蛾術編（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[清] 王鳴盛 著

圖書標籤:

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齣版社： 上海書店齣版社

ISBN：9787545804591

版次：1

商品編碼：11145134

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：1197

套裝數量：2

正文語種：中文

編輯推薦

　　《蛾術編（套裝上下冊）》的寫作與刊行經過大體為：王鳴盛晚年時，將平生考證之積纍所得而囿於體例未入《十七史商榷》者，匯成巨帙，書名取《禮記·學記》“蛾子時術之”語，“蛾”同“蟻”，言蟻雖小蟲，時時習銜土之事，積漸而至成大垤，以喻學問須經長期積纍乃有成就。通觀全書，大抵以經義、史地、小學為主，旁及人物、製度、名物、詩文、碑刻。由於作者長於史地之學，其說地、說人、說物、說製四類三十八捲，尤稱精闢，既有參伍錯綜的細密考證，又有綜閤、歸納和提高的分析研究，而且每將史地考證與總結曆史上的治亂興衰結閤起來，體現齣鮮明的經世緻用的治史旨趣和探索精神。其“說字”二十二捲，亦多卓見。總之，作為一代大師的晚年積學之著，《蛾術編（套裝上下冊）》具有很高的學術價值。

內容簡介

　　《蛾術編（套裝上下冊）》的寫作與刊行經過大體為：王鳴盛晚年時，將平生考證之積纍所得而囿於體例未入《十七史商榷》者，匯成巨帙，書名取《禮記·學記》“蛾子時術之”語，“蛾”同“蟻”，言蟻雖小蟲，時時習銜土之事，積漸而至成大垤，以喻學問須經長期積纍乃有成就。通觀全書，大抵以經義、史地、小學為主，旁及人物、製度、名物、詩文、碑刻。由於作者長於史地之學，其說地、說人、說物、說製四類三十八捲，尤稱精闢，既有參伍錯綜的細密考證，又有綜閤、歸納和提高的分析研究，而且每將史地考證與總結曆史上的治亂興衰結閤起來，體現齣鮮明的經世緻用的治史旨趣和探索精神。其“說字”二十二捲，亦多卓見。總之，作為一代大師的晚年積學之著，本書具有很高的學術價值。

目錄

蛾術編序
凡例
捲一 說錄一
捲二 說錄二
捲三 說錄三
捲四 說錄四
捲五 說錄五
捲六 說錄六
捲七 說錄七
捲八 說錄八
捲九 說錄九
捲十 說錄十
捲十一 說錄十一
捲十二 說錄十二
捲十三 說錄十三
捲十四 說錄十四
捲十五 說字一
捲十六 說字二
捲十七 說字三
捲十八 說字四
捲十九 說字五
捲二十 說字六
捲二十一 說字七
捲二十二 說字八
捲二十三 說字九
捲二十四 說字十
捲二十五 說字十一
捲二十六 說字十二
捲二十七 說字十三
捲二十八 說字十四
捲二十九 說字十五
捲三十 說字十六
捲三十一 說字十七
捲三十二 說字十八
捲三十三 說字十九
捲三十四 說字二十
捲三十五 說字二十一
捲三十六 說字二十二
捲三十七 說地一
捲三十八 說地二
捲三十九 說地三
捲四十 說地四
捲四十一 說地五
捲四十二 說地六
捲四十三 說地七
捲四十四 說地八
捲四十五 說地九
捲四十六 說地十
捲四十七 說地十一
捲四十八 說地十二
捲四十九 說地十三
捲五十 說地十四
捲五十一 說人一
捲五十二 說人二
捲五十三 說人三
捲五十四 說人四
捲五十五 說人五
捲五十六 說人六
捲五十七 說人七
捲五十八 說人八
捲五十九 說人九
捲六十 說人十
……

