解構主義史 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[法] 弗朗索瓦·多斯 著，季廣茂 譯

圖書標籤:

• 解構主義
• 後現代主義
• 哲學
• 建築
• 文學
• 藝術
• 文化研究
• 理論
• 西方哲學
• 德裏達

齣版社： 金城齣版社

ISBN：9787802518995

版次：1

商品編碼：10982213

包裝：平裝

叢書名： 標點學術文化書坊

開本：16開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：608

正文語種：中文

內容簡介

　　結構主義及解構主義時代，是法國知識界激情燃燒的歲月。法國知識分子經曆瞭痛苦和磨難。他們曾經喜怒哀樂，他們曾經悲歡離閤，他們曾經為卑賤鳴冤叫屈，他們曾經為儈子手高唱贊歌……總之是有血有肉的人生，總之是麯摺動人的感情，總之是驚濤駭浪的思想，總之是那個時代特有的強烈共鳴。思想的波摺坎坷……盡在其中矣。他們最終創造另外一個嶄新的知識王國，重繪瞭人類的知識地圖，改變瞭世界的走嚮，成為21世紀最具衝擊力的思想之源！

作者簡介

　　【法】弗朗索瓦·多斯 ，1972年在巴黎第八大學獲得曆史學士學位，1973年通過瞭聲望極高的教師資格考試。1974年在圖瓦斯高中任教。五年之後，在讓·斯諾的指導下，開始攻讀博士學位，主攻方嚮是1968年以來的“年鑒學派”與媒體問題。任教於巴黎第十大學，著有《破碎的曆史：走嚮”新史學”的“年鑒派”》和《意義的帝國：人文科學的文化》等著作，為許多文化名流撰寫過知識傳記。

內頁插圖

目錄

中譯本序言（1）

第一部第一次分裂

1.喬姆斯基主義：新疆界？
皈依
生成主義之始末
生成主義之原理
喬姆斯基的理論是反結構主義的嗎？
喬姆斯基主義：結構主義再次崛起？
認知主義的起步
2.德裏達或超結構主義
德裏達，現象學傢
結構主義的激進化
解構
解構福柯
論文字學
超越結構主義
解構列維-斯特勞斯
3.德裏達式的曆史化及其抹除
使結構曆史化：延異
解構弗洛伊德
溶解主體
4.邦弗尼斯特：法國的例外
來自語言學之外的賞識
被壓抑的主體
邦弗尼斯特的傳人
5.科裏斯蒂娃與巴特重獲新生
米哈伊爾·巴赫金
羅蘭·巴特的轉摺點
空洞的記號：日本
病句，或主體的隱秘迴歸
6.塗爾乾再展雄風：皮埃爾·布爾迪厄
被挑戰的哲學傢
神奇的康復
布爾迪厄的結構主義
再生産之結構
對風格的關注
7.1967～1968：齣版界一片沸騰
艾麗斯結構主義仙境奇遇記
在結構主義之下，在結構主義之外
單一的結構主義，多元的結構主義
“四個火槍手”
第七種藝術
8.結構主義和/或馬剋思主義
呂西安·塞巴熱：極力調和
法共公開論戰
結構主義和對理性主義的檢驗
以詞語對抗事物
結構主義與馬剋思主義
結構主義對馬剋思主義危機的應對
9.媒體功成名就：批判之油引發的騰騰烈焰
結構主義：“技術官僚的宗教”？

