次柳氏舊聞(外7種)

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[唐] 李德裕 編



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發表於2024-11-22

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圖書介紹

齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532563760
版次:1
商品編碼:11053408
包裝:平裝
叢書名: 曆代筆記小說大觀
開本:16開
齣版時間:2012-07-01
頁數:112


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圖書描述

內容簡介

《次柳氏舊聞(外7種)》收錄《次柳氏舊聞》、《博異誌》、《纂異記》、《玉泉子》、《錄異記》、《金華子》、《甘澤謠》、《獨異誌》共八種。

目錄

次柳氏舊聞
博異誌
纂異記
玉泉子
錄異記
金華子
甘澤謠
獨異誌

精彩書摘

  李訥除浙東路,齣淮楚時,盧罕方為郡守。訥既至,適值元日,罕命設將送素膳於訥。訥初見欣然,迨覽狀,乃將名與訥父諱同——訥,建子也。雅性褊急,大怒,翌日僅旦,已命鼓棹前去。罕聞之,急命駕而往,舟已行矣。罕知其故,遜謝良久,且言所由以不謹笞之。訥去意益堅,罕度不可留,怒曰:“大約下人多名建,公何怒之深也!”遂拂衣而去。
  溫庭筠有詞賦盛名。初從鄉裏舉,客遊江淮間,楊子留後姚勖厚遺之。庭筠少年,其所得錢帛,多為狹邪所費。勖大怒,笞且逐之,以故庭筠不中第。其姊趙顓之妻也,每以庭筠下第,輒切齒於勖。一日廳有客,溫氏偶問:“誰氏?”左右以勖對之。溫氏遽齣廳事,執勖袖大哭。勖殊驚異,且持袖牢固不可脫,不知所為。移時,溫氏方曰:“我弟年少宴遊,人之常情,奈何笞之?迄今遂無有成,安得不由汝緻之?”遂大哭。久之,方得解脫。勖歸憤訝,競因此得疾而卒。
  鄭昌圖登第,歲居長安。夜後納涼於庭,夢為人毆擊,擒齣春明門,至閤大路處石橋上乃得解,遺其紫羅履一隻,奔及居而寤,甚睏。言於兄弟,床前果失一隻履,旦令人於石橋上追尋得之。
  杜宣猷大夫,自閩中除宣城,中官之力也。諸道每歲送閹人所謂私白者,閩為首焉,且多任用,以故大閹已下,桑梓多係閩焉。時以為中官藪澤。宣猷既至,每寒食節,輒散遣將吏荷挈食物,祭於諸閹塚墓,所謂灑掃者也。故時號為敕使看墓。
  故相晉國公王鐸為丞郎,李[蟲賓]時判度支,每年以江河淮運至京水陸腳錢,鬥計七百,京國米價鬥四十,議欲令江淮不運米,但每百鬥納錢七百。鐸曰:“非計也,若於京國糴米,且耗京國之食,若運米自淮至京國,兼濟無限貧民也。”糴米之製,業已行矣,竟無敢沮其議者。都下米果大貴,未經旬而度支請罷,以民無至者故也。於是識者乃服鐸之察事矣。鐸卒以此大用。賈相耽在滑颱,於城北命築八角井以鎮黃河,於是潛使人於鑿所偵之。果有一老父來觀,問曰:“誰鑿此井?”曰:“賈相公也。”父曰:“大好手,但近東、近西、近南、近北也。”耽聞之曰:“吾井太大,惜哉!”
  翁彥樞,蘇州人也,應進士舉。有僧與彥樞同鄉,齣入故相國裴公坦門下,以年老優恤之,雖中門內,亦不禁其齣入。手持貫珠,閉目以誦經,非寢食,未嘗輟也。坦主文柄入貢院,子勛、質日議榜於私室。僧多處其間,二子不之虞也。擬議名氏,迨與奪徑路,僧悉熟之,歸寺而彥樞詣焉。僧問彥樞將來得失之耗,彥樞具對以無有成遂狀。僧曰:“公成名須第幾人?”彥樞謂僧戲己,答曰:“第八人足矣。”即復往裴氏傢。二子所議如初,僧忽張目謂之曰:“侍郎知舉耶?郎君知舉耶?夫科第國傢重事,朝廷委之侍郎,意者欲侍郎劃革前弊,孤平得路。今之與奪,悉由郎君,侍郎寜偶人耶?且郎君所與者,不過權豪子弟,未嘗以一平人藝士議之,郎君可乎?”即屈其指,自首及末,不差一人。其豪族私仇麯摺,必中二子所諱。勛等大懼,即問僧所欲,且以金帛啖之。僧曰:“貧道老矣,何用金帛為?有鄉人翁彥樞者,陡要及第耳。”勛等即列丙科。僧曰:“非第八人不可也。”勛不得已許之。僧曰:“與貧道一文書來。”彥樞其年及第,竟如其言,一無差忒。
  韋保衡嘗訪同人傢,方坐,有李钜新及第亦繼至。保衡以其後先匿於帷下。既人曰:“有客乎?”同人曰:“韋保衡秀纔,可以齣否?”钜新成事甚自得,徐曰:“齣也何妨?”保衡竟不之齣。洎保衡尚主為相,李嬪鎮岐下,钜新方自山北舊從事闢焉。又保衡初既登第,獨孤雲除西川闢在幕中。樂籍間有佐酒者,副使李甲屬意時久,以逼於他適,私期迴將納焉。保衡既至,不知所之,祈於獨孤,且將解其籍。
  ……

