全宋笔记（第6编·7）（繁体竖排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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上海师范大学古籍整理研究所 编

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• 宋代史料
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• 竖排版
• 史料

出版社： 大象出版社

ISBN：9787534776946

版次：1

商品编码：11359959

品牌：大象出版社

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：369

字数：241000

正文语种：中文

内容简介

　　《全宋笔记（第6编·7）（繁体竖排版）》是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。《全宋笔记（第6编·7）（繁体竖排版）》采用繁体字竖排、新式标点，是极有价值的史料，全新精包装，更是馈赠收藏的佳品，弥足珍贵。

内页插图

目录

建炎以来朝野杂记《甲集》

精彩书摘

　　制科六题，旧以四通为合格。淳熙四年，李仲信之弟季修塾复举贤良方正，南士颇嫉之，而近习贵又恐制策之或攻己也，共摇沮焉。会台守赵子直举宣教郎姜凯"一三"，信守唐与正举迪功郎郑建德，吏部侍郎赵粹中举毫州布衣马万顷应诏。上问辅臣：“故事，召试贤良尝有黜落者否？”执政对曰：“昨来召试，止李重一人，他日若试数人，须有优劣。”既而，潘察院又上章言：“制科论策，皆镗窗著述之文，而策限三千字，亦岂无平日待对之语，惟六论一场，所当加意。若罢注疏命题，而复以四通为合格，则与应进士举一场试经义五篇者有何异。”试之日，有诏以五题通为合格。是岁始命糊名誊录，如故事。所试六论：一曰因者君之纲，二日《易》数家之传孰优？三日前世历法多差，四曰十二节备如何？五日王学本贾氏，六曰动静繁寡如何？后二日，考试院言：“试卷内多有不知题目出处，及引用上下文不尽，止有仅及二通者。”上命赐束帛，罢之。举者周益公辈皆放罪。或曰：“故事，六题一明一暗。”上下文有度数及事数，谓之暗师。是时，舍人钱师魏素与周、李诸人异趋，且承嬖近旨奏言：“制举甚重，须稍难其题。”御笔因差师魏考试，故所命皆暗题云。仁父时为礼部侍郎、同修国史，仲信为著作郎。未几，仲信被旨考上舍试，因策问本朝制科典故，有云“苏洵辈皆尝黜落，富弼、张方平识题意”。
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史林探微：宋代社会风貌与文人精神的深度洞察 一部展现宋代宏大历史画卷与个体生命体验的典籍汇编 本书精选辑录了宋代（公元960年—1279年）文人、士大夫、僧侣及其他社会阶层所撰写的大量笔记、札记、琐言、摘录等珍贵文献。这些文字以其独特的“见闻录”和“随笔”形式，为后世构建了一座穿越时空的桥梁，让我们得以窥见那个被誉为“近世之开端”的伟大王朝，其政治生态、社会生活、思想文化、风俗人情，以及士人个体的精神世界。 本书收录的文献并非宏大的正史叙事，而是散落在历史的细微之处，是宋代社会肌理的真实切片。通过这些零散却又相互印证的记录，读者可以体验到宋代生活最本真的面貌。 一、 政治脉络下的士人情怀与机构侧写 宋代的政治体制，以文制武，重用士大夫，形成了中国历史上少有的文官主导的格局。本书中的部分笔记，直接或间接地反映了这一核心特征。 1. 官员的日常与抱负： 收录的札记中，不乏地方官吏、谏官或京官的私人记录。这些记录细致地描摹了冗杂的政务处理流程、科举制度的微妙运作、官员之间的复杂关系，以及他们在执行公务时所感受到的理想与现实的冲突。