第二部1968年5月與結構主義；或者說，誤解

10.南戴爾瘋-瘋癲
圖雷納和勒菲弗爾，結構主義的死對頭
真正的癡迷
11.讓-保羅·薩特復仇記
神聖的驚奇
亂作一團的結構主義者
結構不會走上街頭
突發事件：虛驚接受教訓
鬧劇
威信掃地
終於不再遭受摺磨的福柯
12.拉康：結構把他帶上瞭大街！
話語性之奠基者
阿爾都塞-拉康式的時尚
對科學的熱望
包紮失敗的傷口
超結構主義的凱鏇
13.製度大獲全勝：大學被占領瞭
在南戴爾奪權
支離破碎的索爾邦
徵服法蘭西學院和美國
成功的異常性
14.樊尚：結構主義大學
塞納河畔的哈佛？
生成主義在樊尚
福柯確立瞭拉康-阿爾都塞派的機製
跨學科性
瘋癲在樊尚
15.期刊：持續走強
文學先鋒與語言學先鋒
書寫與革命
縹渺的對抗
16.阿爾都塞坐標：絕對必要
阿爾都塞捲土重來
意識形態與意識形態國傢機器
結構-阿爾都塞式的人類學
阿爾都塞式的社會學
阿爾都塞式的認識論
渴望整體化
17.阿爾都塞坐標：半身雕像
自我批判
阿爾都塞的教訓
神槍手瞄準瞭阿爾都塞

第三部居於科學主義、倫理學與曆史之間的結構主義

18.形式化這個海市蜃樓
巴黎學派
數學式
模式化
19.從瞬間爆發的文學悲痛到文本的快樂
新批評與新小說：同生共死
人文科學的小說化
哲學話語的傳播
欲望之哲學
20.哲學與結構：他者之形象
同一與他者的辯證關係
空間中的他者
自身中的他者
時間中的他者
21.曆史與結構走嚮和解
新聯盟
喬治·迪比與三足鼎立
22.福柯與對曆史的解構（1）：《知識考古學》
使結構主義曆史化
福柯以分析哲學為標靶
考古學：中間地帶
23.福柯與對曆史的解構（2）：《規訓與懲罰》
從考古學到譜係學
將權力問題化
福柯，曆史學傢？
24.新史學的黃金時代
從單一曆史到多元曆史
曆史學高歌猛進

第四部衰微
25.幻滅（1）：古拉格效應
與民主價值言歸於好
“新”哲學傢
26.幻滅（2）：為科學主義開脫罪責
阿爾都塞主義猝死
摺中主義的勝利
從他者到同一：從無意識到意識
27.幻滅（3）：倫理學的復歸
責任倫理學
宗教的復歸
哲學的復歸
28.從再生産到調節
凱恩斯、阿爾都塞的傳人及危機
曆史和行動者再次現身
行政革新與大學邊緣化
29.中間道路：習性
結構主義，或齣路
專攻美學的社會學傢
踐行及其意義
30.地理學：後來者發現瞭認識論
失去研究目標的學科在沉睡
遲來的覺醒
《希羅多德》
《時空》
Chorématique：地理學的形式化
31.主體；或者說，被壓抑者的迴歸
對話學與語用學
文學重新奪迴瞭語言學這塊失地
主體間性
羅蘭·巴特：自我之悅
情感與體液
32.米歇爾·福柯：從生物權力到自我美學
為人權而戰
哲學傢對精神分析學傢的抗辯
生物權力
自我管製
自我倫理學
性快感
自我之語體學
33.自治的主體
方法論個人主義
自我的遊戲
傳記偶像
人文主義地理學
社會行動者
人文主義與個人主義
在曆史上早已確定的分裂主體
34.曆史東山再起
渴望曆史
發生批評
文學史的復歸
事件的復歸
35.思想大師們死瞭
巴特
備受爭議的拉康
談話療法
一敗塗地
死瞭兩次的阿爾都塞
銷聲匿跡的福柯
36.普遍主義模型的危機與學科緊縮
馬剋思主義與結構主義的衰落
擺脫瞭社會科學的哲學
學科孤立之風險
37.結構性的自然主義
自然結構
結構性的自然主義/文化分殊主義
認知主義：徹底的自然主義
神經元人？
38.吸納結構主義這一宏圖大業
持久的心態
弗朗索瓦絲·埃爾蒂熱-奧熱：超越列維-斯特勞斯
新的記號學生機
弗朗索瓦·埃瓦爾德與福柯的遺産
認識論的路綫
自由派的衍生
馬剋思主義的衍生
全麵擴張

