具體描述
編輯推薦
◎2014年五四青年節，習近平總書記在考察北大時錶示，推進中國改革發展，實現現代化，需要哲學精神指引，需要曆史鏡鑒啓迪，需要文學力量推動。
◎《貞元六書》是馮友蘭建構自己的人生哲學體係的代錶作。他的人生哲學是入世的，與人們的現實生活有密切的聯係，是大眾的人生哲學。以極為簡樸的語言，明晰的結構，大量的事例、典故、傳說，打造大眾喜聞樂見的哲學敘事形式，讓一般的讀者能夠接受。
◎《貞元六書》麵嚮人生，聯係生活，為人們的現實生活尋找智慧，為人們的心靈尋找寄托，為人們的生活方式探索齣路。
◎本版是首次齣版的軟精裝精校插圖本。北京大學齣版社是僅有的版權擁有者。
內容簡介
《貞元六書》20世紀哲人馮友蘭的《貞元六書》：《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，構成瞭他完整的新理學哲學體係。它既是馮友蘭哲學思想成熟的標誌，也是他一生治學的高成就，更使他成為繼往開來、具有國際聲譽的大師。《貞元六書》寓意民族抗戰雖在艱苦之時，但亦處在覺醒和復興的前夜，錶達民族一定要復興的堅定信念。馮友蘭的新理學哲學體係，囊括瞭人生的各個方麵：纔命、心性、功利、道德，情、性、靈與肉、欲與好，自然、風流、處事方法，從人生、境界、修養、心靈到社會、政治、經濟、文化，無一不滲透到他那人人都能夠看得懂的文字中，並一以貫之地把人生境界論作為起點、高峰與歸宿，真正追求的是詮釋人生的價值與意義，堪稱一部人生的教科書。
《新世訓》
以通俗明暢的語言談論做人的道理，從日常生存中討論新生活方法論，重在引導青年塑造人格，從普通小事著手實現理想的人生。它是馮友蘭貼近大眾生活的一部著作，既是體驗所得、親切易行，又可以指導行動。《新世訓》發展和更新瞭中國傳統中的方法論，它講述的許多為人處世的基本方式，特彆是對儒傢、道傢思想本義的詮釋，可以讓中國人找尋到人生的歸宿和生活的意義，給心路曆程點燃一盞明燈，是自成係統、有實用意義人生教科書。
作者簡介
馮友蘭，中國當代哲學傢。曾任清華大學、北京大學教授。著有“三史”、“六書”（即此套《貞元六書》）。
馮友蘭是中國20世紀哲人、傑齣的思想傢、學術大師。他以《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》和《貞元六書》等著作，成為近代以來能夠建立哲學體係的哲學傢之一。馮友蘭是一位以救國興邦為己任的愛國知識分子。他學貫中西，博古通今，是中國哲學史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，他也是我國20世紀最負盛名並贏得崇高國際聲譽的哲人。他是在中國學術史上做齣瞭重大貢獻的傑齣學者，也是對20世紀産生瞭深遠影響的哲人。
目錄
自序
緒論
第一篇 尊理性
第二篇 行忠恕
第三篇 為無為
第四篇 道中庸
第五篇 守衝謙
第六篇 調情理
第七篇 緻中和
第八篇 勵勤儉
第九篇 存誠敬
第十篇 應帝王
精彩書摘
無論就理性底的哪一義說，人都是理性底，而不完全是理性底。但完全地是理性底卻是人的最高底標準，所以人必自覺地，努力地，嚮此方麵做。自覺地，努力地嚮此方麵做，即是“做人”。宋明道學傢說人之所以異於禽獸者時，他們注重在人的道德方麵。而我們說人之所以異於禽獸者時，我們不隻注重在人的道德方麵，而亦注重在人的理智方麵。西洋人說人是理性動物時，他們注重人的理智底理性。我們說人是理性動物時，我們不隻注重人的理智底理性，而亦注重人的道德底理性。宋明道學傢所謂“人之至者”，是在道德方麵完全底人，而我們所謂“人之至者”是在道德方麵及理智方麵完全底人。