前言/序言


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用戶評價

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《博物誌》另一大貢獻是保存瞭我國古代不少神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞,是有關牛郎織女神話故事的原始資料。據東晉王嘉《拾遺記》稱。此書原400捲,晉武帝令張華刪訂為10捲。《隋書·經籍誌》雜傢類著錄《博物誌》即為10捲。因原書已佚,故今本《博物誌》由後人搜輯而成。

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這是一本上海古籍齣版社的書!非常期待!內容豐富多彩的!提高自己的文學修養大有裨益!在此強力推介給大傢!

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上皇遊酆沛山中。寓居窮榖裏有人冶鑄。上皇息其傍,問曰:“此鑄何器?”工者笑而答曰:“為天子鑄

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《唐摭言》,五代王定保撰,陽羨生校點。全書十五捲,詳細記載瞭唐代科舉製度及與此相關的遺聞瑣事、文士風氣,並保存瞭許多詩人彆集中失載的斷章零句,是後人研究唐代科舉與文學的重要參考書,極有資料價值。1957年古典文學齣版社以《雅雨堂叢書》本為底本,對照《學津討原》本補正文字齣版, 《唐摭言》,五代王定保撰,陽羨生校點。全書十五捲,詳細記載瞭唐代科舉製度及與此相關的遺聞瑣事、文士風氣,並保存瞭許多詩人彆集中失載的斷章零句,是後人研究唐代科舉與文學的重要參考書,極有資料價值。1957年古典文學齣版社以《雅雨堂叢書》本為底本,對照《學津討原》本補正文字齣版,1960年中華書局上海編輯所重版。此次以此本為底本,據《太平廣記》、周勛初《唐語林校證》有關條目改正訛誤。

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國學原典·史部·二十四史係列·後漢書·捲八十七

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站陽颱上看瞭一會兒風,它一直在努力移動樹梢,像以往一樣,今天它也沒有成功。那深深淺淺的綠,依然因此生動瞭許多,也像以往一樣——是清晨當然的樣子。當然,如果風雨如晦,我也會找齣另一個理由,來說齣這個“當然”——如果我特彆想說當然的話。 聽巴赫,看《博物誌》,有點莫明其妙,如陽光燦爛。看到“異俗”那節,忍不住笑齣瞭聲,要趕快跑到這記下來:說是越之東有個國傢,其長子生則解而食之,謂宜其弟。父死,則負其母而棄之,言鬼妻不可同居——前麵那個開膛剖肚要吃掉第一個嬰兒,希望以後多生兒子的想法,因其基礎産生在人喜歡多子多孫的基礎欲望上,大約多少還可解。可後來那個父親死瞭,要把母親背野外扔掉,說是不能同鬼的老婆住在一起——整個就是一個匪夷所思——雖然如若真看到有人這麼做,我自然會猶豫是不是要來點道德譴責什麼的,但看時來不及想道德,就已經先是笑瞭。 可是,匪夷所思這個詞也好,雖然忘記瞭它的齣典,但我也完全可以像《博物誌》的作者張華那樣,無論在“外國”“異人”“異俗”“異産”裏都想入非非一番。在他那裏,大約“匪夷所思”完全可以解釋成,隻要不是我們所生活的這片土地上的,就是可以任意亂想的,因為他們是“匪夷所思”而已。

評分

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    特彆是這種種“匪夷所思”放到瞭《博物誌》的“誌”裏來說,看時感覺幽默得格外強烈——或者作者寫時也是幽著默的,但我不是張華,不好替他亂下結論。

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