具体描述
编辑推荐
◎2014年五四青年节，习近平总书记在考察北大时表示，推进中国改革发展，实现现代化，需要哲学精神指引，需要历史镜鉴启迪，需要文学力量推动。
◎《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的，与人们的现实生活有密切的联系，是大众的人生哲学。以极为简朴的语言，明晰的结构，大量的事例、典故、传说，打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式，让一般的读者能够接受。
◎《贞元六书》面向人生，联系生活，为人们的现实生活寻找智慧，为人们的心灵寻找寄托，为人们的生活方式探索出路。
◎本版是首次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是仅有的版权拥有者。
内容简介
《贞元六书》20世纪哲人冯友兰的《贞元六书》：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，构成了他完整的新理学哲学体系。它既是冯友兰哲学思想成熟的标志，也是他一生治学的高成就，更使他成为继往开来、具有国际声誉的大师。《贞元六书》寓意民族抗战虽在艰苦之时，但亦处在觉醒和复兴的前夜，表达民族一定要复兴的坚定信念。冯友兰的新理学哲学体系，囊括了人生的各个方面：才命、心性、功利、道德，情、性、灵与肉、欲与好，自然、风流、处事方法，从人生、境界、修养、心灵到社会、政治、经济、文化，无一不渗透到他那人人都能够看得懂的文字中，并一以贯之地把人生境界论作为起点、高峰与归宿，真正追求的是诠释人生的价值与意义，堪称一部人生的教科书。
《新世训》
以通俗明畅的语言谈论做人的道理，从日常生存中讨论新生活方法论，重在引导青年塑造人格，从普通小事着手实现理想的人生。它是冯友兰贴近大众生活的一部著作，既是体验所得、亲切易行，又可以指导行动。《新世训》发展和更新了中国传统中的方法论，它讲述的许多为人处世的基本方式，特别是对儒家、道家思想本义的诠释，可以让中国人找寻到人生的归宿和生活的意义，给心路历程点燃一盏明灯，是自成系统、有实用意义人生教科书。
作者简介
冯友兰，中国当代哲学家。曾任清华大学、北京大学教授。著有“三史”、“六书”（即此套《贞元六书》）。
冯友兰是中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作，成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。冯友兰是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。他学贯中西，博古通今，是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，他也是我国20世纪最负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人。他是在中国学术史上做出了重大贡献的杰出学者，也是对20世纪产生了深远影响的哲人。
目录
自序
绪论
第一篇 尊理性
第二篇 行忠恕
第三篇 为无为
第四篇 道中庸
第五篇 守冲谦
第六篇 调情理
第七篇 致中和
第八篇 励勤俭
第九篇 存诚敬
第十篇 应帝王
精彩书摘
无论就理性底的哪一义说，人都是理性底，而不完全是理性底。但完全地是理性底却是人的最高底标准，所以人必自觉地，努力地，向此方面做。自觉地，努力地向此方面做，即是“做人”。宋明道学家说人之所以异于禽兽者时，他们注重在人的道德方面。而我们说人之所以异于禽兽者时，我们不只注重在人的道德方面，而亦注重在人的理智方面。西洋人说人是理性动物时，他们注重人的理智底理性。我们说人是理性动物时，我们不只注重人的理智底理性，而亦注重人的道德底理性。宋明道学家所谓“人之至者”，是在道德方面完全底人，而我们所谓“人之至者”是在道德方面及理智方面完全底人。
