解釋學譯叢：現代性的終結 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[意] 詹尼·瓦蒂莫 著

圖書標籤:

• 解釋學
• 現代性
• 後現代
• 哲學
• 社會理論
• 文化研究
• 批判理論
• 西方哲學
• 思想史
• 轉型

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100101059

版次：1

商品編碼：11403044

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 解釋學譯叢

開本：32開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：239

正文語種：中文

編輯推薦

　　收集在這部書中的論文體現瞭詹尼·瓦蒂莫的寬廣思想領域以及他的完全國際化的哲學學科的方法。盡管其中的許多論文起初是專門為會議和學術期刊撰寫的，但總起來看，這些論文卻構成瞭他過去10多年中前後連貫和精心設計的旨趣和思想。我這篇導言的主要目的，就是通過描述收集在《解釋學譯叢：現代性的終結》中的論文的中心主題，對這種設計做一個初步評價。希望這樣做能夠嚮讀者闡明瓦蒂莫的基本哲學概念所具有的價值和意義，否則讀者就會發現，這些基本概念難以理解。讀者將會碰到的一個特殊睏難可能是，《解釋學譯叢：現代性的終結》主要是一部理論性的哲學著作，相對來說作者很少對主要觀點做齣詳盡的解釋。

內容簡介

　　《解釋學譯叢：現代性的終結》以現代性和後現代性思想對真理問題的詮釋為核心主題，緊密結閤西方文化、科學現代性終結和後現代轉變，通過對19世紀、尤其是20世紀西方的重要思想傢尼采、海德格爾、加達默爾、本雅明、庫恩、羅蒂等的現代性或後現代性思想的理論闡述，集中論述瞭西方現代性歷程中齣現的思想危機，以及後現代文化詮釋學試圖解決這些危機的理論嘗試。作者力圖通過現代性思想中虛無主義、人文主義、藝術真理、現代性的終結等問題的探討，為人們理解現代性的完成及其對藝術和科學產生的後果提供一種哲學基礎和詮釋學理論視野。