例如，对某一具体水利工程的勘察记录，或对某项法令推行中遭遇的阻力的描述，都比官修史书更为生动具体。我们从中可以看到宋代士人“为国为民”的儒家情怀是如何在具体的行政事务中得到实践或受挫的。他们对朝廷政策的私下议论，对贤臣与佞臣的评判，构成了另一套重要的政治风向标。 2. 典章制度的侧面印证： 部分笔记对宋代的法律、度支（财政）、驿传、军制等方面的记载，具有极高的史料价值。这些记录往往是亲身参与或近距离观察所得，比官方档案更具“人味”。例如，对某一地赋税征收的详细记载，不仅涉及经济史，更折射出地方治理的难点。 二、 市井百态与风俗人情之镜 宋代商业的繁荣、市民阶层的崛起和城市生活的精致化，是中国历史上的一个重要转折点。本书中汇集的民间观察，极大地丰富了我们对宋代“烟火气”的认知。 1. 消费文化的兴起： 笔记中大量记录了当时的饮食风尚，如对不同地域茶饮的制作和品鉴，对精美点心的描述，乃至对酒楼茶肆的场景描绘。这不仅是简单的口腹之欲，更是宋代审美情趣和社会阶层的消费差异的体现。例如，对某一时期流行的新奇服饰、古玩收藏的偏爱，都反映了市民阶层对物质生活的精细追求。 2. 地方风物与民间技艺： 书中包含了许多对方言、方俗、地域特产的记载。这些内容对于研究宋代的地域文化史和手工业史至关重要。记录者可能是一位周游四方的文人，也可能是一位在特定区域任职的幕僚，他们对当地的戏曲、说书、手工艺流程的观察，为我们保存了许多已失传的技艺细节和文化风貌。 3. 社会救助与民间信仰： 对宋代慈善事业的记载，如义庄、安乐堂的运作情况，反映了宋代社会保障意识的觉醒。同时，对佛教、道教以及民间杂糅信仰的描述，揭示了普通民众在面对生老病死、灾异祸福时的精神寄托和仪式活动。 三、 学术思潮与文人雅集的世界 宋代是理学（新儒学）发展的高峰期，同时也是学术思想最为活跃的时期之一。这些笔记是理解宋代知识分子内在精神世界的关键。 1. 经学研讨与个人心得： 许多笔记是作者对经典研读的心得体会，是对当时学派争论的侧面反映。例如，记录者可能参与了与朱熹、陆九渊等大儒的私下辩论，或是对某部经典新的注疏的记录。这些零散的思考片段，比官方汇编的语录更能体现思想的生成过程和学者的真实困惑。 2. 诗词鉴赏与文学批评： 宋代的文学创作达到了新的高度，笔记中时常可见对当时诗坛、词坛的评价，对前辈名家的继承与批判。对某一首诗词的格调、用典、音韵的细致分析，展示了宋代士人严谨的审美标准和对文学形式的精深理解。 3. 园林艺术与审美情趣： 宋代文人对园林和书房的营造达到了极致。笔记中对某一处私家园林的设计、植被的选择、假山的布局的描述，体现了宋人“天人合一”的哲学思想在生活空间中的具体表达。这些记录是研究宋代建筑史和园林美学不可或缺的材料。 四、 历史事件的“在场”叙事 虽然是笔记，但其中也不乏对重大历史事件的亲历或近距离目睹的记录。这些记载往往视角独特，充满了个人情感色彩。 1. 边疆局势与战事侧写： 对于金兵入侵、靖康之变等重大历史转折点，书中部分文献可能包含亲历者的逃亡记录、对流亡生活的描述，或是对朝廷决策失误的私下评论。这些“非官方”的记录，能有效补充正史的冰冷叙事，展现历史洪流中普通人的恐惧与挣扎。 2. 灾异记录与天人感应： 宋人对自然灾害，如地震、瘟疫、日食的记录非常详尽，并常常将其与朝政联系起来。这些记录不仅是早期气象学和医学的萌芽体现，更反映了古人“天人感应”的宇宙观和对统治者道德的审视。 结语： 本汇编的价值，在于其“微观”与“全景”的辩证统一。它如同无数面精细的镜子，折射出大宋王朝从庙堂之高到江湖之远，从儒者之思到匠人之手的真实面貌。阅读这些繁体竖排的古旧文字，不仅是对宋代历史的考察，更是一场与古代知识分子精神世界的深度对话。通过这些细碎的记载，我们得以构建一个鲜活、复杂、充满生命力的宋代。