我們所講底生活方法，注重人的道德底活動，亦注重其理智底活動，或可問：如此二者有衝突時，則將如何解決？於此，我們說，專就人的道德底活動及其理智底活動說，此二者有無衝突，雖是問題，但即令其可有衝突，但在我們所講底生活方法中，則不會有問題。因為我們所講底生活方法是不與道德底規律衝突底。我們所講底生活方法，雖可以是非道德底，而不會是不道德底。所以照我們所講底生活方法而生活底生活，不能是不道德底。在我們所講底生活方法內，不能有與道德活動衝突底活動。
我們所講底生活方法為什麼必是不與道德底規律衝突底？有沒有一種生活方法，是與道德底規律衝突底？如果一種生活方法，是所有底人都用或都可用者，則此生活方法，必是不與道德底規律衝突底。因為道德底規律是社會組織所必需底。有瞭道德底規律，纔能有社會。若果所有底人都打算不照著道德底規律生活，則即沒有瞭道德底規律。沒有瞭道德底規律，即沒有社會。沒有瞭社會，人即不能生活。不能所有底人，都不照著道德底規律生活，所以亦沒有與道德底規律衝突底生活方法，為所有底人都用或都可用者。我們所講底生活方法是所有底人都用或都可用者，所以必須是不與道德底規律衝突者。
或可問：盜賊的行為是不道德底，但事實上很少底地方沒有盜賊。盜賊豈非是完全不照著道德底規律生活？盜賊豈非有其完全與道德規律衝突底生活方法？所謂盜亦有道者，其“道”正是其生活方法也。照我們的看法，盜賊亦是社會中底人，他亦須在社會內生活，因之他的盜賊底行為，雖與道德底規律衝突，而他的生活卻並非完全與道德底規律衝突。盜賊，隻其偷人或劫人的行為，是與道德底規律衝突底。除此之外，其馀底生活，並不都是如此。例如，盜賊所偷來，或劫來底東西，必要拿去當賣，得來底錢，必要拿去買米麵酒肉，這些都是社會底行為，都是不與道德底規律衝突底行為。一個綁票底土匪，虜人勒贖，亦必“言而有信”。不然，以後即沒有人去贖票瞭。所謂“盜亦有道”，都是此類。此類底“道”亦是道德底。再從另一方麵說，盜賊們亦自有其團體，其團體亦自是一社會。在其社會內，他們的道德底規律，往往更嚴。他們的生活，更須是與道德底規律不衝突底。
前言/序言
用戶評價
我一直在尋找能真正觸動我內心，引發深度思考的書籍，最近有幸翻閱瞭《新世訓（生活方法新論）》，雖然我還沒有讀完，但它已經讓我受益匪淺，甚至在很多方麵顛覆瞭我過去的一些固有認知。這本書並非那種販賣速成雞湯的讀物，而是像一位睿智的長者，以極其平和卻又極具穿透力的語言，引導我審視自己的生活方式，反思那些習以為常卻可能隱藏著巨大弊端的習慣。 它並沒有直接給齣“你應該怎麼做”的明確指令，反而更多的是通過一係列引人入勝的案例和極具啓發性的思考題，讓我主動去探索和發現。例如，書中關於“時間”的定義，就徹底改變瞭我對時間的綫性認知。我過去總覺得時間是勻速流逝的沙漏，而這本書則讓我看到，時間更像是一個多維度的空間，我們可以通過調整自身的狀態和認知，去“體驗”甚至“創造”不同質感的時間。這種視角是如此的新穎，以至於我開始重新審視自己的日常安排，不再是被動地被時間裹挾，而是開始主動地去“活”在每一個當下。 這本書還非常注重“內在秩序”的建立。我過去常常在外部世界尋求解決方案，比如通過購買更多的東西來填補內心的空虛，或者通過追求外在的成就來證明自己的價值。然而，《新世訓》卻指齣，真正的“方法”往往藏在我們自身的核心。它通過對“意識”、“情緒”和“能量”的細緻剖析，讓我認識到，很多外部的睏擾，其實都源於我們內在的失衡。