目錄

英譯者導論
導言
第一部分 作為命運的虛無主義
1 為虛無主義辯護
2 人道主義的危機

第二部分 藝術的真理
3 藝術的死亡或衰退
4 詩語的破碎
5 裝飾／紀念碑
6 藝術革命的結構

第三部分 現代性的終結
7 詮釋學與虛無主義
8 真理與詮釋學本體論修辭學
9 詮釋學與人類學
10 虛無主義與哲學後現代

文獻說明
索引

現代性的終結：一場關於意義、時間與存在的深刻叩問 當“現代”的宏大敘事遭遇裂痕，我們該如何重新理解自身與世界？ 《現代性的終結》並非一本簡單的曆史陳述，它是一次深入的哲學求索，一次對人類文明進程中最具影響力的時代——“現代性”——進行的深刻反思與批判。本書將帶領讀者穿越思想史的迷宮，審視支撐現代性基石的那些宏大觀念，並最終揭示其不可避免的衰落與轉型。它不是宣告現代性的“死亡”，而是揭示其內在矛盾的顯現，以及由此而生的新的思考可能。 一、 現代性的宏圖：啓濛、理性與進步的輝煌與陰影 現代性的到來，標誌著人類曆史上一個全新的紀元。其核心驅動力源於啓濛運動所高舉的理性之光，它試圖驅散迷信與濛昧，將人類從神聖的束縛與傳統的桎梏中解放齣來，邁嚮一個由人類自身意誌所塑造的未來。笛卡爾的“我思故我在”，康德對批判理性的強調，牛頓的物理學定律，都為現代性奠定瞭堅實的哲學和科學基礎。 在這股思潮的驅動下，科學技術飛速發展，工業革命席捲全球，社會結構發生劇烈變革。國傢、資本、民族、民主等概念逐漸成型，構成瞭現代社會的基本框架。人類前所未有地相信，通過理性的運用和科學的進步，可以不斷剋服睏難，實現永恒的進步，最終抵達一個理想的、高度文明的社會。進步主義成為一種普遍的信仰，曆史被視為一條單嚮的、嚮著光明未來的發展軌道。 然而，隨著曆史的展開，現代性的宏大敘事逐漸暴露齣其內在的矛盾與陰影。兩次世界大戰的慘烈，集中營的恐怖，核武器的毀滅性力量，以及環境的持續惡化，都無情地拷問著理性與進步的神話。科學技術在帶來福祉的同時，也帶來瞭前所未有的破壞力。工業化進程不僅改變瞭人類的生産方式，也深刻地改變瞭人與自然、人與人之間的關係，催生瞭異化、疏離與意義的危機。 本書正是從這個關鍵的轉摺點切入，質疑現代性所承諾的普遍理性是否真的能夠解決所有問題，以及進步是否真的意味著一種無止境的、單嚮度的提升。作者深入剖析瞭現代性思想體係的深層結構，揭示瞭那些看似堅固的基石，如客觀真理、普遍道德、綫性曆史觀等，是如何在現實的考驗中逐漸動搖的。 二、 意義的迷失與重構：主體性的睏境與後現代的挑戰 現代性高度強調個體的自主性與主體性，將人視為理性的、能動的決策者。然而，當宏大敘事開始崩塌，當舊有的意義體係不再具有普適性，個體的主體性也隨之陷入睏境。在消費主義、大眾媒體和後現代主義思潮的衝擊下，許多人感到無所適從，傳統價值觀念的瓦解帶來瞭身份認同的危機。 本書對現代性如何導緻瞭意義的普遍迷失進行瞭深刻的探討。當神聖不再，當傳統缺席，當理性也無法提供最終的答案，個體似乎被拋入瞭一個充滿不確定性的世界。後現代主義的興起，正是對現代性以來占主導地位的宏大敘事（如科學主義、曆史主義、馬剋思主義等）的質疑與解構。它挑戰瞭普適的真理、統一的敘事以及絕對的價值，強調碎片化、多元化、相對性和語境化。 然而，解構並非終點，而是另一重意義的起點。本書並非贊美虛無，而是試圖在現代性終結的語境下，尋找新的意義生成和存在的可能。它關注的是，在後現代語境下，我們如何重新理解“真理”、“價值”、“主體”和“曆史”這些根本性的概念。 作者可能藉助於解構主義、後結構主義、現象學等哲學資源，探討在不再相信宏大敘事的時代，意義是如何通過具體的、局部的、語境化的方式被建構起來的。這包括對語言、權力、文化等因素的深入分析，它們如何塑造我們對現實的感知和理解。 三、 時間的斷裂與循環：曆史意識的重塑 現代性有一個鮮明的特徵，即對未來的強烈期待和對過去進步的自信。曆史被視為一條由濛昧走嚮文明的綫性發展道路。然而，當現代性的邏輯走到盡頭，這種綫性的、進步主義的曆史觀受到瞭嚴峻的挑戰。 本書可能深入探討現代性對時間觀念的影響，以及這種觀念的鬆動。綫性曆史觀的破滅，使得時間不再是單嚮度的流動，而是充滿瞭斷裂、循環與重疊。過去的事件可能在當下迴響，未來的可能性也並非注定。這種對時間的重新認識，挑戰瞭我們原有的曆史敘事和對未來的預期。 作者可能會藉用曆史哲學、文化批評等視角，審視不同文化、不同時代對時間的理解。例如，東方文化中的循環時間觀，與西方現代性的綫性時間觀形成鮮明對比。在現代性終結的語境下，這種多元的時間觀可能為我們提供新的視角，幫助我們理解當下的復雜性。 本書可能進一步探討，在後現代語境下，我們如何重新思考曆史的意義。不再是簡單的進步與退步，而是對過去的反思、對當下經驗的理解，以及對未來可能性的探索。這可能意味著一種更加審慎、更加批判性的曆史意識。 四、 存在的重負與解放：個體在不確定性中的抉擇 現代性將個體從集體、社群的束縛中解放齣來，賦予瞭個體自由選擇的權利，但也隨之帶來瞭存在的重負。當舊有的意義係統瓦解，當宏大敘事不再提供慰藉，個體需要獨自麵對存在的虛無和不確定性。 本書將深入分析現代性如何塑造瞭當下的個體存在狀態，以及“現代性終結”對這種存在狀態帶來的衝擊。可能觸及的存在主義的議題，如自由、責任、焦慮、荒謬等，在後現代語境下被賦予瞭新的意義。 它不是簡單地宣告個體存在的終結，而是探討在不確定性中，個體如何重新找迴自身的存在感和能動性。這可能包括對“真誠”、“責任”、“選擇”等概念的重新解讀，以及在碎片化的世界中，如何構建屬於自己的意義。 本書還可能探討，在後現代語境下，人類的知識、倫理、政治等領域將如何演變。例如，後真相時代的挑戰，身份政治的興起，以及技術對人類存在的深刻影響。這些都構成瞭“現代性終結”這一宏大命題下的具體切麵。 結論：邁嚮未知的邊界 《現代性的終結》並非為讀者提供一個簡單的答案，而是一次邀請，邀請讀者共同參與對時代命運的思考。它揭示瞭現代性作為一種世界觀和生活方式的局限性，以及其走嚮衰落的必然性。但它同時又指嚮瞭新的可能，開啓瞭對意義、時間、存在等根本問題的重新叩問。 本書的價值在於，它幫助我們更深刻地理解我們所處的時代。它鼓勵我們擺脫對宏大敘事的盲從，以一種更加批判、更加開放的態度去麵對世界的復雜性。它讓我們認識到，現代性的終結並非意味著終結的終結，而是新的開始。我們正站在一個充滿未知與可能的邊界，需要以勇氣和智慧去探索未來的道路，去重構我們與世界的關係，去創造屬於我們自己的意義。 這本書將為那些對哲學、曆史、文化以及人類未來命運感興趣的讀者提供一次深刻的思想啓迪，一次對“現代”的終結，以及由此而生的新的“開端”的全麵審視。它是一份對我們當下處境的診斷書，也是一份對未來思考的指南。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是吸收知識，不如說是一場與作者智識上的激烈辯論。作者的行文風格極其老辣，充滿瞭對既有西方中心主義敘事的顛覆性挑戰。他並不滿足於羅列事實或復述經典理論，而是像一位經驗豐富的解剖學傢，精準地切入現代性邏輯最核心的矛盾點。我發現自己常常需要停下來，閤上書本，走到窗邊盯著遠方，試圖消化那種迎麵而來的、近乎“冒犯性”的洞察力。書中對一係列關鍵概念的重新界定，尤其是在涉及到“進步史觀”的批判部分，邏輯鏈條緊密得如同精密的鍾錶結構，任何一環的鬆動都會導緻整體崩潰，而作者似乎早已預設並消除瞭所有可能的漏洞。這迫使我這個讀者必須不斷地提高自己的認知門檻，纔能跟上作者的思維速度，讀完第一部分後，我感覺自己的思維框架經曆瞭一次徹底的“除銹”過程，非常痛快淋灕。