评分☆☆☆☆☆

翻开这册书卷，扑面而来的是一股浓郁的宋代文人气息，那种对物候的敏感、对理学的探索以及对山水的痴迷，都被这些笔记忠实地记录了下来。我特别留意了其中几篇关于宦官政治和党争的记载，那些记录者大多是亲历者或知情者，他们的笔触带着一种历史的无奈和清醒的批判。这些笔记并非官方史书那种刻板的叙述，而是充满了个人化的情感投射和对世事的洞察，读起来更具穿透力。尤其是在描述士人遭受贬谪后的心境时，那种抑郁与坚持并存的复杂情绪，让人读后久久不能平静。它让我深刻理解了“以文载道”的含义——笔记本身就是一种抵抗，一种在权力夹缝中试图保存个体良知的努力。这种对历史现场感的捕捉，是其他任何形式的二手研究都无法比拟的。每次合上书页，总感觉自己刚刚结束了一场与古人的精神对话，收获良多，也感叹世事之变迁，唯有真知与风骨不朽。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，这部汇编的体例安排极其精妙，它没有采用简单的年代顺序，而是似乎根据主题或地域进行了微妙的划分，这对于读者进行专题性研究提供了极大的便利。我个人对宋代的地方志和风物记录非常感兴趣，而这套笔记中关于江南水乡、巴蜀山川的描摹，简直是绝佳的田园牧歌式文学样本。那些关于农时、物产、地方风俗的记录，比官方的方志更加生动具体，充满了生活的气息。例如，某篇笔记里细致描述了某种宋代特有的腌制食物的制作方法，虽然与宏大叙事无关，但正是这些“小细节”，才构筑起了那个时代的完整肌理。这种细节的丰富性，使得这部笔记不仅是思想史的佐证，更是宋代生活美学的百科全书。阅读过程中，我时常会想象，如果能拥有这些笔记的完整索引和注释，那简直如虎添翼，能更高效地在浩瀚的文本海洋中精准定位所需的信息。

评分☆☆☆☆☆

老实说，要一口气读完这样一套巨著，对读者的心力和时间都是极大的考验。但正是这种“厚重感”，才体现了宋代文化繁荣的真实重量。我尝试着随机抽取章节阅读，惊喜地发现每一页似乎都有新的发现。比如，关于宋代医学或占卜的零星记录，虽然篇幅极短，却为我们提供了研究宋代民间信仰和科学萌芽的珍贵线索。这些笔记的价值在于其“非目的性”——它们大多是作者随手记录的心得、驳议或随感，没有立言的压力，所以更为真诚和率直。我尤其欣赏那些针对当时社会弊病发出的尖锐批评，它们穿越了近千年的时空，依然能引发我们对当下社会的深思。这套书不仅仅是历史文献的堆砌，更像是一面多棱镜，折射出士人阶层在面对时代困境时，如何在坚守原则与世俗生存之间艰难拔涉的精神轨迹。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧和排版设计，简直是对“宋韵”的一种致敬。繁体竖排的版式，本身就带有一种沉静的力量，让人不由得放慢阅读的速度，细细咀嚼每一个字句。在这个快餐文化盛行的年代，能够拥有一套需要耐心和敬畏才能进入的古籍整理本，本身就是一种享受。那些油墨的质感、纸张的微黄，都在无形中强化了阅读的历史厚重感。我特别喜欢看那些篇幅不一的笔记，有的寥寥数语，却掷地有声；有的则长篇大论，引经据典，展现了宋人深厚的学养。不同作者的文风差异巨大，从苏轼的豪放洒脱到朱熹的严谨思辨，在同一本书中交相辉映，形成了一种奇妙的阅读节奏。这感觉就像是参加了一场汇集了当时最顶尖思想家的私人茶话会，每个人都袒露了最真实的想法，没有后世史家重构的滤镜。

评分☆☆☆☆☆

这本《全宋笔记》的收录和整理工作简直是史诗级的壮举。首先，从内容的广博性来看，它几乎涵盖了宋代士大夫阶层生活的方方面面。我尤其欣赏的是那些关于宋代士人日常起居、交游唱和的细节描写，这让历史不再是冰冷的年代叙事，而是鲜活的人间烟火。比如，书中收录的一些关于文人雅集饮酒赋诗的片段，不仅展现了那个时代特有的风雅，更让人窥见他们内心深处的忧思与豁达。那些看似琐碎的笔录，经过编纂者的精心编排，反而串联起了一幅宏大的宋代社会文化全景图。阅读时，我仿佛能穿越时空，与那些历史上的大人物们在同一片月光下对饮，聆听他们对天下大事和个人命运的深沉思考。编纂者对原始文本的尊重和细致考订，也使得这部书的学术价值极高，对于任何一个想深入研究宋代思想史或社会风俗的学者来说，这都是不可或缺的宝库。那种沉甸甸的纸张触感和竖排版的古朴韵味，也为阅读增添了一份肃穆与敬意。