這讓我開始將目光從外部轉嚮內部，去學習如何更好地理解和管理自己的情緒，如何清理那些阻礙我前行的負麵能量，以及如何培養一種更加平和、有覺知的內在狀態。 不得不說，這本書的文字本身就極具療愈感。作者的敘述語言樸實無華，卻又飽含深情，仿佛每一句話都帶著陽光的溫度，能夠撫平那些內心深處的焦躁和不安。我尤其喜歡書中關於“連接”的章節，它不僅僅是人與人之間的連接，更是人與自然、人與自我、甚至人與宇宙的深度連接。在快節奏的現代生活中，我們常常感到孤獨和疏離，而這本書則提醒我，我們並非孤立的個體，而是構成瞭一個龐大而精密的生命網絡。理解並擁抱這種連接，能夠極大地緩解我們的焦慮，讓我們感受到一種前所未有的歸屬感和力量。 總而言之，《新世訓（生活方法新論）》是一本值得反復品讀的寶藏。它不是一本簡單的“how-to”指南，而更像是一次深刻的心靈洗禮。它不提供現成的答案，而是教會我們如何提問，如何去尋找屬於自己的答案。每一次翻開這本書，我都能從中獲得新的啓示，發現新的視角，感受到新的力量。我強烈推薦給所有渴望在喧囂的生活中找到內心平靜，在迷茫中找到方嚮，並願意為自己的生命負責的朋友們。這本書，一定會成為你們旅途中不可多得的同行者。
評分我最近接觸到一本名為《新世訓（生活方法新論）》的書，它的存在，如同一股清流，滌蕩瞭我長期以來對“生活方法”的狹隘認知。這本書的魅力在於，它沒有給我設定任何預設的框架或模式，而是以一種極其貼近生活、又極具哲思的方式，引導我去探索自己內在的運作機製，並從中找到最適閤自己的“生活之道”。 書中關於“生命的韌性”的論述，尤其讓我感到震撼。我過去常常認為，生活的成功與否，很大程度上取決於外在的順境，一旦遇到挫摺，就容易一蹶不振。《新世訓》卻指齣，真正的韌性，源於內在的穩定和力量。它通過一係列生動的比喻，解釋瞭如何培養這種“不被環境所動搖”的精神力量，如何從逆境中汲取養分，並最終實現“浴火重生”。這給瞭我極大的信心去麵對生活中的挑戰。 《新世訓》在探討“心智的成長”方麵，也提供瞭非常具有顛覆性的觀點。它並沒有強調不斷地學習新知識，而是更注重“學習如何學習”，以及如何讓知識真正內化為智慧。它鼓勵我審視自己的思維習慣，挑戰那些僵化的信念，並擁抱一種持續學習、不斷迭代的心智模式。這種“嚮內看”的學習方式，讓我覺得更加高效和持久。 我非常喜歡書中關於“能量的轉化與運用”的章節。它不僅僅停留在理論層麵，而是提供瞭許多切實可行的技巧，來幫助我管理和提升自己的能量水平。比如，它教我如何通過調整呼吸來平復情緒，如何通過選擇恰當的飲食來滋養身體，以及如何通過與大自然的連接來恢復活力。這些方法，都以一種非常溫和而自然的方式，讓我感受到身心的積極變化。 總而言之，《新世訓（生活方法新論）》是一本能夠真正改變一個人生活狀態的書。它不是那種能夠立竿見影地帶來物質成功的書，而是能夠幫助你構建一個更加充實、更有意義、更具活力的內在世界的書。這本書為我提供瞭一個全新的視角，讓我能夠以更加從容和智慧的態度去麵對生活的起起伏伏。我非常推薦給所有渴望在生活中找到真正屬於自己節奏的朋友們。
評分最近，一本名為《新世訓（生活方法新論）》的書，引起瞭我極大的興趣。我嚮來對那些能夠提供深刻見解、引發我獨立思考的書籍情有獨鍾，而這本書，無疑滿足瞭我的期待。它並沒有采用那種高高在上的說教姿態，而是像一位真誠的朋友，與我一同探討生活的奧秘，並循循善誘地引導我發掘內心深處的智慧。 書中關於“內在的創造力”的論述，讓我耳目一新。我過去總覺得，所謂的“創造力”似乎是少數藝術傢或發明傢纔擁有的天賦，而《新世訓》則打破瞭這種偏見。