二十五史艺文经籍志考补萃编（第17卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王承略，刘心明 编

图书标签:

• 史学
• 经学
• 文史
• 艺文
• 经籍
• 志考
• 古籍
• 编纂
• 二十五史
• 清代

出版社： 清华大学出版社

ISBN：9787302298601

版次：1

商品编码：11148805

品牌：清华大学

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：329

字数：266000

正文语种：中文

内容简介

　　《二十五史艺文经籍志考补萃编（第17卷）》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证，注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝 文志或经籍志，收录宋、明，清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点，校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪，流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。

作者简介

    作者:(后晋)刘昫、(宋)欧阳修编者:王承略、刘心明注释解说词:魏奕元、朱莉莉

目录

旧唐书经籍志
经籍上
经籍下
新唐书艺文志
一
二
三
四

前言/序言

好的，这是一份针对一本不包含《二十五史艺文经籍志考补萃编（第17卷）》的图书的详细简介，字数约为1500字。 --- 《汉唐之际的典籍流变与 scholarly 探索：以“古籍重光”为核心的文化史研究》 导言：重塑典籍视野下的中古史图景 本书《汉唐之际的典籍流变与 scholarly 探索：以“古籍重光”为核心的文化史研究》并非聚焦于对既有史学著作的细枝末节进行考订或汇编，而是将目光投向了中国中古时期——特别是汉魏洛阳至盛唐长安的学术转向与知识重构的关键节点。我们试图探讨的，是知识形态的演变，而非对特定成书的编纂学（Bibelot）式梳理。 本书的研究范畴，明确排除了对清末民初学者群体性成果（如某些汇编性质的“考补”工作）的直接述评，而是致力于深入剖析在思想史的巨变期，儒家经典、道家典籍、佛学义疏以及民间文献在不同政治体制和文化中心间的传播、失落与重构过程。 第一部分：中古典籍流动的内在逻辑与外在驱动 第一章：从“经学统绪”到“群经并重”的范式转移（约300字） 本章首先审视了汉代独尊儒术背景下，经学的地位及其典籍收录模式。重点分析了魏晋玄学兴起后，传统儒家经典的解释权如何被“清谈”和“竹林之风”所稀释和改造。我们考察了中古早期官方目录编纂（如《七略》残存之精神）与私人藏书的差异，探讨了在战乱频仍的背景下，文献的物理存续与文本的意义存续之间的张力。 此部分的核心在于论证：知识的“流变”并非单纯的物理搬运，而是知识范式（Paradigm）转换的结果。我们关注的是诸子百家之学如何在有限的抄写资源中争夺话语空间，以及这种争夺如何塑造了后世文献的定本（Recension）。 第二章：佛学东渐与中古学术的“生态位竞争”（约350字） 本书的第二大主题，是佛教典籍的系统性引入及其对汉地学术生态的冲击。我们详细考察了从东晋至南北朝，翻译机构的建立（如庐山、长安的译场）如何从根本上改变了中古知识分子的阅读光谱。 重点分析了鸠摩罗什、玄奘等大师的译介策略，并非停留在介绍他们的生平，而是深入到其所采用的“格义”方法与“新译”成果对传统名相（如“有”、“空”、“道”）的重新定义。我们特别关注了《大藏经》体系的初步构建过程，以及此过程中，某些本土文献如何因“不合时宜”而暂时退居次要地位。本书认为，佛典的庞大体量和精密的哲学体系，为中古知识界提供了一种全新的“考订”或“汇集”的模式，这与传统史部、子部的文献整理方式形成了鲜明对比。 第二部分：官修目录的缺失与“文本重建”的困境 第三章：唐前目录学失传的文化代价（约400字） 在探究典籍本身的同时，我们必须正视记录典籍的“工具”的消亡。本书深入分析了唐代以前，官方或重要私家“总录”的散佚对后世研究造成的结构性阻碍。我们对比研究了《隋书·经籍志》与更早期的目录信息，试图重建那些“仅存在于引述中”的文献谱系。 本书的创新点在于，我们使用“互文性（Intertextuality）”的分析框架，通过考察不同时期学者（如李贽、刘知几、陈寅恪早期研究）对同一批前代文献的引用差异，来反向推导出某些已失传文献的可能面貌。这里的“重建”，是一种学术上的推测与论证，而非简单的汇编与考订。我们强调，目录的缺失，迫使后人进行一种“去中心化”的文本探寻。 第四章：道家、史学与民间文献的边缘化叙事（约450字） 与儒、佛的显学地位不同，本书的第四部分着眼于中古文化中易被忽视的领域：道家文献的重新整理（如寇谦之改革后的变化）以及地方志、碑刻文字等“非正统”史料的价值。 我们探讨了六朝志怪小说的兴起，如何反映了在正经解释体系遭遇挑战时，知识分子转向非理性叙事以寻求精神慰藉的过程。这些怪诞或超自然的记载，往往是某些地方性知识或民间信仰在士大夫阶层“被记录”的形态。我们分析了碑铭、墓志在中古文献承载上的关键作用，它们是少数能在乱世中以实体形式保存下来的“文本”。 最后，本书强调，中古时期的“文献整理”是一项充满了政治、宗教和地域色彩的复杂工程，其产物（无论是目录还是选本）都带有强烈的时代烙印。我们所关注的是这些“流变”背后的深层动力，而非对最终成果的冗余性核对或简单收录。 结语：面向未来的中古文献学视野 本书旨在为中古史研究者提供一个更具批判性的视角，理解知识如何在动荡中得以延续和变形。我们关注的是那些“活在别处的文献”，是那些因其解释体系的冲突而被后世目录所忽视的典籍生态位。本书的价值在于构建一个动态的文献生态模型，而非提供一个静态的文献索引或考订的“集大成”之作。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书的部分章节后，我深刻体会到了一种被知识的洪流温柔拥抱的感觉。作者的文笔有一种独特的韵律感，既有传统士大夫的沉稳持重，又不失现代学术的精准锐利。阅读时，你会发现许多原本以为已经定论的史实，都被作者以一种近乎“温柔的颠覆”的方式重新审视和解读。它不是那种枯燥的堆砌辞藻，而是用一种娓娓道来的叙事方式，将复杂的考证过程变得引人入胜。每次翻到新的章节，都像是在进行一场与古人的对话，充满了发现的惊喜和智力上的挑战，让人欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的编纂体例和结构逻辑感到非常赞赏，它的脉络清晰得如同工整的棋局，每一步推演都逻辑严密，毫不含糊。尤其是对于那些复杂的史料进行梳理和考订时所展现出的那种旁征博引、抽丝剥茧的能力，实在令人叹服。作者似乎对每一条史料的来龙去脉都了如指掌，能够迅速辨析出真伪、厘清沿革。这种严谨的治学态度，为后来的研究者搭建了一个坚实可靠的基石。我常常在思考，要达到这样的学术深度和广度，需要付出多少不为人知的艰辛与汗水？这本书的价值，正是在于它替我们扫清了无数研究路上的迷雾，指明了清晰的方向。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通爱好者的角度来看，这本书的实用性和可读性达到了一个极高的平衡点。它成功地避免了纯粹学术著作的晦涩难懂，同时也保持了严肃的学术水准。即便我不是专业学者，在阅读那些专业术语和繁复的引证时，也能大致把握其核心思想。而且，书中设计的一些辅助性图表和索引系统，极大地提升了查阅效率，真正做到了“好读易用”。这对于许多希望快速入门或深入了解某一特定历史文献脉络的读者来说，无疑是一份极其友好的指南。这本书的出现，大大降低了我们接触和理解中国传统文献体系的门槛。