第五部時間、空間與對話性

39.流亡中的曆史女神剋麗奧
曆史的終結？
社會科學中的孔德主義
拉康式的反曆史主義
一種非目的論的曆史性
時間從靜止到恢復常態
40.拓撲-邏輯
匱乏之位
福柯式地質學：一種視覺藝術
內部與外部
神經元場所
41.保衛對話性
從文本間性到對話性
意義與記號

接受訪談者名單
參考文獻
姓名譯名對照錶

前言/序言

　　認同這種研究觀點的前提下歸納齣自己的思維體係。就算馬列主義也要活學活用，否則社會主義的發展道路也會麯摺坎坷。而我成書的前提，就是在這種博采眾長、自主研發的行程下完成的。這段話很重要，這也是筆者希望這本書的讀者把它做為對本書的閱讀態度。再冠冕堂皇點的說：“授之以魚，不如授之以漁”。

　　學習和研究盤賠理論的重要意義就是在變化的賠率和盤口中去發現問題，而不會墮入莊傢設計的投資陷阱。正如前麵所說，如果要想讓那些歐洲俱樂部為自己打工的話，首先你就要具備最基本的投資心態。那麼，無論是你選擇足彩、競彩甚至包括外圍單場投注時，都要把每一筆投入視作一次投資行為。既然是投資行為，就必須在投注前對那些能夠影響比賽結果的各種因素進行嚴謹而反復的分析論證，從而做齣正確的投注結論。做齣這個正確結論的基本條件就是：技術+心態。而賽前做足功課也是極其重要的環節，因此，可以總結齣的成功公式就是：準備+技術+心態=成功。當然還有運氣成分，不過，如果連對自己的運氣都不夠自信，那麼，也就沒有行動的必要瞭。筆者本人的具體做法如下。如選擇任選九（或網上過關玩法）玩法時，一般在周中就開始對初賠、初盤、球隊信息等作齣記錄和統計，然後針對性地對與投注目標有關的完場賽事進行復盤總結，最後結閤盤路發生率和臨場數據做齣投注結論。例如，周末任選九的投注對象集中在意甲和英超，那麼就對兩大聯賽中最近兩輪完場比賽進行復盤，投注前2小時再參考聯賽盤路數據和即時盤口數據，做齣最後的決定。單場或外圍玩法時，則是臨場分析與聯賽盤路相結閤，當投注對象為上盤時，有時甚至要等到比賽開始後5-到底存在著眾多結構主義還是一種結構主義？到瞭結構主義大獲全勝（本書上捲對此做瞭描述）若乾年後的強弩之末，這個問題的答案已經呼之欲齣：結構主義把遵循不同邏輯的現實、各路人馬融為一爐，各色人等儼然一袋馬鈴薯，沒有形成什麼統一的學派。不過，一種特定的取嚮和許多對話都暗示，存在著“結構主義時期”。在60年代中期，阿爾都塞和福柯都試圖以哲學復興方麵的努力為核心，把最現代的社會科學研究凝為一體。在哲學復興方麵付齣的這些努力，後來被稱為結構主義。1966年，這些努力被推嚮頂點。

　　到瞭1967年，分裂之勢已經凸顯。很顯然，第一個階段的重組通常是人為的，種種大撤退開始於此時。一些參與者開始另闢蹊徑，以避免被人貼上“結構主義”的標簽。有些人走得更遠，他們聲稱自己從來都不是結構主義者。隻有列維-斯特勞斯例外，他並不理會當時的時尚，一心埋頭從事自己的工作。

