编辑推荐
◎2014年五四青年节,习近平总书记在考察北大时表示,推进中国改革发展,实现现代化,需要哲学精神指引,需要历史镜鉴启迪,需要文学力量推动。
◎《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的,与人们的现实生活有密切的联系,是大众的人生哲学。以极为简朴的语言,明晰的结构,大量的事例、典故、传说,打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式,让一般的读者能够接受。
◎《贞元六书》面向人生,联系生活,为人们的现实生活寻找智慧,为人们的心灵寻找寄托,为人们的生活方式探索出路。
◎本版是首次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是仅有的版权拥有者。
内容简介
《贞元六书》 20世纪哲人冯友兰的《贞元六书》:《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》,构成了他完整的新理学哲学体系。它既是冯友兰哲学思想成熟的标志,也是他一生治学的高成就,更使他成为继往开来、具有国际声誉的大师。《贞元六书》寓意民族抗战虽在艰苦之时,但亦处在觉醒和复兴的前夜,表达民族一定要复兴的坚定信念。冯友兰的新理学哲学体系,囊括了人生的各个方面:才命、心性、功利、道德,情、性、灵与肉、欲与好,自然、风流、处事方法,从人生、境界、修养、心灵到社会、政治、经济、文化,无一不渗透到他那人人都能够看得懂的文字中,并一以贯之地把人生境界论作为起点、高峰与归宿,真正追求的是诠释人生的价值与意义,堪称一部人生的教科书。
《新世训》 以通俗明畅的语言谈论做人的道理,从日常生存中讨论新生活方法论,重在引导青年塑造人格,从普通小事着手实现理想的人生。它是冯友兰贴近大众生活的一部著作,既是体验所得、亲切易行,又可以指导行动。《新世训》发展和更新了中国传统中的方法论,它讲述的许多为人处世的基本方式,特别是对儒家、道家思想本义的诠释,可以让中国人找寻到人生的归宿和生活的意义,给心路历程点燃一盏明灯,是自成系统、有实用意义人生教科书。
作者简介
冯友兰,中国当代哲学家。曾任清华大学、北京大学教授。著有“三史”、“六书”(即此套《贞元六书》)。
冯友兰是中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作,成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。冯友兰是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。他学贯中西,博古通今,是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”,他也是我国20世纪最负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人。他是在中国学术史上做出了重大贡献的杰出学者,也是对20世纪产生了深远影响的哲人。
目录
自序
绪论
第一篇 尊理性
第二篇 行忠恕
第三篇 为无为
第四篇 道中庸
第五篇 守冲谦
第六篇 调情理
第七篇 致中和
第八篇 励勤俭
第九篇 存诚敬
第十篇 应帝王
精彩书摘
无论就理性底的哪一义说,人都是理性底,而不完全是理性底。但完全地是理性底却是人的最高底标准,所以人必自觉地,努力地,向此方面做。自觉地,努力地向此方面做,即是“做人”。
宋明道学家说人之所以异于禽兽者时,他们注重在人的道德方面。而我们说人之所以异于禽兽者时,我们不只注重在人的道德方面,而亦注重在人的理智方面。西洋人说人是理性动物时,他们注重人的理智底理性。我们说人是理性动物时,我们不只注重人的理智底理性,而亦注重人的道德底理性。宋明道学家所谓“人之至者”,是在道德方面完全底人,而我们所谓“人之至者”是在道德方面及理智方面完全底人。
我们所讲底生活方法,注重人的道德底活动,亦注重其理智底活动,或可问:如此二者有冲突时,则将如何解决?于此,我们说,专就人的道德底活动及其理智底活动说,此二者有无冲突,虽是问题,但即令其可有冲突,但在我们所讲底生活方法中,则不会有问题。因为我们所讲底生活方法是不与道德底规律冲突底。我们所讲底生活方法,虽可以是非道德底,而不会是不道德底。所以照我们所讲底生活方法而生活底生活,不能是不道德底。在我们所讲底生活方法内,不能有与道德活动冲突底活动。
我们所讲底生活方法为什么必是不与道德底规律冲突底?有没有一种生活方法,是与道德底规律冲突底?如果一种生活方法,是所有底人都用或都可用者,则此生活方法,必是不与道德底规律冲突底。因为道德底规律是社会组织所必需底。有了道德底规律,才能有社会。若果所有底人都打算不照着道德底规律生活,则即没有了道德底规律。没有了道德底规律,即没有社会。没有了社会,人即不能生活。不能所有底人,都不照着道德底规律生活,所以亦没有与道德底规律冲突底生活方法,为所有底人都用或都可用者。我们所讲底生活方法是所有底人都用或都可用者,所以必须是不与道德底规律冲突者。
或可问:盗贼的行为是不道德底,但事实上很少底地方没有盗贼。盗贼岂非是完全不照着道德底规律生活?盗贼岂非有其完全与道德规律冲突底生活方法?所谓盗亦有道者,其“道”正是其生活方法也。照我们的看法,盗贼亦是社会中底人,他亦须在社会内生活,因之他的盗贼底行为,虽与道德底规律冲突,而他的生活却并非完全与道德底规律冲突。盗贼,只其偷人或劫人的行为,是与道德底规律冲突底。除此之外,其馀底生活,并不都是如此。例如,盗贼所偷来,或劫来底东西,必要拿去当卖,得来底钱,必要拿去买米面酒肉,这些都是社会底行为,都是不与道德底规律冲突底行为。一个绑票底土匪,虏人勒赎,亦必“言而有信”。不然,以后即没有人去赎票了。所谓“盗亦有道”,都是此类。此类底“道”亦是道德底。再从另一方面说,盗贼们亦自有其团体,其团体亦自是一社会。在其社会内,他们的道德底规律,往往更严。他们的生活,更须是与道德底规律不冲突底。
前言/序言
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开年正三观。之前看过冯老的哲学史 受益良多,这次更进步学习他的哲学体系。
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查检广韵,表示难易、平易、简易的“易”在去声寘韵,而表示改易的“易”在入声昔韵,正义注音就是要区别开来,303页的易应该是改易之易。
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冯友兰在政治上犯了错误,与其说其是投机,不如说是知识分子的通病,自古以来知识分子从总体来看都是软弱的,特别是哲学家,其政治思想和国家的意思形态关系太深,所以不得不与政治纠缠不清。很不幸,他的唯心主义哲学和马克思主义不搭界。
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《1+1轻巧夺冠·优化训练:8年级英语(下)(人教新目标版)(2014春)》的特点是:编排轻松,基础扎实、重点突出、阶梯分明,难点适宜,急学生所需,思老师所想,是许多老师愿意推荐给学生的“御用教辅”或“标配教辅”。
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本系列图书根据最新教材变化修订出版,与教学同步,均采用大16开本双色装帧,对每个知识点设置了“基础知识”“基本方法”“重点难点”“拓展延伸”“典型例题精析”等栏目,结合《轻训》1+1的模式,讲得深、练得细,从而帮助学生全面掌握教材中的知识点。
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喜欢冯先生的书。这套贞元六书,还没有细看,并不是很厚,因为是北大出版社出版的,所以全部都买了。形式还行的,只是封面设计,里面冯先生的雕塑有点吓人....真的,猛然一看,吓我一跳。冯友兰(1895年12月4日-1990年11月26日),字芝生,河南南阳唐河县人,中国哲学家、哲学史家。冯友兰出生在一个“诗礼人家”,家境殷富,极重教育。
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所以我觉得应该断句作:
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正版图书送货很快
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正版,字迹清晰,包装完好,发货及时,五分