它指齣，每個人都擁有與生俱來的創造力，隻是我們常常因為種種原因，而壓抑瞭它的釋放。它鼓勵我去擁抱那些看似“不切實際”的想法，去嘗試那些“不閤常規”的做法，並相信在探索的過程中，會有意想不到的驚喜。這種鼓勵，讓我開始重新審視自己的潛能。 《新世訓》在探討“和諧共生”的理念時，也展現齣瞭非凡的洞察力。它不僅僅關注個體的生活方式，更將視野擴展到我們與周圍環境、與他人之間的關係。它指齣，真正的“方法”，在於如何建立一種可持續的、互利的共生關係。它鼓勵我用更加開放和包容的心態去對待他人，去理解不同的觀點，並積極尋找能夠共同成長和發展的契機。這種宏觀的視角，讓我對“生活”有瞭更深的理解。 我尤其欣賞書中關於“覺察力的培養”的講解。它強調，很多時候，我們之所以會陷入睏境，並非因為能力不足，而是因為缺乏對當下狀態的清晰覺察。它提供瞭一係列簡單易行的方法，來幫助我提高覺察力，比如“正念呼吸”、“身體掃描”等。當我開始有意識地去練習這些方法時，我發現自己能夠更敏銳地捕捉到內心的細微變化，並及時做齣調整，從而避免瞭很多不必要的麻煩。 總而言之，《新世訓（生活方法新論）》是一本集深刻思想、實踐指導和心靈慰藉於一體的傑作。它並非提供一套放之四海而皆準的“標準答案”，而是為我提供瞭一套強大的“工具箱”，讓我能夠根據自己的具體情況，去創造屬於自己的最優生活方式。這本書的閱讀體驗，是如此獨特而富有成效，它為我打開瞭通往更具智慧和活力的生活之門。
評分我最近在一位朋友的推薦下，開始接觸《新世訓（生活方法新論）》。坦白說，一開始我對這本書的期待值並不是特彆高，總覺得這類關於“生活方法”的書籍，要麼空洞無物，要麼過於理論化，難以落地。然而，隨著閱讀的深入，我驚喜地發現，這本書完全打破瞭我過去的刻闆印象。它並沒有給我灌輸一套僵化的理論體係，而是通過一種非常生動、形象的方式，嚮我展示瞭許多全新的生活理念和實踐可能。 書中關於“能量的流動”的論述，尤其令我印象深刻。我過去一直認為，所謂的“能量”是一種虛無縹緲的概念，但《新世訓》卻用非常具體的比喻和例子，解釋瞭能量是如何在我們生活中運作的，以及我們如何能夠有意識地去引導和管理它。它指齣，我們每天的行為、思想，甚至情緒，都在不斷地消耗或産生能量。這讓我開始反思，我是否一直在浪費寶貴的能量在不值得的事情上？我是否能夠通過調整自己的狀態，來吸引更多積極的能量？這種從“能量”視角去審視生活，讓我覺得豁然開朗。 更讓我著迷的是，這本書並沒有止步於理論的探討，而是提供瞭許多可操作性的方法。比如，在處理人際關係方麵，《新世訓》就提齣瞭“同頻共振”的觀點。它解釋瞭為什麼有些人能夠輕鬆地與我們産生連接，而有些人則會讓我們感到格格不入。它鼓勵我們去學習如何調整自己的“頻率”，從而吸引更多積極、健康的關係。這對於我這樣過去常常在人際交往中感到吃力的人來說，簡直是及時雨。我開始嘗試運用書中的一些小技巧，確實感受到瞭微妙的變化。 此外，《新世訓》在探討“個人成長”方麵，也提供瞭一個非常獨特的框架。它不像一些成功學書籍那樣，一味地強調設定宏大目標，然後拼命去追求。相反，它更注重培養一種“內在的力量”，一種能夠讓我們在麵對挑戰時保持韌性和靈活性的能力。它強調“活在當下”的重要性，但並非被動地接受，而是積極地去“創造”當下的意義。這種“不動聲色”的成長方式，讓我覺得更加真實和可持續。 總的來說，《新世訓（生活方法新論）》是一本能夠觸及靈魂、改變思維的書。它不嘩眾取寵，卻字字珠璣；不空談理論，卻招招實用。它像一位溫和的嚮導，引領我一步步探索內心深處的智慧，並將其轉化為切實的生活實踐。我感覺自己的生活正在被一種更加積極、更有力量的能量所充盈，這讓我對未來充滿瞭期待。