评分☆☆☆☆☆

这本书的修订和增补工作做得非常出色，它体现了对学术不断进取、精益求精的精神。我注意到其中一些关键论点的论证，比以往的旧版本更加详实和有力，这无疑是吸收了最新的研究成果并进行了创造性的整合。对于我们这些长期关注该领域动态的读者来说，能够看到如此高质量的迭代更新，是莫大的福音。它不仅仅是旧有知识的简单汇编，更像是一部活着的学术史，随着时间的推移而自我完善和进化。这种与时俱进的学术态度，是衡量一部重要参考著作生命力的重要标准。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版真是令人眼前一亮，那种古朴中不失典雅的气质扑面而来，让人一上手就舍不得放下。纸张的选择非常考究，触感温润细腻，即便是反复翻阅也不会感到粗糙。尤其是那些引用的古代文献插图和版式设计，看得出编者在细节上倾注了大量心血，完全不是那种敷衍了事的古籍整理。阅读过程中，我常常会沉浸在那种穿越时空的体验中，仿佛能感受到古代书卷的墨香。对于一个对传统文化有深厚感情的读者来说，光是欣赏这本书的外在美，就已经是一种极大的享受了。这种对阅读体验的极致追求，使得这本书不仅仅是一部工具书，更像是一件值得珍藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

物流快服务态度好书质量好满意。

评分☆☆☆☆☆

凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓“文”也。凡论事则先取常时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓“献”也。其载诸史传之纪录而可疑，稽诸先儒之论辨而未当者，研精覃思，悠然有得，则窃著己意，附其後焉。命其书曰《文献通考》，，为门二十有四，卷三百四十有八，而其每门著述之成规，考订之新意，各以小序详之。

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评分☆☆☆☆☆

这套丛书还有 《二十五史艺文经籍志考补萃编（第五卷）》,《二十五史艺文经籍志考补萃编（第二十六卷）》,《二十五史艺文经籍志考补萃编（第二十卷）》,《二十五史艺文经籍志考补萃编（第一卷）》,《二十五史藝文經籍志考補萃編（第二十七卷）》 等。

评分☆☆☆☆☆

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