我们所讲底生活方法，注重人的道德底活动，亦注重其理智底活动，或可问：如此二者有冲突时，则将如何解决？于此，我们说，专就人的道德底活动及其理智底活动说，此二者有无冲突，虽是问题，但即令其可有冲突，但在我们所讲底生活方法中，则不会有问题。因为我们所讲底生活方法是不与道德底规律冲突底。我们所讲底生活方法，虽可以是非道德底，而不会是不道德底。所以照我们所讲底生活方法而生活底生活，不能是不道德底。在我们所讲底生活方法内，不能有与道德活动冲突底活动。
我们所讲底生活方法为什么必是不与道德底规律冲突底？有没有一种生活方法，是与道德底规律冲突底？如果一种生活方法，是所有底人都用或都可用者，则此生活方法，必是不与道德底规律冲突底。因为道德底规律是社会组织所必需底。有了道德底规律，才能有社会。若果所有底人都打算不照着道德底规律生活，则即没有了道德底规律。没有了道德底规律，即没有社会。没有了社会，人即不能生活。不能所有底人，都不照着道德底规律生活，所以亦没有与道德底规律冲突底生活方法，为所有底人都用或都可用者。我们所讲底生活方法是所有底人都用或都可用者，所以必须是不与道德底规律冲突者。
或可问：盗贼的行为是不道德底，但事实上很少底地方没有盗贼。盗贼岂非是完全不照着道德底规律生活？盗贼岂非有其完全与道德规律冲突底生活方法？所谓盗亦有道者，其“道”正是其生活方法也。照我们的看法，盗贼亦是社会中底人，他亦须在社会内生活，因之他的盗贼底行为，虽与道德底规律冲突，而他的生活却并非完全与道德底规律冲突。盗贼，只其偷人或劫人的行为，是与道德底规律冲突底。除此之外，其馀底生活，并不都是如此。例如，盗贼所偷来，或劫来底东西，必要拿去当卖，得来底钱，必要拿去买米面酒肉，这些都是社会底行为，都是不与道德底规律冲突底行为。一个绑票底土匪，虏人勒赎，亦必“言而有信”。不然，以后即没有人去赎票了。所谓“盗亦有道”，都是此类。此类底“道”亦是道德底。再从另一方面说，盗贼们亦自有其团体，其团体亦自是一社会。在其社会内，他们的道德底规律，往往更严。他们的生活，更须是与道德底规律不冲突底。
前言/序言
用户评价
最近，一本名为《新世训（生活方法新论）》的书，引起了我极大的兴趣。我向来对那些能够提供深刻见解、引发我独立思考的书籍情有独钟，而这本书，无疑满足了我的期待。它并没有采用那种高高在上的说教姿态，而是像一位真诚的朋友，与我一同探讨生活的奥秘，并循循善诱地引导我发掘内心深处的智慧。 书中关于“内在的创造力”的论述，让我耳目一新。我过去总觉得，所谓的“创造力”似乎是少数艺术家或发明家才拥有的天赋，而《新世训》则打破了这种偏见。它指出，每个人都拥有与生俱来的创造力，只是我们常常因为种种原因，而压抑了它的释放。它鼓励我去拥抱那些看似“不切实际”的想法，去尝试那些“不合常规”的做法，并相信在探索的过程中，会有意想不到的惊喜。这种鼓励，让我开始重新审视自己的潜能。 《新世训》在探讨“和谐共生”的理念时，也展现出了非凡的洞察力。它不仅仅关注个体的生活方式，更将视野扩展到我们与周围环境、与他人之间的关系。它指出，真正的“方法”，在于如何建立一种可持续的、互利的共生关系。它鼓励我用更加开放和包容的心态去对待他人，去理解不同的观点，并积极寻找能够共同成长和发展的契机。这种宏观的视角，让我对“生活”有了更深的理解。 我尤其欣赏书中关于“觉察力的培养”的讲解。它强调，很多时候，我们之所以会陷入困境，并非因为能力不足，而是因为缺乏对当下状态的清晰觉察。它提供了一系列简单易行的方法，来帮助我提高觉察力，比如“正念呼吸”、“身体扫描”等。当我开始有意识地去练习这些方法时，我发现自己能够更敏锐地捕捉到内心的细微变化，并及时做出调整，从而避免了很多不必要的麻烦。 总而言之，《新世训（生活方法新论）》是一本集深刻思想、实践指导和心灵慰藉于一体的杰作。它并非提供一套放之四海而皆准的“标准答案”，而是为我提供了一套强大的“工具箱”，让我能够根据自己的具体情况，去创造属于自己的最优生活方式。这本书的阅读体验，是如此独特而富有成效，它为我打开了通往更具智慧和活力的生活之门。
