对于那些致力于传承和弘扬中华优秀传统文化的学者和机构,我always怀着一份敬意。他们的辛勤付出,使得那些濒临失传的珍贵文献得以重现光彩,让后人有机会接触到祖先的智慧结晶。我坚信,只有深入了解我们的文化根脉,才能更好地走向未来。因此,任何一本能够帮助我们理解历史、传承文化、激发民族自豪感的书籍,都值得被珍视和推广。它们不仅仅是纸张上的文字,更是连接过去与未来的桥梁,是我们民族精神的重要载体。
评分一直以来,我对中国古典文学的热爱都如同涓涓细流,时而汇聚成奔腾的江河。在寻觅那些能真正滋养心灵的文字时,总会不自觉地被那些跨越千年,依然闪耀着智慧光芒的大家所吸引。那些字里行间透露出的古朴韵味、深邃哲思,以及对人生百态的细腻描摹,总能让我沉醉其中,久久不能自拔。每一次捧起一本古籍,都仿佛在与一位故人对话,感受他/她的喜怒哀乐,领略他/她对世界的独特理解。这份对经典的热情,让我不断地探索、发掘,渴望能够触摸到中华文明最深沉的脉络,品味那些历久弥新的文学瑰宝。
评分我是一个对阅读有着极高要求的人,尤其是对于那些承载着历史厚重感和文化底蕴的经典作品。我不仅仅满足于文字本身所传达的信息,更渴望理解其创作的背景、作者的思想精髓,以及它在文学史上的地位和影响。因此,我总是倾向于选择那些经过精心整理、考证严谨,并且有深入解读的图书。这些图书不仅能够让我获得纯粹的阅读体验,更能帮助我构建起一个完整而深刻的知识体系,让我能够站在巨人的肩膀上,更清晰地审视文学的演变和文化的传承。这种钻研式的阅读,让我对每一次的知识获取都充满了期待和满足。
评分我一直深信,阅读经典是通往智慧的必经之路。那些历经岁月洗礼,依然被奉为圭臬的作品,蕴含着超越时代的思想和洞见。我喜欢那些能够引发我深度思考,让我重新审视自身,甚至改变我对世界看法的书籍。每一次的阅读,都是一次精神的洗礼,一次灵魂的升华。我渴望通过阅读,能够不断拓宽自己的视野,丰富自己的内心,成为一个更具深度和广度的人。这份对知识的渴求,让我对任何一本能够启发我、滋养我的书籍都充满感激。
评分近来,我对中国古代的山水田园诗词尤为着迷。那些描绘自然风光、抒发隐逸情怀的作品,总能带给我一种超然物外的宁静感。无论是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,还是“孤村落日残阳,里面几人是老郎”的寥落,都深深地触动着我内心深处最柔软的部分。我喜欢在繁忙的工作之余,沉浸在这些优美的文字中,感受大自然的鬼斧神工,体会古人寄情山水的独特情趣。这些诗词不仅是文学的瑰宝,更是人生哲学的启示,让我学会在喧嚣的世界里,寻找到属于自己的那片宁静之地。
评分对于柳宗元诗文中的地理,旧注多忽略之,新注多有贡献。如卷四二《奉和杨尚书郴州追和故李中书夏日登北楼十韵之作依本诗韵次用》“游鳞出陷浦,唳鹤绕仙岑”,后一句“仙岑”陈景云《柳集点勘》补充注释,然前一句“陷浦”却疑有误字,新注引《明一统志》卷六六郴州:“陷浦,在州城北二十里,一名陷池。相传昔有万氏居此,一旦雷雨,全家皆陷,故名。”给出了圆满的注释。再如卷四一《祭外甥崔骈文》之“念与汝别,桓公之台”,桓公台各本无注,章士钊《柳文指要》以为在今山东省,新注从张说《游陇山静胜寺》:“每上襄阳楼,遥望龙山树。……南识桓山台,北望先贤墓。”考出桓公台在江陵,无疑是正确的。
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评分每册书都不厚,便于翻阅。
评分青春的第二特征就是爱情无悔,爱情纯粹。可是,我发现现在很多同学的青春没有爱情。很多女生在找男朋友的时候,先计算这个男生是什么家庭出身,到底有多少钱,家庭地位如何。这样计算的女生,跟巫婆差不多,基本上很难说跟青春有关。青春是一种脱离世俗的真爱,当男生看上女生,或者女生看上男生,不管她是灰姑娘,还是红姑娘,不管他是富二代,还是穷二代,你都全身心去爱,不顾一切去爱,而他/她的背景,只是那一缕云淡风轻,这就是青春的爱情。