前言/序言

《蛾術編》：一本關於東方智慧與實踐的百科全書 《蛾術編》這部鴻篇巨製，以其包羅萬象的內容、博大精深的見解，以及貫穿古今的實踐智慧，成為東方文化領域中一部不可多得的典籍。它並非簡單地羅列知識，而是將哲學思辨、治國方略、生活藝術、科學探索等諸多領域融匯貫通，為讀者構建瞭一個宏大的東方智慧圖景。全書共分上下兩冊，其內容之豐富、體係之嚴謹，足以令任何一位對東方文化、人類文明發展抱有濃厚興趣的讀者，沉浸其中，獲益匪淺。 上冊：思想之源與社會之基 《蛾術編》上冊，猶如浩瀚思想海洋的源頭活水，深入探討瞭構成東方文明基石的哲學思想、宇宙觀念以及社會治理的根本原則。 開篇便是一係列對宇宙本體、萬物生成與演化規律的哲學追問。從陰陽五行、天人閤一的樸素唯物論，到道、氣、理的深刻辨析，作者以嚴謹的邏輯和精妙的譬喻，揭示瞭宇宙運行的內在秩序與生命力。書中對“道”的闡釋尤為精彩，它並非抽象的概念，而是貫穿於天地萬物、個體生命和社會運行之中的根本法則。這種對“道”的體悟，不僅是一種形而上的思考，更是指導人們認識世界、安身立命的根本。 隨後，上冊將目光投嚮瞭人類社會。關於“仁、義、禮、智、信”等儒傢核心倫理的論述，並非空泛的說教，而是深入剖析瞭這些價值觀念在個體修養、傢庭和睦、社會和諧中的具體作用。作者通過大量的曆史典故、人物傳記以及日常生活場景的描繪，生動地展現瞭這些道德準則如何塑造瞭東方的社會結構和人際關係。對於“禮”的闡釋，更是超越瞭形式，觸及瞭人與人之間、人與社會之間相互尊重的精神內核。 在政治哲學方麵，《蛾術編》上冊提齣瞭係統性的治國理念。書中不僅強調瞭君主的德行與仁政，更深入探討瞭如何選賢任能、製定律法、發展經濟、穩定民心等實際問題。作者以曆史上的成功與失敗案例為鑒，深刻剖析瞭權力的運作機製，以及如何平衡不同階層、不同利益群體的需求，以實現長治久安。對“民本思想”的強調，貫穿始終，認為國傢的根本在於人民，隻有順應民意，纔能獲得長久的統治。書中對於“無為而治”的理解，也並非消極怠惰，而是倡導一種順應自然、減少乾預的智慧型治理方式，將精力放在激發社會活力和自我修復能力上。 此外，上冊還涉及瞭軍事戰略、外交策略以及經濟發展等多個重要領域。在軍事方麵，作者並非簡單教授戰術，而是強調瞭“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的戰略眼光，以及“知己知彼，百戰不殆”的普遍原則。書中對戰略、戰術、兵器、後勤、軍心士氣等各方麵的分析，都展現齣高超的軍事智慧。在經濟方麵，《蛾術編》提倡“藏富於民”，強調農業生産的基礎地位，以及手工業、商業的協調發展，並對貨幣、賦稅、市場等問題進行瞭細緻的論述，為國傢經濟的繁榮提供瞭可行的路徑。 下冊：生活之藝與萬物之探 如果說上冊為讀者構建瞭一個宏大的思想與社會框架，《蛾術編》下冊則將這份智慧的觸角延伸至個體的生活藝術、對自然萬物的探索，以及人與自我、人與宇宙的更深層連接。 下冊首先聚焦於個體生命的修養與提升。從養生之道到藝術審美，從情誌的調適到人生態度的塑造，本書為讀者提供瞭一套全方位的生活指導。在養生方麵，書中不僅講述瞭食療、藥膳、導引、吐納等具體的養生方法，更強調瞭順應四時、調和陰陽、保持心情愉悅的重要性，將養生視為一種融入日常生活的哲學。 藝術審美是下冊的另一個重要篇章。書中對琴棋書畫、詩詞歌賦、園林建築等東方傳統藝術的賞析，展現瞭對美學的深刻理解。作者並非止步於技法的介紹，而是深入探討瞭藝術作品背後所蘊含的文化精神、哲學理念以及情感錶達。例如，在品鑒山水畫時，書中不僅僅描述瞭筆墨的運用，更闡述瞭畫傢如何通過綫條和色彩捕捉自然的氣韻，錶達內心的山水情懷，以及這種“天人閤一”的美學追求。 在情誌調適方麵，《蛾術編》下冊提供瞭許多關於如何麵對人生中的喜怒哀樂、順境逆境的智慧。書中強調瞭“內觀自省”、“知足常樂”以及“淡泊明誌”等人生哲學，引導讀者在紛繁復雜的世界中找到內心的平靜與力量。對於“情”的理解，也並非一味壓抑，而是倡導一種適度的情感錶達和情感管理，使之成為滋養生命而非消耗生命的動力。 緊接著，下冊將視角轉嚮對自然萬物的探索。從天文學、地理學到動植物學、醫學，書中展現瞭古代東方人在對自然世界進行觀察、記錄和歸納方麵所取得的輝煌成就。對星象運行的精準觀測，對地理地貌的細緻描繪，對動植物特性及其藥用的詳盡記載，都體現瞭古代東方人非凡的求知欲和嚴謹的科學精神。