评分我一直在寻找能真正触动我内心，引发深度思考的书籍，最近有幸翻阅了《新世训（生活方法新论）》，虽然我还没有读完，但它已经让我受益匪浅，甚至在很多方面颠覆了我过去的一些固有认知。这本书并非那种贩卖速成鸡汤的读物，而是像一位睿智的长者，以极其平和却又极具穿透力的语言，引导我审视自己的生活方式，反思那些习以为常却可能隐藏着巨大弊端的习惯。 它并没有直接给出“你应该怎么做”的明确指令，反而更多的是通过一系列引人入胜的案例和极具启发性的思考题，让我主动去探索和发现。例如，书中关于“时间”的定义，就彻底改变了我对时间的线性认知。我过去总觉得时间是匀速流逝的沙漏，而这本书则让我看到，时间更像是一个多维度的空间，我们可以通过调整自身的状态和认知，去“体验”甚至“创造”不同质感的时间。这种视角是如此的新颖，以至于我开始重新审视自己的日常安排，不再是被动地被时间裹挟，而是开始主动地去“活”在每一个当下。 这本书还非常注重“内在秩序”的建立。我过去常常在外部世界寻求解决方案，比如通过购买更多的东西来填补内心的空虚，或者通过追求外在的成就来证明自己的价值。然而，《新世训》却指出，真正的“方法”往往藏在我们自身的核心。它通过对“意识”、“情绪”和“能量”的细致剖析，让我认识到，很多外部的困扰，其实都源于我们内在的失衡。这让我开始将目光从外部转向内部，去学习如何更好地理解和管理自己的情绪，如何清理那些阻碍我前行的负面能量，以及如何培养一种更加平和、有觉知的内在状态。 不得不说，这本书的文字本身就极具疗愈感。作者的叙述语言朴实无华，却又饱含深情，仿佛每一句话都带着阳光的温度，能够抚平那些内心深处的焦躁和不安。我尤其喜欢书中关于“连接”的章节，它不仅仅是人与人之间的连接，更是人与自然、人与自我、甚至人与宇宙的深度连接。在快节奏的现代生活中，我们常常感到孤独和疏离，而这本书则提醒我，我们并非孤立的个体，而是构成了一个庞大而精密的生命网络。理解并拥抱这种连接，能够极大地缓解我们的焦虑，让我们感受到一种前所未有的归属感和力量。 总而言之，《新世训（生活方法新论）》是一本值得反复品读的宝藏。它不是一本简单的“how-to”指南，而更像是一次深刻的心灵洗礼。它不提供现成的答案，而是教会我们如何提问，如何去寻找属于自己的答案。每一次翻开这本书，我都能从中获得新的启示，发现新的视角，感受到新的力量。我强烈推荐给所有渴望在喧嚣的生活中找到内心平静，在迷茫中找到方向，并愿意为自己的生命负责的朋友们。这本书，一定会成为你们旅途中不可多得的同行者。
评分最近，我入手了一本名为《新世训（生活方法新论）》的书，原以为这又是一本泛泛而谈、缺乏实质内容的“心灵鸡汤”，但事实证明，我的初步判断大错特错。这本书以一种极其独特且深刻的视角，重新定义了我对“生活方法”的理解。它没有给我提供一套现成的、标准化的生活模板，而是像一面明镜，让我得以清晰地照见自己，并从中挖掘出更适合自己的生存之道。 书中关于“认知重塑”的部分，给我带来了极大的冲击。我一直以来都认为，我的认知是相对成熟和稳定的，然而，《新世训》却巧妙地指出，我们很多时候都活在自己构建的“思维牢笼”中，被固有的观念和经验所束缚。它通过一些引人入胜的案例，揭示了不同思维模式如何导致截然不同的生活结果，并鼓励我尝试从新的角度去审视问题，挑战那些“理所当然”的假设。这种认知上的“破壁”，让我感受到了一种前所未有的解放感。 这本书在讲述“内在平衡”时，也别具一格。它并没有强调某种单一的“平衡”状态，而是强调“动态平衡”的重要性。它告诉我，生活本身就是一个不断变化、不断调整的过程，而真正的“方法”，在于我们如何在这种变化中，保持内心的稳定和清晰。它通过对“情绪的接纳与转化”、“思维的梳理与净化”等方面的细致讲解，让我明白了如何在这个跌宕起伏的人生旅途中，始终掌握自己的“指南针”。 我特别欣赏《新世训》中关于“生命能量的滋养”的论述。它让我意识到，我们不仅仅是一个物质的身体，更是一个能量体。如何有效地滋养和保护自己的生命能量，成为了我思考的重点。书中提供的关于“深度休息”、“静心觉察”以及“与自然连接”的方法，都极具启发性。我开始尝试将这些方法融入我的日常生活中，并惊喜地发现，我的精力更加充沛，思维也更加敏捷。 总而言之，《新世训（生活方法新论）》是一本能够带给人长久启迪的书籍。它不是那种读完就忘的书，而是能够深入人心，并在潜移默化中改变你生活轨迹的“生命之书”。它教会我如何成为自己生活的“主宰者”，而不是被动地被生活所“摆布”。这本书的价值，远远超出了我最初的预期，我庆幸自己有机会遇见它。