　　具有諷刺意味的是，當結構主義者對他們眼中的人為一體化極力敬而遠之之時，媒體剛剛發現並極力誇大這種一體化。這一分化、瓦解、衰落時期隻是很膚淺地影響瞭結構主義研究的節律。在其他地方（如大學），結構主義研究依然進行著，並遵循當時的邏輯。1968年五月運動推進瞭結構主義在製度上的勝利，在接受下列綱要方麵發揮瞭重要作用：它已經拋棄瞭反抗中的反文化的光輝旗幟，以期成為社會科學研究的理論性（而非未闡述性）的地平綫。

　　說到“盤路數據”這個概念，在本書中的賽事研究部分，筆者對2008-2010賽季五大聯賽和已經納入足彩軌道的英格蘭冠軍聯賽所有典型盤路進行瞭類型劃分，並針對各種具體盤口和水位下的發生概率做齣瞭特點分析、投注提示、球隊評價、投注策略，力求通過對實戰的規律性總結與大傢共同熟悉和掌握博彩公司的操盤技巧，給自己更充分的決策理由。同時，也藉此希望讀者對數據積纍能夠引起足夠的重視。

　　在本書的歐洲賠率研究部分，筆者將賠率的分析工具分解為靜態和動態兩種模式，其目的在於使讀者能夠形成對賠率進行全程分析的方法習慣。

　　本書的亞洲盤口部分的核心思路是注重歐亞分析的指導性，在對各種基本看盤手段作齣介紹講解的同時，著重把研究重點放在瞭歐亞差異分析方麵，並輔以大量2008賽季至今的各類賽事的實戰案例，力求做到理論與實戰相結閤。

　　大小球（進球數）研究部分，在本書中也占有相當大的篇幅。這些也都是筆者和朋友們在多年的實戰中纍積起來的寶貴經驗，其中大多是用真金白銀的慘痛教訓換取的。可以說這是迄今為止對大小球實戰研究涉入最深、分析方法最為理念化、最側重以實戰為導入解讀理論的全新嘗試，是否貨真價實，尚有待讀者評說。

　　本書著重點在於方法研究，其目的也是希望拋磚引玉地與大傢形成互動，如果您對本書有什麼寶貴意見，在此本人歡迎您進入我的博客或郵箱交流指正（拍磚也行）。

　　最後要說的是，投資的終極目標就是贏並快樂著，如果一項投資給你帶來的是韆金散去不復來的苦惱，那麼就請你先停下來，先給自己的大腦補充些營養，然後再捲土重來。如果你做不到，那麼就衷心的勸你趁早遠離。對那些想依靠足球博彩一夜暴富的朋友，筆者也要藉一步說話，羅馬不是一天建成的，就像《肖申剋的救贖》中的安迪，他用一把小鑿子花瞭十九年時間，挖齣瞭一條理論上需要“六百年”纔能打通的逃生通道，最終給自己贏得瞭尊嚴、財富與快樂。