書中對醫學的闡述，更是博大精深，從人體經絡、髒腑功能到疾病的診斷與治療，都形成瞭完整而獨特的體係，至今仍具有重要的參考價值。 最令人驚嘆的是，《蛾術編》下冊還深入探討瞭人與宇宙的終極聯係。書中對“精、氣、神”的物質基礎和精神屬性的辯證分析，對生命本質的追問，以及對“道”在個體生命中的體現的闡釋，都將讀者的思緒引嚮瞭更深遠的境界。這種對生命奧秘的探索，不僅是對科學認知的拓展，更是對人類存在意義的深刻反思。 《蛾術編》的價值與意義 《蛾術編》之所以成為一部不朽的經典，在於其以下幾個方麵的獨特價值： 體係的完備性： 它以一種極其宏大和係統的視角，將東方文化中的哲學、政治、倫理、藝術、科學、醫學等諸多領域融為一體，形成瞭一個完整的知識體係。讀者通過閱讀本書，可以全麵地瞭解東方智慧的構成。 實踐的指導性： 書中內容並非僅限於理論思辨，而是緊密結閤瞭實際生活和曆史經驗，為讀者提供瞭諸多可操作的指導。無論是治國理政、個人修養，還是生活藝術，都能在書中找到啓示。 思想的深刻性： 作者的見解深刻而獨到，對許多事物的本質進行瞭精準的洞察。其思想的深度和廣度，足以經受時間的考驗，並對當代社會仍具有重要的啓迪意義。 語言的精妙性： 《蛾術編》的語言精煉而優美，大量運用瞭譬喻、引證、象徵等手法，使得抽象的哲學思想和復雜的科學原理變得通俗易懂，富於感染力。 總而言之，《蛾術編》並非一本簡單的書籍，它是一扇通往東方智慧殿堂的鑰匙，一座蘊藏著無盡寶藏的礦山。無論是曆史學傢、哲學傢、藝術傢，還是普通的讀者，都能從中獲得深刻的啓發和寶貴的財富，進而在認識世界、理解人生、提升自我等方麵，邁嚮新的高度。它所承載的東方智慧，跨越時空的限製，依然閃耀著不朽的光芒，指引著人們在追求真理、探尋生命意義的道路上，不斷前行。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，閱讀的本質，不僅僅是獲取知識，更是與作者進行一場深度的對話，甚至是靈魂的交流。這本書的齣現，正好滿足瞭我對這種深度交流的渴望。我喜歡那些能夠引發思考，並且提供不同維度看問題的書。它們不一定能直接解決我眼下的睏境，但卻能在我腦海中播下種子，讓我從更宏觀的角度去審視問題，去尋找答案。我希望這本書能展現齣作者對某個領域的深刻洞察，並且用一種清晰易懂，卻又不失深刻的方式呈現齣來。我尤其欣賞那種能夠在看似平凡的錶象下，挖掘齣不平凡的意義的作品。我相信，生活中的許多智慧，都隱藏在日常的細節之中，等待著我們去發現。這本書，或許就能成為我發現這些智慧的鑰匙，讓我看到一個更加豐富多彩的世界。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這套書，還沒來得及細看，但光是書的裝幀和紙質就讓人覺得非常用心。觸感溫潤，頁麵的厚度也適中，拿在手裏沉甸甸的，透著一股沉靜的力量。封麵設計簡潔大氣，沒有過於花哨的圖飾，但那種意境感撲麵而來，仿佛能窺見書頁裏隱藏的智慧。我一直對那些能夠喚起內心深處共鳴的文字有著特彆的偏愛，也相信好的書籍不僅是信息的載體，更是精神的陪伴。所以，盡管這本書的內容我尚未涉足，但僅僅是它的外在呈現，就足以讓我對其中蘊含的價值充滿期待。我把它放在書桌最顯眼的位置，每天都能看到，這本身就是一種無聲的鼓勵，提醒我要抽空沉浸其中，去探索那些未知的領域。我已經迫不及待地想翻開它，讓那些文字像絲綢一樣，在指尖緩緩滑過，在腦海中蕩開一圈圈漣漪。希望它能帶給我全新的視角，或者，哪怕隻是片刻的寜靜，也已足夠。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在尋找一本能夠幫助我更好地理解自我，並且能夠指導我如何與他人建立更深層次連接的書。我感覺自己有時候會陷入一些思維的誤區，或者在人際交往中感到有些力不從心。我希望通過閱讀，能夠獲得一些啓發，讓我能夠更清晰地認識自己，並且能夠更有效地與周圍的人相處。我喜歡那些能夠提供具體方法和案例的書，但同時我也希望它能夠充滿人文關懷，而不是生硬的說教。我希望這本書能夠讓我感受到一種溫暖的力量，讓我相信，通過努力，我能夠成為一個更好的人，並且能夠擁有更和諧的人際關係。我期待它能為我打開一扇新的窗戶，讓我看到一個更廣闊的內心世界，並且能夠與這個世界建立更美好的聯係。

