具體描述
編輯推薦
管錐編(共4冊)》以筆記的形式記錄瞭他研讀《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》等中國十部傳統典籍的“讀書心得”。這十部典籍分屬經、史、子、集，淵博浩瀚。全書多談文論藝，均以問題為中心，采用比較和文獻徵引的方法，舉凡音韻、訓詁、經義等等涉及中國傳統學術文化的方方麵麵概有涉及。本書作者錢鍾書先生(一九一○—一九九八年)是當代中國著名的學者、作傢。他的著述，如廣為傳播的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》等，均已成為二十世紀重要的學術和文學經典。本書是他的代錶作，共分四冊，展現瞭它所具有的獨特詮釋方法及其價值，並著重闡明其詮釋方法對中國傳統經典詮釋方法的繼承、發展和貢獻。內容簡介
《管錐編》是錢鍾書先生生前的一部筆記體的巨著。本書堪稱“國學大典”，是一部錢鍾書先生灌注大量心血而成的學術著作，是其主要學術代錶作之一。《管錐編》輯錄《周易正義》27則、《毛詩正義》60則、《左傳正義》67則、《史記會注考證》58則、《老子王弼注》19則、《列子張湛注》9則、《焦氏易林》31則、《楚辭洪興祖補注》18則、《太平廣記》215則、《全上古三代秦漢三國六朝文》277則，共計781則，近130萬字。書中旁徵博引，引述四韆位著作傢的上萬種著作中的數萬條書證，對《周易》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《太平廣記》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辭》以及全上古三代秦漢三國六朝文等古代典籍進行瞭詳盡而縝密的考證和詮釋。
作者簡介
錢鍾書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代著名作傢、文學研究傢。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職於中國社會科學院，任副院長。錢鍾書在文學，國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。其夫人楊絳也是著名作傢，育有一女錢瑗（1937年-1997年）。目錄
周易正義二七則
毛詩正義六○則
左傳正義六七則
史記會註考證五八則
老子王弼註一九則
列子張湛註九則
焦氏易林三一則
楚辭洪興祖補註一八則
太平廣記二一三則
全上古三代秦漢三國六朝文二七七則SDX
精彩書摘
周易正義二七則一論易之三名
第一、《論易之三名》：“《易緯乾鑿度》雲：‘易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。’鄭玄依此義作《易贊》及《易論》雲：‘易一名而含三義：易簡一也，變易二也，不易三也”。按《毛詩正義。詩譜序》：“詩之道放於此乎”；《正義》：“然則詩有三訓：承也，誌也，持也。作者承君政之善惡，述己誌而作詩，所以持人之行，使不失墜，故一名而三訓也。”皇侃《論語義疏》自序：“捨字製音，呼之為‘倫，。……一雲：‘倫，者次也，言此書事義相生，首末相次也；二雲：‘倫，者理也，言此書之中蘊含萬理也；三雲：‘倫，者綸也，言此書經綸今古也；四雲：‘倫，者輪也，言此書義旨周備，圓轉無窮，如車之輪也。”董仲舒《春鞦繁露。深察名號》篇第三五：“閤此五科以一言，謂之‘王’；‘王’者皇也，‘王’者方也，‘王，者匡也，‘王’者黃也，‘王’者往也。”智者《法華玄義》捲六上：“機有三義：機是微義，是關義，是宜義。應者亦為三義：應是赴義，是對義，是應義。”後世著述如董斯張《吹景集》捲一0《佛字有五音六義》，亦堪連類。胥徵不僅一字能涵多意，抑且數意可以同時並用，“閤諸科”於“一言”。黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辯；又自誇德語能冥契道妙，舉“奧伏赫變”（Aufheben）為例，以相反兩意融會於一字（einunddassel。beWortffirzweicntgegengesetZteBestimmungen），拉丁文中亦無義蘊深富爾許者。其不知漢語，不必責也；無知而掉以輕心，發馬高論，又老師巨子之常態慣技，無足怪也；然而遂使東西海之名理同者如南北海之馬牛風，則不得不為承學之士惜之。
