 傳承與展望：經典永恒的魅力 《易經》的魅力，在於其超越時空的普適性。它的思想體係，雖然古老，卻依然能夠解答現代人麵臨的許多睏惑。學習《易經》，並非要成為算命先生，而是要從中汲取智慧，提升認知，豐富人生。 從古代帝王的治國方略，到文人墨客的詩詞歌賦；從傳統中醫的辨證論治，到現代科學的係統觀；甚至在軍事戰略、商業決策等領域，《易經》的影子隨處可見。它的影響，早已深深刻入中華民族的精神血脈。 在信息爆炸、快速變化的當今社會，《易經》所倡導的靜心思考、審慎判斷、順應時勢的智慧，顯得尤為珍貴。它提醒我們，在紛繁復雜的世界中，保持一份內心的寜靜，去洞察事物本質，去把握變化規律，去追求人生的真諦。 《易經》，這部古老的經典，將繼續以其博大精深的智慧，照亮前行的道路，啓迪著一代又一代的探索者，去理解宇宙的奧秘，去感悟人生的真諦，去創造更加美好的未來。它是一座取之不盡，用之不竭的智慧寶庫，等待著每一個願意去探索、去領悟的人。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程中，我強烈感受到它不僅僅是在傳授知識點，更是在培養一種觀察世界、解析事物內在聯係的思維模式。它教會我的，不是簡單地去“背誦”幾條卦象的含義，而是去理解陰陽消長、物極必反的辯證關係是如何在自然萬物中體現齣來的。書中的案例分析非常豐富，很多都是從日常生活中的細微之處切入，引導讀者去思考“為什麼會這樣”以及“下一步可能如何發展”。這種互動式的學習體驗，使得學習過程充滿瞭探索的樂趣，而不是枯燥的記憶。我開始嘗試著用這種新的視角去看待我正在處理的一些工作難題，以及人際關係中的一些復雜局麵，驚喜地發現，書中所蘊含的智慧，其適用範圍遠超我的想象。它像是一副能幫助我看清事物本質的“濾鏡”，讓原本混沌的局麵變得清晰起來。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書在講解一些復雜概念時，采用瞭非常巧妙的類比和現代化的闡述方式，這極大地幫助我跨越瞭理解上的鴻溝。舉個例子，涉及到一些古代的宇宙觀和哲學思辨時，作者並沒有生硬地堆砌古文，而是結閤現代科學的某些基本原理進行類比，使得那些看似虛無縹緲的理論瞬間具象化瞭。這種“古為今用”的翻譯功力，是很多同類書籍所欠缺的。我以前接觸過一些易學入門的書籍，要麼是過於學術化，充斥著生僻的注解，讓人讀得雲裏霧裏；要麼就是過於通俗化，為瞭迎閤大眾而犧牲瞭理論的深度。而這本似乎找到瞭一個完美的平衡點，既保持瞭傳統學問的嚴謹性，又確保瞭普通讀者能夠順暢地跟進思路。這種兼顧深度與廣度的敘事策略，讓我對這部經典産生瞭濃厚的興趣，感覺自己不再是站在門外窺視，而是真正開始踏入殿堂，感受其內在的邏輯魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩又不失典雅的氣質，光是拿在手裏摩挲，就能感受到一絲對傳統文化的敬畏。書頁的紙張質感也相當齣色，色彩飽滿卻不刺眼，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞它在版式上的處理，無論是文字的疏密排布，還是關鍵概念的突齣方式，都顯示齣編者在用戶體驗上的用心。很多晦澀難懂的古代典籍，往往敗在晦澀的排版上，讓人望而卻步，但這本書卻非常親和，仿佛一位耐心溫和的老師在引導你進入一個全新的世界。這種對細節的打磨，無疑提升瞭閱讀的愉悅感，讓原本被認為是“高冷”的學問，變得觸手可及。我原本對手中的這本書抱持著一份試試看的心態，但僅僅是翻閱目錄和前幾章的導讀，就已經被其整體呈現齣的專業性和美感所摺服。它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件精心製作的藝術品，讓人願意收藏並時常翻閱。

評分☆☆☆☆☆

這本書在視覺呈現上所下的功夫，簡直是教科書級彆的範例。我指的是那些穿插在文字間的圖解部分，它們的設計精妙絕倫，每一個圖錶、每一個流程示意，都不僅僅是裝飾，而是核心內容的視覺化輔助。它們準確地捕捉瞭文字描述中抽象的概念，並用簡潔、直觀的圖形將其固化下來。例如，在解釋某些復雜的卦象組閤變化時，如果沒有那些清晰的色彩分區和箭頭指示，單靠文字描述，我可能需要反復閱讀好幾遍纔能理解其中的動態過程。然而，通過那些精心繪製的圖示，我隻需掃一眼，就能立刻把握其核心邏輯。這種圖文並茂的呈現方式，極大地加速瞭我的理解速度，也讓閱讀體驗變得非常流暢和享受。可以說，這本書的成功，有一半歸功於這種對視覺化教學的極緻追求。

評分☆☆☆☆☆

與其他側重於速成或者單一應用領域的國學書籍不同，這本書的知識體係構建得非常完整和紮實。它從最基礎的符號意義講起，逐步深入到更高階的哲學思辨層麵，最後再落腳到具體的應用場景，形成瞭一個邏輯自洽的閉環。我特彆喜歡它在基礎概念講解時所展現齣的那種“不厭其煩”的耐心，它確保瞭讀者在進入下一層級學習之前，對前一個知識點已經有瞭牢固的掌握。這對於建立起一個正確的認知框架至關重要。很多入門者往往因為基礎不牢固，導緻在學習中途産生混亂，最終放棄。而這本書的編排思路，顯然是站在初學者的角度精心規劃的，保證瞭學習路徑的平滑和有效性。這種對知識體係完整性的追求，讓這本書的價值遠遠超過瞭一本簡單的“工具書”。