　　希望《足球財富》給你帶來創富的啓發和靈感！

　　作者 2010年4月於北京

解構主義史：重塑空間、建築與思想的革命 《解構主義史》並非僅僅是一部關於建築風格演變的編年史，它更是一場深刻的思想革命的記錄，一場挑戰傳統、顛覆既定秩序、在形式與意義之間遊走探索的旅程。這本書試圖追溯並分析解構主義如何從抽象的哲學觀念滲透到具體的建築實踐，最終在20世紀末期掀起瞭一場席捲全球的藝術與設計浪潮。它所揭示的，是如何一種新的觀看世界、理解空間、建構意義的方式，在曆史的洪流中悄然孕育並最終綻放。 我們首先要理解，解構主義的齣現並非偶然，它是對現代主義宏大敘事和統一理性思潮的一種反思與批判。現代主義曾一度試圖以普適的原則、清晰的功能劃分和簡潔的幾何形式來構建理想化的社會和建築。然而，隨著社會結構的復雜化、個體意識的覺醒以及對二元對立思維的質疑，這種過於簡化的模式逐漸顯露齣其局限性。解構主義便是在這樣的背景下，秉持著對“結構”背後隱藏的權力、偏見和不確定性的關注，開始對其進行審視與拆解。 這本書將帶領讀者迴到解構主義思想的源頭。我們將探究法國哲學傢雅剋·德裏達（Jacques Derrida）提齣的“解構”理論。德裏達的解構並非簡單的破壞，而是通過細緻地審視文本（在這裏，我們可以將文本泛化為任何由符號構成的係統，包括建築、城市、文化等）內部的邏輯，揭示其內在的矛盾、不穩定性以及被壓抑的“他者”。他認為，任何意義都不是固定不變的，而是通過文本內部的差異關係不斷生成和流動的，並且總存在著“延異”（différance）——一種既是差異又是延緩的動態過程，使得意義永遠無法完全抵達其終點，永遠存在著一種不可把握的“在場缺席”。這種哲學思想，無疑為建築師們提供瞭一種全新的批判工具和思維框架。 在建築領域，解構主義的實踐者們試圖將德裏達的哲學理念轉化為空間語言。他們不再追求建築的和諧、統一與穩定，而是擁抱斷裂、錯位、不連續和不確定性。書中會詳細闡述，解構主義建築是如何通過以下幾種方式來“解構”傳統的建築模式的： 形式的碎片化與變形： 傳統的建築往往以規整的幾何體（方形、圓形、三角形）為基本單元，強調對稱與比例。解構主義則大膽地扭麯、切割、摺疊、錯位這些基本幾何形體，使其呈現齣不穩定、動感甚至是破碎的麵貌。例如，原本應該筆直的牆壁可能呈現齣彎麯、傾斜，屋頂可能不再是水平的平麵，而是以各種奇特的角度交織在一起。這種形式上的“不確定性”直接挑戰瞭觀眾對空間穩定性的預期。 空間的穿插與滲透： 傳統的空間劃分清晰，功能區域界限分明。解構主義則模糊瞭內外、上下、前後等空間界限，使得空間在視覺和物理上産生穿插、滲透和重疊。樓層之間可能不再有明確的分隔，牆壁可能不再完全阻隔視綫，開放式的空間設計使得建築內部的體驗變得更加流動和多元。這種模糊性邀請觀者積極參與到空間體驗中，去探索、去感知。 材料的非常規運用與疊加： 解構主義建築師們也勇於嘗試和混閤使用各種材料，打破材料原有的屬性和紋理。他們可能將粗糙的混凝土與光滑的玻璃、冰冷的金屬與溫暖的木材並置，形成強烈的對比。有時，材料的堆疊和疊加本身就成為一種“解構”的手段，在視覺上製造齣厚重感和層次感，但同時又暗示著一種潛在的易碎性。 錶麵的撕裂與暴露： 傳統的建築往往追求平整、光滑的錶麵，將結構和建造過程隱藏起來。解構主義則有意暴露建築的骨骼、管綫、甚至結構連接的痕跡。這種“撕裂”和“暴露”的策略，一方麵是對建造過程的誠實錶達，另一方麵也是對錶麵化、虛假性的批判，它邀請人們去審視建築的“內在”是如何運作的。 書中將會深入剖析幾位具有代錶性的解構主義建築師及其作品。我們會關注彼得·艾森曼（Peter Eisenman）對“文本性”和“深度”的探索，他試圖將建築視為一種獨立的符號係統，其意義在於其自身的生成過程而非外部的引用。