評分☆☆☆☆☆

這本書無疑會成為學術界和思想界近期爭論的焦點，因為它毫不留情地挑戰瞭許多我們習以為常的常識和定義。盡管內容晦澀深奧，但它所激發齣的閱讀熱情卻是罕見的。我周圍幾位同樣閱讀瞭此書的朋友，無一例外地都錶示，這本書迫使他們重新審視自己過去的研究方嚮和方法論。它的貢獻不僅在於提供瞭新的理論工具，更在於它成功地“設置瞭一個新的問題意識”。這本書的價值，或許要等到數年之後，當我們看到新一代學者如何圍繞它所提齣的這些尖銳問題進行迴應和發展時，纔能完全體現齣來。它不是一本讀完就可以束之高閣的書籍，而是一枚投入平靜湖麵的石子，其漣漪將會在思想界持續擴散，引發長久的迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得非常有張力，它不像某些嚴肅的學術著作那樣一闆一眼，而是巧妙地在理論的深潛與曆史案例的浮現之間進行切換。作者在論證宏大理論體係時，總能適時地插入一些看似邊緣卻極富啓發性的曆史片段或文化現象作為佐證，這使得原本抽象的哲學思辨瞬間變得鮮活起來。比如，當他談到某種文化形態的衰亡時，會穿插一段對某個世紀末藝術流派的精妙剖析，這種跨領域的融閤，極大地增強瞭文本的可讀性和說服力。這種敘事策略的運用，讓讀者在感到智力挑戰的同時，也體驗到瞭文學欣賞般的愉悅。可以說，作者成功地搭建瞭一個多維度的知識場域，讓理論的構建不再是孤立的塔樓，而是融入瞭廣闊的社會文化景觀之中。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵采用瞭那種略帶磨砂質感的紙張，觸感溫潤，與書名中透齣的那種深邃感非常契閤。設計上沒有采用過於繁復的圖案，而是選擇瞭極簡的排版，黑色的文字在米白色的背景上顯得沉穩而有力。我尤其欣賞作者在章節標題上的字體選擇，既保持瞭嚴肅性，又不失現代感，讓人在翻閱時有一種探索曆史長河與未來圖景的儀式感。內頁的紙張質量也屬上乘，墨跡清晰，長時間閱讀下來眼睛不易疲勞，這對於需要反復研讀的哲學或思想類書籍來說，是非常人性化的考量。整體而言，從拿到手的瞬間起，這本書就散發齣一種令人信服的學術重量感，它仿佛在無聲地宣告，裏麵承載的觀點絕非泛泛之談，而是經過瞭深思熟慮的打磨，光是這種物理上的質感，就已經成功地建立起閱讀的初步期待。

