“中国古典文化大系”丛书七十部精选经典文存
全七辑囊括经史子集儒释道独领诸子百家
汇聚青年学子才力萃取中华文化精华
双色译注版第二辑出炉
海报:
《大学·中庸译注》由《大学》《中庸》两书合集而成。《大学》《中庸》是朱熹选定的“四书”之二,儒家重要经典。
这本书所蕴含的不仅仅是文字和哲理,更是一种对传统文化精神的现代性重塑和弘扬。它没有将古代经典束之高阁,变成只能仰望的古董,而是通过严谨的学术态度和清晰的现代阐释,成功地将那些跨越千年的智慧,重新激活并接入到我们当下的生活和思考之中。我从中学习到的不仅是关于“修身、齐家、治国、平天下”的原则,更是一种面对复杂世界时应有的定力和审慎态度。译注者在保持对文本敬畏的同时,也展现了对现代社会困境的关怀,让读者在学习古老智慧的过程中,也反思了自身的处境和价值取向。这种“古为今用”的转化能力,是衡量一部优秀学术著作的最高标准之一。阅读完后,我感到思绪更加沉静,对一些长期困扰我的关于道德实践和个人责任的问题,有了一个更坚实、更具历史厚度的参照系。它提供的不是一个标准答案,而是一套系统思考问题的工具和视野。
评分这本书的翻译风格,我个人认为达到了一个非常微妙的平衡点,既忠实于原典的哲理深度和古奥之美,又用现代汉语做出了精准而又富有韵味的阐释。我以前接触过一些古典文献的译本,常常要么是过于直译,导致语意晦涩难懂,要么是过度白话,削弱了原著中那种凝练的思辨力量。但这一版处理得极其老道,它保留了文言的“骨架”,但又为读者搭建了清晰的“血肉”。尤其是在一些关键的哲学概念的转译上,译者似乎花费了大量心血,他没有采用一成不变的对应词,而是根据上下文的细微差异,选择了最能贴切表达原意的词汇组合,使得那些看似高深莫测的论断,在注释的引导下变得豁然开朗。这种翻译的“弹性”和“智慧”,让初学者能够顺畅入门,而有一定基础的读者也能从中发现新的理解维度。它不是在“解释”经典,而是在“对话”经典,这种代际间的思想交流,是优秀译注本的核心价值所在。
评分从阅读体验上来说,这本书的结构安排极具引导性,它清晰地划分了原文、译文和注释区域,布局合理,有效避免了信息过载。我发现它在处理一些需要深入思考的篇章时,采用了循序渐进的节奏感。首先是原文的呈现,让你有机会先独立体会古文的意境;随后是流畅的译文,提供一个整体的理解框架;最后才是深入的注释,用于解析细节和辨析异说。这种“由表及里,由宏观到微观”的阅读路径,非常符合认知规律。特别是对于结构复杂、逻辑缜密的段落,译注者会用小标题或者符号进行梳理,帮助读者在脑海中快速构建出清晰的逻辑树。我曾尝试在其他版本中阅读某些难点,总是感觉思绪被牵着跑,而在这一版中,阅读过程反而变成了一种主动的探索,每攻克一个难点,都会带来一种智力上的满足感,这种设计极大地激发了持续阅读下去的内在动力。
评分注释部分的详尽程度,几乎达到了百科全书式的广博,但又巧妙地控制了篇幅,没有产生喧宾夺主的感觉。每一处重要的典故、每一条关键的引述,乃至每一个可能产生歧义的字词,都有清晰的考证和溯源。我特别欣赏它对“义理”的层层剖析,很多看似简单的段落,在深入阅读注释后,才能体会到其中蕴含的伦理张力和历史背景。例如,对于某些特定历史时期对某一概念的理解偏差,译注者都进行了细致的辨析,这对于希望建立一个完整、严谨的知识体系的读者来说,是极其宝贵的资源。这种注释并非简单的生词解释,而是构建了一个多维度的阅读框架,它将文本置于儒家思想流变的大背景下进行考察,使得读者能清晰地看到这一学说在历史长河中的演进轨迹和核心坚持。可以说,读这本书,就像是请了一位博学渊博的私人导师,随时在你身边进行高屋建瓴的指点。
评分这本书的装帧设计真的非常考究,初拿到手时就被那种沉静、典雅的气质所吸引。封面选用的材质带着一种温润的触感,不是那种常见的光滑纸面,而是略微粗粝,仿佛能触摸到岁月的痕迹。配色上,深沉的墨绿与米白色的字样搭配得恰到好处,既有古籍的庄重感,又不失现代阅读的舒适度。内页的纸张质量也是一流,厚实而不透墨,即便是用钢笔书写也不会洇开,这对于喜欢在书页旁做批注的读者来说简直是福音。更值得称赞的是字体排版,字号适中,行间距和字距都经过精心的调整,即便长时间阅读也不会感到视觉疲劳。装帧的工艺也透着一股匠人精神,书脊的粘合牢固,翻阅起来非常顺畅,能够平摊在桌面上,这在阅读学术性或注释较多的书籍时,极大地提升了阅读体验。整体来说,这本书从触觉、视觉到实用性,都展现出一种对知识的敬畏和对读者的尊重,让人在翻开内容之前,就已经对即将展开的阅读旅程充满了期待和敬意。这种用心打磨的外观,使得它不仅仅是一本工具书,更像是一件值得珍藏的案头艺术品。
评分小时侯,临睡觉前,我总会缠着妈妈给我讲故事。讲了一个又一个,直到我睡着为止,那时我觉得这些故事有着不可抗拒的诱惑力,如:<<灰姑娘>>、<<白雪公主>>……那些经典的童话,让我憎恨继母,让我憎恨恶势力,让我同情那些可怜的人们,让我为主人公们美好的回报而感到快乐。
评分觉新,作者对他所花的笔墨最多,而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人,心底里虽然有着是非和爱憎的界限,也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教,全个传统,全个迷信”,但他无力挣扎,只能伤心地痛哭,忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者,但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的,大多是通过觉慧,批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”,但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。
评分,内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露,歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景,真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂,溃败的历史;用巴金老先生自己的话说:他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家,书香门第,但掩盖在这层帷幕之后的,却是内部的相互倾轧,明争暗斗,腐朽龌龊,荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭,以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者,竭力奉持着礼教和家训,压制一切新的事物,甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾,并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中,就有梅表姐的抑郁致死,瑞珏的悲惨命运,鸣凤的投湖悲剧,婉儿的被逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇,无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写,表现了深切的同情和悲愤,并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。
评分中国古典文化大系大学·中庸译注在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折,回家决定上京东看看,果然有折扣。毫不犹豫的买下了,京东速度果然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其实值得回味无论男女老少,第一印象最重要。从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过知识就是力量。不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。最后在好评一下京东客服服务态度好,送货相当快,包装仔细!这个也值得赞美下希望京东这样保持下去,越做越好
评分一本读起来不错的书!发货也很快!
评分赞
评分不错不错不错不错很好很好很好很好
评分通俗易通 较容易吸引学生阅读
评分“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想,也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧,便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”,他的信念很单纯,对旧势力“不顾忌,不害怕,不妥协”。他的确是“幼稚”的,对周围的一切还不能作出科学的分析,甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”,他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神,他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望,而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物,创办阅报社等等社会活动,“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期,他在外面也“确实忘了鸣凤”,只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时,才“不能不因思念她而苦恼”。最后,觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡,写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长,也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。
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