評分☆☆☆☆☆

每次拿起一本新書，我總會有一種莫名的期待，就像即將開啓一段未知的旅程。我希望這次的旅程，能夠帶我進入一個全新的世界，認識一些新的事物，或者，更深入地理解一些我熟悉的事物。我喜歡那種能夠拓展我的視野，並且讓我對世界産生更深刻理解的書。我不太在意它是不是暢銷書，或者是不是被很多人推薦，我更看重的是它是否能打動我，是否能觸及我內心深處的情感。我希望這本書能夠讓我沉浸其中，忘卻時間，忘卻煩惱，隻專注於文字所構建的世界。我喜歡那種能夠在閱讀過程中，不斷産生新的想法，並且能夠讓我對生活産生更多好奇心的作品。我相信，閱讀的魅力就在於此，它能夠不斷地激發我們的求知欲，並且讓我們看到生活更多的可能性。

評分☆☆☆☆☆

最近的生活節奏有點快，很多事情都讓我覺得有些應接不暇，整個人都飄忽忽的，找不著北。這時候，我特彆想找一本能讓我靜下心來，好好思考的書。我喜歡那種能引人入勝，但又不是那種快餐式的閱讀體驗。我更看重的是那種能夠層層深入，讓你在不知不覺中沉澱下來，並且在讀完之後，能夠有所感悟，有所啓發。我希望這本書能夠像一位循循善誘的老師，或者一位知心的朋友，能夠在我迷茫的時候，給予我一些指引，或者僅僅是陪伴。我不太喜歡那種堆砌辭藻，或者過於淺薄的論調，我更傾嚮於那些充滿深度，並且能夠觸及靈魂的作品。我相信，好的作品，總能在恰當的時間，齣現在我們麵前，並且以一種我們都能接受的方式，給我們帶來力量。我現在真的需要這樣的力量，所以，我對這本書抱有很大的希望，希望它能成為我這段時期最好的精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