评分我最近接触到一本名为《新世训（生活方法新论）》的书，它的存在，如同一股清流，涤荡了我长期以来对“生活方法”的狭隘认知。这本书的魅力在于，它没有给我设定任何预设的框架或模式，而是以一种极其贴近生活、又极具哲思的方式，引导我去探索自己内在的运作机制，并从中找到最适合自己的“生活之道”。 书中关于“生命的韧性”的论述，尤其让我感到震撼。我过去常常认为，生活的成功与否，很大程度上取决于外在的顺境，一旦遇到挫折，就容易一蹶不振。《新世训》却指出，真正的韧性，源于内在的稳定和力量。它通过一系列生动的比喻，解释了如何培养这种“不被环境所动摇”的精神力量，如何从逆境中汲取养分，并最终实现“浴火重生”。这给了我极大的信心去面对生活中的挑战。 《新世训》在探讨“心智的成长”方面，也提供了非常具有颠覆性的观点。它并没有强调不断地学习新知识，而是更注重“学习如何学习”，以及如何让知识真正内化为智慧。它鼓励我审视自己的思维习惯，挑战那些僵化的信念，并拥抱一种持续学习、不断迭代的心智模式。这种“向内看”的学习方式，让我觉得更加高效和持久。 我非常喜欢书中关于“能量的转化与运用”的章节。它不仅仅停留在理论层面，而是提供了许多切实可行的技巧，来帮助我管理和提升自己的能量水平。比如，它教我如何通过调整呼吸来平复情绪，如何通过选择恰当的饮食来滋养身体，以及如何通过与大自然的连接来恢复活力。这些方法，都以一种非常温和而自然的方式，让我感受到身心的积极变化。 总而言之，《新世训（生活方法新论）》是一本能够真正改变一个人生活状态的书。它不是那种能够立竿见影地带来物质成功的书，而是能够帮助你构建一个更加充实、更有意义、更具活力的内在世界的书。这本书为我提供了一个全新的视角，让我能够以更加从容和智慧的态度去面对生活的起起伏伏。我非常推荐给所有渴望在生活中找到真正属于自己节奏的朋友们。
评分我最近在一位朋友的推荐下，开始接触《新世训（生活方法新论）》。坦白说，一开始我对这本书的期待值并不是特别高，总觉得这类关于“生活方法”的书籍，要么空洞无物，要么过于理论化，难以落地。然而，随着阅读的深入，我惊喜地发现，这本书完全打破了我过去的刻板印象。它并没有给我灌输一套僵化的理论体系，而是通过一种非常生动、形象的方式，向我展示了许多全新的生活理念和实践可能。 书中关于“能量的流动”的论述，尤其令我印象深刻。我过去一直认为，所谓的“能量”是一种虚无缥缈的概念，但《新世训》却用非常具体的比喻和例子，解释了能量是如何在我们生活中运作的，以及我们如何能够有意识地去引导和管理它。它指出，我们每天的行为、思想，甚至情绪，都在不断地消耗或产生能量。这让我开始反思，我是否一直在浪费宝贵的能量在不值得的事情上？我是否能够通过调整自己的状态，来吸引更多积极的能量？这种从“能量”视角去审视生活，让我觉得豁然开朗。 更让我着迷的是，这本书并没有止步于理论的探讨，而是提供了许多可操作性的方法。比如，在处理人际关系方面，《新世训》就提出了“同频共振”的观点。它解释了为什么有些人能够轻松地与我们产生连接，而有些人则会让我们感到格格不入。它鼓励我们去学习如何调整自己的“频率”，从而吸引更多积极、健康的关系。这对于我这样过去常常在人际交往中感到吃力的人来说，简直是及时雨。我开始尝试运用书中的一些小技巧，确实感受到了微妙的变化。 此外，《新世训》在探讨“个人成长”方面，也提供了一个非常独特的框架。它不像一些成功学书籍那样，一味地强调设定宏大目标，然后拼命去追求。相反，它更注重培养一种“内在的力量”，一种能够让我们在面对挑战时保持韧性和灵活性的能力。它强调“活在当下”的重要性，但并非被动地接受，而是积极地去“创造”当下的意义。这种“不动声色”的成长方式，让我觉得更加真实和可持续。 总的来说，《新世训（生活方法新论）》是一本能够触及灵魂、改变思维的书。它不哗众取宠，却字字珠玑；不空谈理论，却招招实用。它像一位温和的向导，引领我一步步探索内心深处的智慧，并将其转化为切实的生活实践。我感觉自己的生活正在被一种更加积极、更有力量的能量所充盈，这让我对未来充满了期待。