评分[淳佑十一年]十二月丙辰朔,辅臣谢方叔等谢新命,上降御笔曰:"朕观比年以来,朝纲浸弛,时事日乖,所以并命二相,夹辅王室。正赖开明公道,振起治功,肃纪纲以尊朝廷,用正人以强国势,通楮币以纾邦计,却哨骑以固边陲,清吏道使无贪黩之风,淑士类使无嚣浮之习,军马当足则饬戒阃帅以去虚挂之籍,人心当结则嘉予守令以行宽恤之恩。此皆今日切要之务。昨来并命,往往各分朋党,互持己见,交相摆阖,阴肆倾排,是以猜忌成风,众弊胶轕。今朕用搢绅之公言,从中外之人望,登庸硕辅,参运化权,继自今勿牵人情,勿徇私意,以玄龄、如晦为法,以赵鼎、张浚为戒,务为正大之规,以副倚毗之意。"上又曰:"自来并命二相,本欲协济,缘各任己见,且因宾客交斗,遂成党与,不可不戒。卿等宜同心辅政,深矫前人之失。"
评分禅宗极大地影响了中国文化,在国际上也产生重要影响。禅是最典型的中国佛教,是中国文化改造印度佛教的产物。禅在印度古已有之。从佛弟子达摩东渡到五祖弘忍,禅宗在中土不断发展壮大。然而,使禅宗发生根本变化是六祖慧能。慧能是文盲,少数民族,地处边远,生活在社会的底层,他获得衣钵,对禅宗进行了一场彻底的改革,被称为“六祖革命”。这场革命,使印度佛教改造成了中国佛教,禅宗本身获得极大发展,几乎成了中国佛教的代名词。禅的实质是追求真我,追求生命的自由与解放。这种完全中国化了的佛教——禅宗,反过来又对中国哲学、政治、思想、文学、艺术、民俗等等,产生了深刻的影响。在禅宗思想影响下产生的禅诗,成为一种“禅文学”,此外,还有充满禅味的散文、小说、戏剧等。在内容上看,禅诗可分为禅理诗和禅意诗两类。禅理诗,又可分为示法诗、开悟诗、赞颂诗等,这类诗富于禅家的哲理和智慧。 禅通过内省体验,产生妙语,形诸文字。禅诗精妙、小巧,注重启示和象喻,需要有深切而敏锐的感悟,读后令人“身世两忘,万念俱寂”。禅诗充满禅家超尘脱俗、淡帕宁静的情趣。禅诗是中国思想文化史上的一件大事,数量丰富,影响深远,其中一些名作广为传颂,如慧能的示法诗“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”及永嘉禅师证道歌等等,流传千古,经久不衰,广为传颂。在中国历史上很多著名文人崇信禅佛,有崇佛参禅者,也有尊儒崇道者,出现了众多禅诗人,如谢灵运、王维、柳宗元、白居易、苏东坡等等,蔚为大观。崇道的李白写下《庐山东林寺夜怀》一诗有“宴坐寂不动,大千入毫发”之句,充满禅味,尊儒的杜甫也有“身许双峰寺,门求七祖禅”之咏。古人写了很多以“学诗浑似学参禅”的诗句,还涌现出了不少以禅论诗的诗学著作。禅诗是中国诗苑最重要的一部分,长期以来没有受到中国文学界的重视。在二次世界大战以后,禅反而在英、德、法、美等国得到特别的发展”。近十多年来,在中国一部分有识之士中,也掀起了一定程度上的“禅宗热”。
评分此书体例完备,以“校记”、“解题”、“注释”、“集评”设置。该书的第一个特点是资料完备,搜罗宏富。《柳宗元集校注》详细搜集了柳宗元集的文献资料,包括大量难得一见的评论资料。前人如宋代孙汝听、童宗说、韩醇等,清代何焯、陈景云等,当代章士钊、吴文治、卞孝萱等人对柳集的整理研究成果,包括校勘、系年、解题以及典故、词语的注释、字词的音释等,都尽数采入;所有前人的解说与明清人的点勘成果也一并收入。如有歧说或误解,则以按语的形式给出自己的解释。前人关于柳宗元作品的所有评述及解说资料也收集齐全。附录又附载了柳宗元研究资料、柳宗元年表等。这样一来,为柳宗元研究者提供了极大的便利,省去了翻检之劳。
评分好久就想买了,如果读不了博,看着这堆书,不知道会是什么样的心情。
评分有打折,性价比还算不错。。。
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