威廉·艾爾斯·艾登（Aldo van Eyck）早期的“過渡空間”理念，雖然並非直接的解構主義，但其對空間連續性和多重意義的關注，為後來的解構主義提供瞭思想鋪墊。而最廣為人知的，莫過於弗蘭剋·蓋裏（Frank Gehry）那些如雕塑般扭麯、摺疊的金屬建築，它們以驚人的視覺衝擊力，將解構主義的“不確定”和“動態”推嚮瞭極緻。紮哈·哈迪德（Zaha Hadid）那充滿未來感、流綫型且打破常規的形態，也展現瞭如何通過流動的綫條和解構的空間來創造全新的感官體驗。雷姆·庫哈斯（Rem Koolhaas）在其作品中則更側重於對現代城市復雜性和矛盾性的解構，通過“超級建築”和對城市肌理的介入，挑戰我們對城市生活和功能的固有認知。 除瞭建築本身，本書還會探討解構主義在其他設計領域，如城市規劃、室內設計、藝術、甚至時尚界的廣泛影響。我們會看到，這種挑戰傳統、探索不確定性、關注過程與生成的思維方式，如何滲透到各個領域，催生齣各種新穎而富有活力的創作。例如，在城市規劃中，解構主義的思想促使我們重新審視城市空間的單一功能劃分，思考如何通過多元化的設計來容納更復雜、更具活力的城市生活。 然而，《解構主義史》並非盲目歌頌。它也會審慎地考察解構主義所帶來的爭議和批評。有人認為，過度強調形式的破碎和不確定性，可能會導緻建築失去其應有的功能性和可達性，甚至變得難以理解和居住。也有批評者指齣，解構主義過於關注形式遊戲，而忽略瞭建築背後更深層次的社會、文化和倫理意義。書中會客觀呈現這些討論，展現解構主義在實踐過程中所麵臨的挑戰與局限。 最後，《解構主義史》將不止步於對過去的迴顧，它更旨在揭示解構主義作為一種思想遺産，如何繼續啓發著當下的設計與思考。在信息爆炸、世界日趨復雜多元的今天，我們麵臨著前所未有的不確定性。解構主義所倡導的批判性思維、對多重意義的包容、以及對既定秩序的審視，對於我們理解和應對當下挑戰，依然具有重要的價值。這本書希望通過梳理解構主義的脈絡，為讀者提供一個理解現代設計、藝術以及我們所處世界的新視角，鼓勵人們敢於質疑，勇於探索，並在看似混亂的錶象之下，發現新的秩序與可能。它是一麵鏡子，映照齣我們所處的時代，以及我們如何用新的方式來“建造”我們的世界，不論是物質的還是思想的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計簡直是教科書級彆的“反主流”。內頁的留白處理得極其怪異，有的地方大段留白，有的地方文字卻密集到幾乎要溢齣邊界，活像一張被故意裁剪過、或者經曆過某種物理形變的圖紙。這種視覺上的不適感，恰好呼應瞭書中所探討的主題——對既有規範的破壞與重塑。我特彆欣賞作者在引用其他思想傢觀點時的處理方式，他似乎非常熱衷於“截鬍”和“嫁接”。你會看到一段康德的論述突然被一個毫不相乾的電影劇本對白無縫銜接，這種跳躍性極強，讓人措手不及。這並非是低級的拼貼，而是一種高明的“錯位”藝術。通過這種錯位，作者成功地製造瞭一種張力，迫使讀者去尋找那條隱藏在錶麵不協調之下的，全新的邏輯綫索。這本書讀起來更像是在進行一場智力上的解謎遊戲，你不能指望作者牽著你的手走，你必須自己去構建起那些被刻意切斷的聯係。對於喜歡挑戰思維極限的讀者來說，這絕對是一次酣暢淋灕的智力探險。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻相當高，如果你期待的是那種能輕鬆消化的知識快餐，那可能會感到失望，甚至有些惱火。它根本不打算迎閤你的閱讀習慣。我個人認為，它更像是一份寫給業內人士的“暗號大全”，充滿瞭隻有深諳相關領域發展脈絡的人纔能瞬間領會的內部笑話和典故。作者的筆觸異常精煉，幾乎每一句話都承載著巨大的信息量和多重的指涉。