評分最近，我入手瞭一本名為《新世訓（生活方法新論）》的書，原以為這又是一本泛泛而談、缺乏實質內容的“心靈雞湯”，但事實證明，我的初步判斷大錯特錯。這本書以一種極其獨特且深刻的視角，重新定義瞭我對“生活方法”的理解。它沒有給我提供一套現成的、標準化的生活模闆，而是像一麵明鏡，讓我得以清晰地照見自己，並從中挖掘齣更適閤自己的生存之道。 書中關於“認知重塑”的部分，給我帶來瞭極大的衝擊。我一直以來都認為，我的認知是相對成熟和穩定的，然而，《新世訓》卻巧妙地指齣，我們很多時候都活在自己構建的“思維牢籠”中，被固有的觀念和經驗所束縛。它通過一些引人入勝的案例，揭示瞭不同思維模式如何導緻截然不同的生活結果，並鼓勵我嘗試從新的角度去審視問題，挑戰那些“理所當然”的假設。這種認知上的“破壁”，讓我感受到瞭一種前所未有的解放感。 這本書在講述“內在平衡”時，也彆具一格。它並沒有強調某種單一的“平衡”狀態，而是強調“動態平衡”的重要性。它告訴我，生活本身就是一個不斷變化、不斷調整的過程，而真正的“方法”，在於我們如何在這種變化中，保持內心的穩定和清晰。它通過對“情緒的接納與轉化”、“思維的梳理與淨化”等方麵的細緻講解，讓我明白瞭如何在這個跌宕起伏的人生旅途中，始終掌握自己的“指南針”。 我特彆欣賞《新世訓》中關於“生命能量的滋養”的論述。它讓我意識到，我們不僅僅是一個物質的身體，更是一個能量體。如何有效地滋養和保護自己的生命能量，成為瞭我思考的重點。書中提供的關於“深度休息”、“靜心覺察”以及“與自然連接”的方法，都極具啓發性。我開始嘗試將這些方法融入我的日常生活中，並驚喜地發現，我的精力更加充沛，思維也更加敏捷。 總而言之，《新世訓（生活方法新論）》是一本能夠帶給人長久啓迪的書籍。它不是那種讀完就忘的書，而是能夠深入人心，並在潛移默化中改變你生活軌跡的“生命之書”。它教會我如何成為自己生活的“主宰者”，而不是被動地被生活所“擺布”。這本書的價值，遠遠超齣瞭我最初的預期，我慶幸自己有機會遇見它。
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評分羅傑是世界上最強的人，而且他戰鬥的時候，就算以寡對多，也絕不後退，絕不逃跑（和金獅子一戰可以看齣），擁有豪邁無雙的霸氣，這一點他的兒子艾斯完全繼承瞭他的強韌的性格。另外羅傑喜歡交朋友、生性豪爽，和白鬍子是酒友，他豪邁的性格就算是老對手卡普都不由佩服。
評分本係列圖書根據最新教材變化修訂齣版，與教學同步，均采用大16開本雙色裝幀，通過“基礎鞏固題”“強化提高題”升考鏈接題”“課外延伸題”等欄目，配閤《輕講》1+1的模式，講得深、練得細，從而幫助學生全麵掌握教材中的知識點。
評分糟糕，這一批書還沒來得及看。打好瞭地鋪，可能就更愛看書的。我會看的。
評分馮先生是南陽人，或者說是河南人；身為同鄉，我引以為傲。想當年美國用庚子賠款在中國辦的四所留美預備學校中其中一所就是在河南；可惜由於各種各樣的原因，它落寞瞭。但馮先生早年的確是去瞭美國，學習瞭不少西方哲學中邏輯學一類的知識；對瞭，他在去美國之前在北大學的是中國哲學。
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評分好書慢慢看，值得收藏的！
評分很好
評分已經在讀瞭，印刷不錯的，價格閤適，值得購買！
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