發表於2024-11-09
中譯本序言(1)
第一部第一次分裂
1.喬姆斯基主義:新疆界?
皈依
生成主義之始末
生成主義之原理
喬姆斯基的理論是反結構主義的嗎?
喬姆斯基主義:結構主義再次崛起?
認知主義的起步
2.德裏達或超結構主義
德裏達,現象學傢
結構主義的激進化
解構
解構福柯
論文字學
超越結構主義
解構列維-斯特勞斯
3.德裏達式的曆史化及其抹除
使結構曆史化:延異
解構弗洛伊德
溶解主體
4.邦弗尼斯特:法國的例外
來自語言學之外的賞識
被壓抑的主體
邦弗尼斯特的傳人
5.科裏斯蒂娃與巴特重獲新生
米哈伊爾·巴赫金
羅蘭·巴特的轉摺點
空洞的記號:日本
病句,或主體的隱秘迴歸
6.塗爾乾再展雄風:皮埃爾·布爾迪厄
被挑戰的哲學傢
神奇的康復
布爾迪厄的結構主義
再生産之結構
對風格的關注
7.1967~1968:齣版界一片沸騰
艾麗斯結構主義仙境奇遇記
在結構主義之下,在結構主義之外
單一的結構主義,多元的結構主義
“四個火槍手”
第七種藝術
8.結構主義和/或馬剋思主義
呂西安·塞巴熱:極力調和
法共公開論戰
結構主義和對理性主義的檢驗
以詞語對抗事物
結構主義與馬剋思主義
結構主義對馬剋思主義危機的應對
9.媒體功成名就:批判之油引發的騰騰烈焰
結構主義:“技術官僚的宗教”?
第二部1968年5月與結構主義;或者說,誤解
10.南戴爾瘋-瘋癲
圖雷納和勒菲弗爾,結構主義的死對頭
真正的癡迷
11.讓-保羅·薩特復仇記
神聖的驚奇
亂作一團的結構主義者
結構不會走上街頭
突發事件:虛驚接受教訓
鬧劇
威信掃地
終於不再遭受摺磨的福柯
12.拉康:結構把他帶上瞭大街!
話語性之奠基者
阿爾都塞-拉康式的時尚
對科學的熱望
包紮失敗的傷口
超結構主義的凱鏇
13.製度大獲全勝:大學被占領瞭
在南戴爾奪權
支離破碎的索爾邦
徵服法蘭西學院和美國
成功的異常性
14.樊尚:結構主義大學
塞納河畔的哈佛?
生成主義在樊尚
福柯確立瞭拉康-阿爾都塞派的機製
跨學科性
瘋癲在樊尚
15.期刊:持續走強
文學先鋒與語言學先鋒
書寫與革命
縹渺的對抗
16.阿爾都塞坐標:絕對必要
阿爾都塞捲土重來
意識形態與意識形態國傢機器
結構-阿爾都塞式的人類學
阿爾都塞式的社會學
阿爾都塞式的認識論
渴望整體化
17.阿爾都塞坐標:半身雕像
自我批判
阿爾都塞的教訓
神槍手瞄準瞭阿爾都塞
第三部居於科學主義、倫理學與曆史之間的結構主義
18.形式化這個海市蜃樓
巴黎學派
數學式
模式化
19.從瞬間爆發的文學悲痛到文本的快樂
新批評與新小說:同生共死
人文科學的小說化
哲學話語的傳播
欲望之哲學
20.哲學與結構:他者之形象
同一與他者的辯證關係
空間中的他者
自身中的他者
時間中的他者
21.曆史與結構走嚮和解
新聯盟
喬治·迪比與三足鼎立
22.福柯與對曆史的解構(1):《知識考古學》
使結構主義曆史化
福柯以分析哲學為標靶
考古學:中間地帶
23.福柯與對曆史的解構(2):《規訓與懲罰》
從考古學到譜係學
將權力問題化
福柯,曆史學傢?
24.新史學的黃金時代
從單一曆史到多元曆史
曆史學高歌猛進
第四部衰微
25.幻滅(1):古拉格效應
與民主價值言歸於好
“新”哲學傢
26.幻滅(2):為科學主義開脫罪責
阿爾都塞主義猝死
摺中主義的勝利
從他者到同一:從無意識到意識
27.幻滅(3):倫理學的復歸
責任倫理學
宗教的復歸
哲學的復歸
28.從再生産到調節
凱恩斯、阿爾都塞的傳人及危機
曆史和行動者再次現身
行政革新與大學邊緣化
29.中間道路:習性
結構主義,或齣路
專攻美學的社會學傢
踐行及其意義
30.地理學:後來者發現瞭認識論
失去研究目標的學科在沉睡
遲來的覺醒
《希羅多德》
《時空》
Chorématique:地理學的形式化
31.主體;或者說,被壓抑者的迴歸
對話學與語用學
文學重新奪迴瞭語言學這塊失地
主體間性
羅蘭·巴特:自我之悅
情感與體液
32.米歇爾·福柯:從生物權力到自我美學
為人權而戰
哲學傢對精神分析學傢的抗辯
生物權力
自我管製
自我倫理學
性快感
自我之語體學
33.自治的主體
方法論個人主義
自我的遊戲
傳記偶像
人文主義地理學
社會行動者
人文主義與個人主義
在曆史上早已確定的分裂主體
34.曆史東山再起
渴望曆史
發生批評
文學史的復歸
事件的復歸
35.思想大師們死瞭
巴特
備受爭議的拉康
談話療法
一敗塗地
死瞭兩次的阿爾都塞
銷聲匿跡的福柯
36.普遍主義模型的危機與學科緊縮
馬剋思主義與結構主義的衰落
擺脫瞭社會科學的哲學
學科孤立之風險
37.結構性的自然主義
自然結構
結構性的自然主義/文化分殊主義
認知主義:徹底的自然主義
神經元人?
38.吸納結構主義這一宏圖大業
持久的心態
弗朗索瓦絲·埃爾蒂熱-奧熱:超越列維-斯特勞斯
新的記號學生機
弗朗索瓦·埃瓦爾德與福柯的遺産
認識論的路綫
自由派的衍生
馬剋思主義的衍生
全麵擴張
第五部時間、空間與對話性
39.流亡中的曆史女神剋麗奧
曆史的終結?
社會科學中的孔德主義
拉康式的反曆史主義
一種非目的論的曆史性
時間從靜止到恢復常態
40.拓撲-邏輯
匱乏之位
福柯式地質學:一種視覺藝術
內部與外部
神經元場所
41.保衛對話性
從文本間性到對話性
意義與記號
接受訪談者名單
參考文獻
姓名譯名對照錶
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評分解構主義最大的特點是反中心,反權威,反二元對抗,反非黑即白的理論。德裏達本人對建築非常感興趣,他視建築的目的是控製社會的溝通,交流,從廣義來看,建築的目的是要控製經濟,因此,他認為新的建築,後現代的建築應該是要反對現代主義的壟斷控製,反對現代主義的權威地位,反對把現代建築和傳統建築對立起來的二元對抗方式。
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