评分☆☆☆☆☆

教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根于心，則動容周旋無非善。譬如胡越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。

评分☆☆☆☆☆

教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根于心，則動容周旋無非善。譬如胡越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。

评分☆☆☆☆☆

制科六题，旧以四通为合格。淳熙四年，李仲信之弟季修塾复举贤良方正，南士颇嫉之，而近习贵又恐制策之或攻己也，共摇沮焉。会台守赵子直举宣教郎姜凯"一三"，信守唐与正举迪功郎郑建德，吏部侍郎赵粹中举毫州布衣马万顷应诏。上问辅臣：“故事，召试贤良尝有黜落者否？”执政对曰：“昨来召试，止李重一人，他日若试数人，须有优劣。”既而，潘察院又上章言：“制科论策，皆镗窗著述之文，而策限三千字，亦岂无平日待对之语，惟六论一场，所当加意。若罢注疏命题，而复以四通为合格，则与应进士举一场试经义五篇者有何异。”试之日，有诏以五题通为合格。是岁始命糊名誊录，如故事。所试六论：一曰因者君之纲，二日《易》数家之传孰优？三日前世历法多差，四曰十二节备如何？五日王学本贾氏，六曰动静繁寡如何？后二日，考试院言：“试卷内多有不知题目出处，及引用上下文不尽，止有仅及二通者。”上命赐束帛，罢之。举者周益公辈皆放罪。或曰：“故事，六题一明一暗。”上下文有度数及事数，谓之暗师。是时，舍人钱师魏素与周、李诸人异趋，且承嬖近旨奏言：“制举甚重，须稍难其题。”御笔因差师魏考试，故所命皆暗题云。仁父时为礼部侍郎、同修国史，仲信为著作郎。未几，仲信被旨考上舍试，因策问本朝制科典故，有云“苏洵辈皆尝黜落，富弼、张方平识题意”。

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网眼布鞋面，舒适透气，加固高帮鞋领，有效防止脚跟打滑。网眼布鞋面，舒适透气，加固高帮鞋领，有效防止脚跟打滑。

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制科六题，旧以四通为合格。淳熙四年，李仲信之弟季修塾复举贤良方正，南士颇嫉之，而近习贵又恐制策之或攻己也，共摇沮焉。会台守赵子直举宣教郎姜凯"一三"，信守唐与正举迪功郎郑建德，吏部侍郎赵粹中举毫州布衣马万顷应诏。上问辅臣：“故事，召试贤良尝有黜落者否？”执政对曰：“昨来召试，止李重一人，他日若试数人，须有优劣。”既而，潘察院又上章言：“制科论策，皆镗窗著述之文，而策限三千字，亦岂无平日待对之语，惟六论一场，所当加意。若罢注疏命题，而复以四通为合格，则与应进士举一场试经义五篇者有何异。”试之日，有诏以五题通为合格。是岁始命糊名誊录，如故事。所试六论：一曰因者君之纲，二日《易》数家之传孰优？三日前世历法多差，四曰十二节备如何？五日王学本贾氏，六曰动静繁寡如何？后二日，考试院言：“试卷内多有不知题目出处，及引用上下文不尽，止有仅及二通者。”上命赐束帛，罢之。举者周益公辈皆放罪。或曰：“故事，六题一明一暗。”上下文有度数及事数，谓之暗师。是时，舍人钱师魏素与周、李诸人异趋，且承嬖近旨奏言：“制举甚重，须稍难其题。”御笔因差师魏考试，故所命皆暗题云。仁父时为礼部侍郎、同修国史，仲信为著作郎。未几，仲信被旨考上舍试，因策问本朝制科典故，有云“苏洵辈皆尝黜落，富弼、张方平识题意”。

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内容没的说，京东活动也很给力，赞。

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驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公千駟不及顏子之一瓢也。

评分☆☆☆☆☆

官爵富量贝在人，谓之淌来；道德行义在我，谓之自得。淌来者足以骄妻妾，自得者可以轻公卿。君子所以修天爵，而人爵从之。

评分☆☆☆☆☆

驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公千駟不及顏子之一瓢也。