评分对冯友兰的第一印象并不好，感觉他是个被毛主席批评“要以老实态度为宜”， 而且在文革期间参加梁效晚节不保的的倒霉蛋。所以在买中国哲学史的时候，毫不犹豫地选了胡适的版本——虽然大家都说冯友兰写得更好。
评分总之冯先生犯了错误，但是并不大，而且坦白得很直接。突然想到两个细节：1、书中提到当年国民党也搞过一个中国本位的文化建设运动，要求“不盲从”，即不盲从外来的革命主义。这和现在的“三个自信”有些相似。2、书中说冯先生曾经给罗素写过信，罗素还回复了，好像围城里面讽刺过中国哲学家给外国哲学家写信的情节。
评分书不错~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
评分经典是经典，但是我买的不是时候。
评分冯友兰先生的著述，值得购买
评分能力：霸王色霸气、听见万物之声【霸者疆域】
评分好
评分20世纪哲人冯友兰的《贞元六书》：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，构成了他完整的新理学哲学体系。它既是冯友兰哲学思想成熟的标志，也是他一生治学的最高成就，更使他成为继往开来、具有国际声誉的大师。《贞元六书》寓意民族抗战虽在艰苦之时，但亦处在觉醒和复兴的前夜，表达民族一定要复兴的坚定信念。冯友兰的新理学哲学体系， 囊括了人生的各个方面：才命、心性、功利、道德，情、性、灵与肉、欲与好，自然、风流、处事方法，从人生、境界、修养、心灵到社会、政治、经济、文化，无一不渗透到他那人人都能够看得懂的文字中，并一以贯之地把人生境界论作为起点、巅峰与归宿，真正追求的是诠释人生的价值与意义，堪称一部人生的教科书。20世纪哲人冯友兰的《贞元六书》：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，构成了他完整的新理学哲学体系。它既是冯友兰哲学思想成熟的标志，也是他一生治学的最高成就，更使他成为继往开来、具有国际声誉的大师。《贞元六书》寓意民族抗战虽在艰苦之时，但亦处在觉醒和复兴的前夜，表达民族一定要复兴的坚定信念。冯友兰的新理学哲学体系， 囊括了人生的各个方面：才命、心性、功利、道德，情、性、灵与肉、欲与好，自然、风流、处事方法，从人生、境界、修养、心灵到社会、政治、经济、文化，无一不渗透到他那人人都能够看得懂的文字中，并一以贯之地把人生境界论作为起点、巅峰与归宿，真正追求的是诠释人生的价值与意义，堪称一部人生的教科书。20世纪哲人冯友兰的《贞元六书》：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，构成了他完整的新理学哲学体系。它既是冯友兰哲学思想成熟的标志，也是他一生治学的最高成就，更使他成为继往开来、具有国际声誉的大师。《贞元六书》寓意民族抗战虽在艰苦之时，但亦处在觉醒和复兴的前夜，表达民族一定要复兴的坚定信念。冯友兰的新理学哲学体系， 囊括了人生的各个方面：才命、心性、功利、道德，情、性、灵与肉、欲与好，自然、风流、处事方法，从人生、境界、修养、心灵到社会、政治、经济、文化，无一不渗透到他那人人都能够看得懂的文字中，并一以贯之地把人生境界论作为起点、巅峰与归宿，真正追求的是诠释人生的价值与意义，堪称一部人生的教科书。20世纪哲人冯友兰的《贞元六书》：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，构成了他完整的新理学哲学体系。它既是冯友兰哲学思想成熟的标志，也是他一生治学的最高成就，更使他成为继往开来、具有国际声誉的大师。《贞元六书》寓意民族抗战虽在艰苦之时，但亦处在觉醒和复兴的前夜，表达民族一定要复兴的坚定信念。冯友兰的新理学哲学体系， 囊括了人生的各个方面：才命、心性、功利、道德，情、性、灵与肉、欲与好，自然、风流、处事方法，从人生、境界、修养、心灵到社会、政治、经济、文化，无一不渗透到他那人人都能够看得懂的文字中，并一以贯之地把人生境界论作为起点、巅峰与归宿，真正追求的是诠释人生的价值与意义，堪称一部人生的教科书。
评分好书慢慢看，值得收藏的！
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