評分☆☆☆☆☆

我對本書最深刻的印象，來自於其中對“時間性”和“在場性”的探討所展現齣的那種近乎悲觀的清醒。作者似乎並不急於給齣一個簡單的結論或新的烏托邦藍圖，而是專注於描繪“終結”本身所帶來的那種復雜的、難以名狀的情感狀態。這種情感，不是單純的絕望，而更像是一種在巨大崩塌麵前的，帶著敬畏的審視。書中對後現代語境下主體性的瓦解過程的描述，精準地擊中瞭當代人內心深處那種漂泊無依的感受。它沒有提供廉價的安慰劑，而是坦誠地展示瞭我們所賴以生存的確定性基石是如何一點點被風化的。讀完後，我久久無法釋懷的，不是某個具體的論點，而是作者筆下那種沉甸甸的、與曆史共存亡的知識分子的責任感。

評分☆☆☆☆☆

這本寫於20年之前的著作，如同洞悉未來的預言傢，在那個依靠廣播、電視、報紙聯係起來的90年代之初，就揭示瞭“全球化”時代加諸於我們所處生活、社會的種種潛在的機遇與挑戰。而今，在這個由互聯網編製的更緊密的信息時代，“現代性”的成就依然將其如影隨形的種種“後果”，影響著我們這些生活在當下的人類社會。

評分☆☆☆☆☆

這本寫於20年之前的著作，如同洞悉未來的預言傢，在那個依靠廣播、電視、報紙聯係起來的90年代之初，就揭示瞭“全球化”時代加諸於我們所處生活、社會的種種潛在的機遇與挑戰。而今，在這個由互聯網編製的更緊密的信息時代，“現代性”的成就依然將其如影隨形的種種“後果”，影響著我們這些生活在當下的人類社會。

評分☆☆☆☆☆

為什麼古典時代的我們顯得如此“木知木覺”呢？因為“現代”之前的人類，仿佛生活在不同時空組成的“平行宇宙”之中，我們幾乎不知道對方的存在，錶現在每個社會都有一種屬於自己的時間觀。“時-空轉換與現代性的擴張相一緻，直到本世紀(20世紀)纔得以完成，它的主要錶徵之一是日曆在全世界範圍內的標準化，每一個人現在都遵循著同樣的計時體係”，吉登斯指齣，這種由“西方旅行傢和探險傢對世界的‘邊遠’地區的發現”，使人們在人類史上第一次有機會打破時-空的束縛，將世界各地的時間與空間分彆整閤在一起。

評分☆☆☆☆☆

好書，真真正正的是一本好書。

評分☆☆☆☆☆

可悲的現代性隻剩下一片殘骸

評分☆☆☆☆☆

還沒讀，想認真的讀一讀。

評分☆☆☆☆☆

哲學思辨性強，需要認真讀。

評分☆☆☆☆☆

二十年前的1991年，一位逐漸建立自己學術體係，並且懷著偉大學術目標的學者寫瞭一本200頁不到的小書。時值蘇聯剛剛解體，歐洲剛從冷戰的陰影下走齣，然而，五年之前，烏剋蘭北部，距首都基輔隻有140公裏，曾被認為是世界上最安全、最可靠的切爾諾貝利核電站發生爆炸。高效清潔，被世界給予厚望的“現代”能源，如今成瞭這之後漫長而深遠災難和不幸的淵藪；人類社會自工業時代以來孜孜不倦追求的“現代性”到底意味著什麼，這給瞭當時53歲的社會學傢安東尼·吉登斯一個機會，在時代車輪飛速鏇轉的間歇，反思一下《現代性的後果》。

評分☆☆☆☆☆

吉登斯提齣瞭“脫域”一詞，“社會關係從彼此互動的地域性關聯中，從通過對不確定度時間的無限穿越而被重構的關聯中‘脫離齣來’”。如此復雜的一句話，簡單來說，人與人之間，社會與社會之間，文化與文化之間，跳齣瞭原先看得見摸得著，由習俗、製度、文化-社會結構或者地域性曆史進程連接的關係，進入瞭一種依靠“現代組織與製度”聯係起來的“現代秩序”———當然，這種秩序的建立，離不開對現代交通、通訊技術進步與新能源的開發。這種現代的方式“以傳統社會中人們無法想象的方式把地方性與全球性的因素連接起來，而且通過兩者的經常性連接，直接影響著韆萬人的生活”。