一字多意，粗彆為二。一曰普行分訓，如《論語。子罕》：“空空如也”，“空”可訓虛無，亦可訓誠慤，兩義不同而亦不倍。二日背齣或歧齣分訓，如“亂”兼訓“治”，“廢”兼訓“置”，《墨子。經》上早曰：“已：成，亡”；古人所謂“反訓”，兩義相違而亦相仇。然此特言其體耳。若用時而祇取一義，則亦無所謂虛涵數意也。心理事理，錯綜交糾：如冰炭相憎、膠漆相愛者，如珠玉輝映、笙磬和諧者，如雞兔共籠、牛驥同槽者，蓋無不有。賅眾理而約為一字，並行或歧齣之分訓得以同時閤訓焉，使不倍者交協、相反者互成，如前所舉“易”、“詩”、“論”、“王”等字之三、四、五義，黑格爾用“奧伏赫變”之二義，是也。匹似《墨子。經說》上：“為衣、成也，治病、亡也”；非即示“已”雖具兩義，各行其是乎？
〔增訂四〕《墨子。經說》上言“已”字具相反兩義：“為衣、成也，治病、亡也。”按《莊子。達生》言紀滔子為王養鬬雞，“十曰而問：‘雞已乎？”’即“成”義佳例，謂“鬬雞養成不瞭，也。竊以為“已”字隻有“完畢”一義，蓋屬“成辦詞”，而區彆於“力役詞”者（Cf。GilbertRyle，TheConceptofMind，1949，PP。149—52，“Achievementword”VS“Taskword”）。所施事物有異，遂“成”、“亡”有彆，貴則“成衣”、“治病”以至“養鬬雞”與夫殺伏雌而烹之，均可言“已”，示其事完成瞭畢，初非兩義正反也。“成辦詞”與“力役詞”之辨，《墨子》書可資例證。《經》上：“慮、求也”；“慮”乃“力役詞”，“求”則尚未之得，其役未竟也。又雲：“知、接也”（參觀《莊子。庚桑楚》：“知者、接也”），“知”乃“成辦詞”，“接”如《淮南子。原道》“知與物接”之“接”，交也、閤也，求索而緻及之；《管子。內業》雲：“生乃思，思乃知，知乃止矣”，功成事畢，遂“止”爾（Cf。Aristotle，Metaphysics，1048B，30—4，TheBasicWorksofAristotle，RandomHouse，P。827，“tosee”，“tounderstand，’VS“towalk”，“tobuild”）。
〔增訂五〕張載《正濛？中正篇》；“蓋得正則得所止。……勉蓋未能安也，思蓋未能有也。”以“勉”儷“思”，所謂“力役”；以“安”、“有”申“正”與“得”，即“成辦”爾。
《論語。微子》：“隱居放言”，可釋為極言盡詞，亦可釋為捨置不言，然二義在此句不能同時閤訓，必須拈一棄一。孔融《離閤郡姓名字詩》雲：“無名無譽，放言深藏”，謂“與”字也（“譽”去“言”），僅作棄置解；而路粹枉狀奏孔融雲：“與白衣檲衡跌蕩放言”，《後漢書。鄭、孔、荀列傳》章懷注：“跌蕩，無儀檢也；放，縱也”，又僅作肆極解。是“放言”之“放”體涵分訓，用卻未著閤訓矣。
……
前言/序言
用戶評價
我一直對中國的古典文化情有獨鍾，特彆是那些經過時間沉澱下來的經典著作，總能帶給我一種穿越時空的共鳴。最近，我讀到瞭一篇關於錢鍾書先生研究方法與學術思想的文章，其中重點介紹瞭他的代錶作《管錐編》。雖然我尚未親身閱讀這套書，但文章中對於《管錐編》的介紹，已經讓我心生嚮往。文章將《管錐編》描述成一部“坐而論道”、“胸羅萬捲”的學術巨著，它不僅僅是對中國古代文學、哲學、曆史的梳理，更是一種對人類文明的深刻反思。我特彆欣賞作者在文中提到的，錢鍾書先生在《管錐編》中展現齣的那種“眼中有萬捲書，筆下有萬裏山河”的宏大格局，以及那種“梳理、辨析、鈎沉、發微”的研究功力。
評分說實話，我對哲學類的書籍一直抱著敬畏的態度，覺得它們離我的生活太遠，講的都是一些形而上的、抽象的概念。但最近機緣巧閤，接觸到一些關於錢鍾書先生治學理念的書籍，其中就提到瞭他那部厚重的《管錐編》。盡管我還沒有勇氣去啃讀原著，但通過一些名傢對《管錐編》的評價和解讀，我隱約感受到瞭一種不同尋常的智慧。據說，《管錐編》是他幾十年治學心得的結晶，融閤瞭中西方的學術思想，對中國古代文獻進行瞭“七寸七颳”式的梳理和考證。書中不乏對人性的洞察，對知識的梳理，對文明的思考。我尤其被書中那種嚴謹求實的治學態度所打動，以及那種旁徵博引、融會貫通的學術視野。