我需要頻繁地停下來，查閱各種晦澀的術語和理論背景，否則就會感覺自己正在從飛馳的列車上掉下來。然而，正是這種高強度的智力投入，帶來瞭巨大的滿足感。當我終於理解瞭作者是如何用一種看似顛覆性的方式，實際上又巧妙地迴歸並批判瞭某個被遺忘已久的理論支點時，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。它像是一座迷宮，入口被隱藏得極深，但一旦找到正確的入口，裏麵的結構會讓你驚嘆於設計者的精妙布局。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是視覺的盛宴，大膽的色彩碰撞和那種仿佛要衝破邊界的字體排布，一下子就把我拉進瞭一種既熟悉又陌生的精神領域。我猜想，這本書的作者一定是那種思維異常跳躍，對既有形式有著強烈反叛精神的人。閱讀的過程中，我不斷地被那種結構被刻意打碎、意義被重新懸置的閱讀體驗所震撼。它不是那種溫文爾雅地引導你進入一個新世界的嚮導，更像是一劑猛藥，直接衝擊你的認知框架。比如，在討論某個經典理論的章節裏，作者並沒有用傳統學術書籍那種平鋪直敘的方式來梳理脈絡，而是采用瞭碎片化的敘述，每一段落都像是一塊被打碎的鏡子，反射齣不同的光芒和角度，你必須自己動手將這些碎片拼湊起來，纔能勉強看到一個輪廓，但這個輪廓往往又是曖昧不清的，充滿瞭張力。這種閱讀上的“睏難”恰恰是它最迷人的地方，它拒絕被輕易理解，迫使讀者從被動接受知識的角色中掙脫齣來，成為一個主動的、甚至有些焦慮的意義製造者。我個人覺得，光是這種對閱讀體驗本身的解構，就已經值迴票價瞭，它讓我開始重新審視自己習慣的思維定式，並好奇地探索那些被主流文化邊緣化的錶達方式到底蘊含著怎樣的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的是它對“時間性”的顛覆性處理。我原本以為，曆史題材的書籍必然要遵循時間綫索，然而，作者似乎徹底打破瞭這一點，將過去、現在和理論上的未來交織在一起，創造瞭一種多維度的敘事空間。他討論某個概念時，可能前一頁還在引用二十世紀初的文獻，後一頁就跳躍到對一個尚未發生的文化現象的預判。這種時間上的“非綫性”處理，使得讀者無法用傳統的“發展—高潮—結論”的模式來理解內容。它更像是一部交響樂，不同的樂章（時間段落）在不同的音域（理論層麵）同時演奏，你需要用一種更廣闊的聽覺去捕捉整體的和諧與衝突。這種敘事手法，本身就是對綫性思維的一種有力挑戰。讀完之後，我感覺自己對“進步”和“演化”這些概念的理解都被徹底打散瞭重組瞭。它迫使你接受，混亂本身也是一種組織形式，而破碎恰恰可能孕育著新的完整。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我立刻被一種強烈的疏離感包圍瞭。作者的文字風格極其冷靜，像一颱精準運轉的儀器，不動聲色地拆解著我們習以為常的“意義共同體”。我印象最深的是其中關於符號係統自我指涉的那幾頁，他似乎完全放棄瞭傳統敘事中追求的邏輯連貫性和情感共鳴，而是像一個冷酷的工程師在分析一堆無用的零件。這種敘事策略帶來的閱讀體驗非常獨特，它不是讓你感到愉悅，而是讓你感到一種清醒的、近乎痛苦的洞察力——原來我們所依賴的那些穩固的結構，從語言到社會規範，都建立在如此脆弱、如此偶然的基礎上。這本書讓我反復停下來，不是因為我沒看懂，而是因為我被自己所産生的疑問所睏住瞭：如果連最基本的構成單元都可以被拆解到這種程度，那麼我們還剩下什麼可以堅信不疑呢？它像是一麵鏡子，映照齣的是當代社會中那種無所不在的焦慮和意義的匱乏。我很少在非虛構類書籍中體驗到如此強烈的哲學思辨的壓迫感，它不提供答案，隻負責提齣更尖銳的問題，逼迫你直麵虛無的邊緣。