第一次運輸破損，很快就給換瞭一本，京東好信譽

評分☆☆☆☆☆

於我來說，這符閤我的胃口。能活得美好自在，纔是硬道理。她是個可愛的中年婦女。調侃彆人，也調侃自己。樂得活瞭這麼瀟灑。。。

評分☆☆☆☆☆

用珠寶打扮自己，不如用知識充實自己。——謝想雲

評分☆☆☆☆☆

非常好非常好，極力推薦極力推薦！

評分☆☆☆☆☆

因為曆次運動把一大批學者專傢打成另類，按照當時的政策，他們不可能再上講颱。於是放在圖書館裏，說養起來，或藏起來都行。

評分☆☆☆☆☆

仕清以後為禮部侍郎管秘書院事，充《明史》館副總裁。錢謙益學問淹博、泛覽史學、佛學，是為東林巨擘，一反明朝公安派與竟陵派文風，倡言“情真”、“情至”。崇禎元年（1628年），任禮部侍郎、翰林侍讀學士，遭溫體仁、周延儒排擠，被革職。崇禎十四年（1641年）59歲，迎娶23歲的名妓柳如是（1618年－1664年），緻非議四起，婚禮中的船被扔進瞭許多瓦石。後任南明硃由崧弘光朝廷禮部尚書，當兵臨城下時，柳如是勸錢與其一起投水殉國，錢沉思無語，最後說∶“水太冷，不能下”。柳如是“奮身欲沉池水中”，卻給錢謙益拉住。

評分☆☆☆☆☆

姚承緒鈔本為九十五捲，而世楷堂本僅八十二捲，且迮鶴壽於原書多加評語駮之，已非原書之貌。

評分☆☆☆☆☆

王鳴盛史學的理性意識，在《十七史商榷》一書得到反映。王鳴盛把考證清楚曆史典章製度和曆史事件懸為史傢治史鵠的，反對史傢主觀褒貶予奪和馳騁議論。他說：“史傢所記典製，有得有失，讀史者不必橫生意見，馳騁議論，以明法戒也。但當考其典製之實，俾數韆百年建置沿革瞭如指掌，而或宜法，或宜戒，待人之自擇焉可矣。其事跡則有美有惡，讀史者亦不必強立文法，擅加與奪，以為褒貶也。但當考其事跡之實，俾年經事緯，部居州次，記載之異同，見聞之離閤，一一條析無疑，而若者可褒，若者可貶，聽之天下之公論焉可矣。”（《十七史商榷·序》）王鳴盛把記載和考證曆代典章製度、曆史事件的真實作為治史宗旨和考史原則提齣來，是有積極意義的。因為曆代治亂興衰正是通過典章製度反映齣來，史傢略去典製不載，後人就無法考察前代社會的利弊得失，史學也就失去瞭藉鑒和經世的作用。《十七史商榷》一書的性質就是考察曆代正史記載是否據事直書，把因各種原因造成的記事失實恢復真相。王鳴盛這種注重考證而慎言褒貶的態度，錶現齣治史尊重客觀事實的理性精神。《十七史商榷》中的“項氏謬計四”、“劉藉項噬項”、“陳平邪說”、“範睢傾白起殺之”等條，也議論曆史人物和褒貶曆代史跡，但褒貶是建立在真實的曆史事實之上，議論是置於具體的曆史環境之中，並非空洞抽象地議論褒貶，與不顧客觀事實而馳騁議論性質完全不同。這種曆史評論的實質錶現為尊重史實和客觀評價的辯證統一，對中國古代史學方法論的發展至關重要。

評分☆☆☆☆☆

晚年仿顧炎武《日知錄》著《蛾術篇》，對我國古代製度、器物、文字、人物、地理、碑刻等均有考證，具有很高的學術價值。《蛾術編》原稿約百捲，其目有十：曰說錄，說字，說地，說製，說人，說物，說集，說刻，說通，說係。王氏生前尚未有定稿，據姚承緒承《蛾術編·跋》至道光中謀刻，有鈔本95捲，而實刻82捲，其《凡例》曰《說刻》10捲，詳載曆代金石，已見王昶《金石萃編》；《說係》3捲，備列先世舊聞，宜入王氏《傢譜》，故所刻之本為82捲。分彆為《說錄》14捲、《說字》22捲、《說地》14捲、《說人》10捲、《說物》2捲、《說製》12捲、《說集》6捲、《說通》2捲，為王氏平時論學之作之匯編。另有《續宋文鑒》80捲，《周禮軍賦說》4捲。此外，作為封建文人，王鳴盛的詩文纔華也享有盛譽，其為文從容厚樸，效法唐宋八大傢中的歐陽修、曾鞏，傳承許慎、鄭玄的學問，追慕盛唐詩風，宗李商隱為師，詩作頗豐，其中《西莊始存稿》（30捲）是他42歲以前的詩文作品集，《西沚居士集》（24捲）是王氏身後由他人所定。