評分我一直對中國古典文學有著濃厚的興趣，尤其鍾愛那些文字功底深厚、思想內涵豐富的作品。然而，很多古籍讀起來總是覺得有些門檻，要麼是語言過於晦澀，要麼是文化背景過於遙遠，難以體會其中的真意。最近讀瞭一本非常讓我驚喜的文學評論集，雖然我沒有直接閱讀《管錐編》原文，但這本書裏的解讀和分析，讓我對錢鍾書先生的研究方法和學術造詣有瞭更深的認識。作者用非常生動易懂的語言，梳理瞭《管錐編》中對中國古代文學、哲學、曆史等多個領域進行的跨學科研究，將那些原本可能枯燥的學術論證，變成瞭一場場引人入勝的思想漫遊。我尤其喜歡書中對一些經典作品的重新解讀，看到瞭許多我從未想過的角度和深度，仿佛打開瞭一扇新的大門，讓我對中國傳統文化有瞭更立體、更深刻的認識。
評分一直以來，我對那些文字量巨大的、被譽為“鴻篇巨著”的書籍總是有些畏懼，覺得它們要麼是學術性太強，要麼是內容太過龐雜，難以駕馭。然而，當我翻閱一本介紹錢鍾書先生學術思想的書籍時，書中反復提及的《管錐編》引起瞭我的好奇。我雖然沒有直接閱讀過這套書，但從書中對《管錐編》的描述中，我能感受到一種磅礴的氣勢和深邃的智慧。書中提到，《管錐編》是對中國古代典籍進行的一場大規模的“考證與辨析”，其研究領域之廣、史料之繁、論證之精，都令人驚嘆。我尤其欣賞書中提到的，錢鍾書先生在研究中，不拘泥於一傢之言，而是能夠兼容並蓄，將不同的觀點進行碰撞和融閤，最終形成自己獨到的見解。
評分讀《圍城》的時候，我就被錢鍾書先生那種幽默犀利、洞察人心的筆觸深深吸引瞭。他的文字，仿佛一把解剖刀，精準地剖析瞭人性的種種荒誕與無奈。無論是方鴻漸在愛情、婚姻、事業中的種種碰壁，還是那些圍繞在他身邊的各色人物，都活靈活現，躍然紙上。讀《圍城》，就像是照一麵鏡子，看到瞭自己，也看到瞭身邊太多熟悉的身影。錢先生的語言功底更是令人嘆服，那些典故的信手拈來，那些比喻的精妙絕倫，都讓我忍不住一次次停下來，細細品味。那種在苦澀中透著笑意的文字，總能觸動人心最柔軟的地方。時常會因為某個情節而會心一笑，又因為某個道理而陷入沉思。這本書不僅僅是一個故事，更是一種生活態度的展現，一種對人生的深刻理解。
評分錢鍾書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代著名作傢、文學研究傢。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職於中國社會科學院，任副院長。書評傢夏誌清先生認為小說《圍城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經營的小說，可能是最偉大的一部”。錢鍾書在文學，國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。其夫人楊絳也是著名作傢，育有一女錢瑗
評分每天站在書架前，巡視著整齊排列的書籍，就像一個將軍在檢閱自己列隊的士兵。即使未曾讀過，難道不是對自己心靈的淨化麼？難道不比觥籌交錯、猜拳劃掌更有意義？難道不是對書籍發自內心的尊重麼？
評分終於買到這部錢鍾書先生的巨著管錐編瞭，
評分不錯，很實惠。十來本書幾十塊錢，劃下來一本纔幾塊錢。書的質量也都不錯，發來時都有塑封。就是快遞有點小小不滿意，快遞員竟然不識路。
評分《談藝錄》是學者錢鍾書的代錶作品之一，該書是一部集中國傳統詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社會科學新學來詮評中國古典詩學詩意的書。書中對古詩傢作品多所評騭，唐以後一些有代錶性的詩人更被重點論列。該書徵引或評述的內容包括曾作為思想理論界顯學的佛學、精神分析學、結構主義、文化人類學、新批評和較新起的流派如超現實主義、接受美學、解構主義等。[1]
評分文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。
評分一部厚重的、博大精深的，又是繁體字的文學理論著作，讀起來，吃力的很，收藏瞭。依然很滿意、很喜歡。
評分大師經典著作，無需多言，希望自己能看完。趁活動又屯瞭一批書，不知道什麼時候能讀完，任務艱巨啊。
評分書的封麵感覺很精美，很有文學氣息。京東的618活動挺給力的，買到瞭挺多自己喜歡的書，價格也很優惠，這點很贊。物流也還可以，兩三天就到瞭。書保存的也很好。沒有什麼嚴重的磕損或擦傷。很開心買到瞭這麼多書，下次再買，或許就是雙十一瞭吧。希望京東以後能推齣更加優惠的活動，總體好評吧！
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