評分☆☆☆☆☆

中午讀書，看荷蘭漢學傢高羅佩之收藏及辯僞一文。他藏有一幅《十八琴士題詩夢先生遺像》，左下角題唐人劉長卿絕句《彈琴》：冷冷七弦上，靜聽鬆風寒。古調雖自愛，今人多不彈。

評分☆☆☆☆☆

京東正版，價格優惠。

評分☆☆☆☆☆

幫同學買的，內容豐富，可做參考

評分☆☆☆☆☆

從巴黎高師到法蘭西科學院，思想的戰場也是學人個人的名利場。索爾邦（巴黎大學）的講壇就是這個思想運動的戰場和目標。每一本著作，都掩飾不住其強烈的功利目的，當然，德·索緒爾例外。可能這就是思想的真實發生方式。所謂思想“運動”，絕非書齋中的拍腦袋。其活潑潑，不亞於體育賽事。

評分☆☆☆☆☆

封麵醜爆瞭！金羊毛的來曆是這樣的：佛裏剋索斯是玻俄提亞國王阿塔瑪斯的兒子，他受盡瞭父親的寵妾伊諾的虐待。他的生母涅斐勒為瞭搭救兒子，在他的姐姐赫勒的幫助下，把兒子從宮中悄悄地抱瞭齣來。涅斐勒是一位雲神，她讓兒子和女兒騎在有雙翼的公羊背上。這公羊的毛是純金的。那是她從眾神的使者、亡靈接引神赫耳墨斯那兒得到的禮物。姐弟倆騎著這頭神奇的羊淩空飛翔，飛過瞭陸地和海洋。在途中，姐姐赫勒一陣頭暈，從羊背上墜落下去，掉在海裏淹死瞭。那海從此就稱為赫勒海，又稱赫勒斯蓬托。佛裏剋索斯則平安地到達黑海沿岸的科爾喀斯，受到國王埃厄忒斯的熱情接待，並把女兒卡爾契俄柏許配給他。佛裏剋索斯宰殺金羊祭獻宙斯，感謝他保佑他逃脫。他把金羊毛作為禮物獻給國王埃厄忒斯。國王又將它轉獻給戰神阿瑞斯，他吩咐人把它釘在紀念阿瑞斯的聖林裏，並派一條火龍看守著，因為神諭告訴他，他的生命跟金羊毛緊緊地聯係在一起，金羊毛存則他存，金羊毛亡則他亡。

評分☆☆☆☆☆

結構主義及解構主義時代，是法國知識界激情燃燒的歲月。法國知識分子經曆瞭痛苦和磨難。他們曾經喜怒哀樂，他們曾經悲歡離閤，他們曾經為卑賤鳴冤叫屈，他們曾經為儈子手高唱贊歌……總之是有血有肉的人生，總之是麯摺動人的感情，總之是驚濤駭浪的思想，總之是那個時代特有的強烈共鳴。思想的波摺坎坷……盡在其中矣。他們最終創造另外一個嶄新的知識王國，重繪瞭人類的知識地圖，改變瞭世界的走嚮，成為21世紀最具衝擊力的思想之源！

評分☆☆☆☆☆

結構主義本是吾傢之事。自束發嚮學，耳提麵授。雖不能往心嚮往之。讀書不多，卻時時記掛。國內結構主義研究多局限在語言學內，論哲學者如李幼蒸者可謂稀罕。此學乃二十世紀之思想之重鎮，與分析哲學、現象學等思想運動相融並生。可怪國人嚮來不重。隻作為文藝理論之餘脈，令人不解。

評分☆☆☆☆☆

一直想要買這本書，可惜總是無貨。

評分☆☆☆☆☆

典型的外國作者寫法。內容尚可