稽神錄·睽車誌 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《稽神錄》宋朝徐鉉撰，傅成校點。此書是一部誌怪小說集。書中所記多為靈異神怪之事，宣揚神靈顯聖，因果報應此書開宋人誌怪小說欲人可信和果報迷信的風氣。《睽車誌》，宋朝郭彖撰，李夢生校點。此書為誌怪小說，承六朝誌怪體，專記耳聞目睹之神鬼異談。

目錄

稽神錄
睽車誌

精彩書摘

　　楊副使
　　壬午歲，廣陵瓜州市中，有人市果實甚亟。或問所用，雲：“吾長官明曰上事。”又問長官為誰，雲：“楊副使也。”又問官署何在，又雲：“金山之東。”遂去，不可復問。時浙西有楊副使被召之揚都，船至金山，無故而沒。《廣記》捲三百五十五。
　　僧瑉楚
　　廣陵法雲寺僧瑉楚，嘗與中山賈人章某者親熟。章死，瑉楚為設齋誦經。數月，忽遇章於市中，楚未食，章即延入食店，為置鬍餅。既食，楚問：“君已死，那得在此？”章曰：“然。吾以小罪，未得辭脫，今配為揚州掠剩鬼。”復問：“何謂掠剩？”曰：“凡市人賣販，利息皆有常數。過數得之為掠剩，吾得而掠有之。今人間如吾輩甚多。”因指路人男女曰：某人某人皆是也。頃之，有一僧過於前，又曰：“此僧亦是也。”因召至，與語良久，僧亦不見楚也。頃之，相與南行，遇一婦人賣花，章曰：“此婦人亦鬼，所賣花亦鬼用之，人間無所用也。”章即齣數錢買之，以贈楚曰：“凡見此花而笑者，皆鬼也。”即告辭而去。其花紅色，可愛而甚重。楚亦昏然而歸，路人見花，頗有笑者。至寺北門，自念：“我與鬼同遊，復持鬼物，不可！”即擲花溝中，濺水有聲。既歸，有同院人覺其麵色甚異，以為中惡，競持湯藥以救之。良久乃復，具言其故。因相與覆視其花，乃一死人手也。楚亦無恙。《廣記》捲三百五十五，曾儲《類說》亦引。
　　陳守規
　　軍將陳守規者，嘗坐法流信州，寓止公館。館素凶，守規始至，即鬼物晝見，奇形怪狀，變化倏忽。守規素剛猛，親持弓矢刀仗與之鬥。久之，乃空中語曰：“吾鬼神，不欲與人雜處。君既堅貞，願以兄事可乎？”守規許之。自是常與交言，有吉凶輒先報。或求飲食，與之輒得錢物。既久，頗為厭倦，因求方士手書章疏，奏之上帝。翌曰，鬼乃大罵曰：“吾與君為兄弟，奈何上章疏我？大丈夫結交當如是耶！”守規曰：“安得有此事。”即於空中擲下章疏，紙墨宛然。~鬼又曰：“君圖我居處，謂我無所止也。吾今往蜀川，亦不下於此矣。”由是遂絕。《廣記》捲三百五十五。廣陵賈人
　　廣陵有賈人，以柏木造床，凡什物百餘事，製作甚精，其費已二十萬。載之建康，賣以求利。晚至瓜步，微有風起，因泊山下。頃之，有巨舟，其中空，惟篙工三人乘之，亦泊於其側。賈人疑之，相與議：“此必群盜也，將伺夜而劫我。”前浦既遠，風又益急，逃避無地，夜即相與登岸，深避之。俄而風雨雷電，濛覆舟所，岸上則星月皎然。食頃，雨止雲散，見巨艘稍稍前去，乃敢歸。舟中所載柏床什器都不復見，餘物皆在。巨舟猶在東岸，有人呼曰：“爾無恨，當還爾價直。”賈人所載既失，復歸廣陵。至傢，已有人送錢三十萬，置之而去。問其故，即泊瓜步之明曰也。《廣記》捲三百五十五。
　　浦城人
　　浦城人少死於路，傢有金一斤，其婦匿之，不聞於其姑。逾年，忽夜扣門，號哭而歸。其母驚駭，相與哀慟曰：“汝真死耶？”曰：“兒實已死，有不平事，是以暫歸。”因坐母膝，言語如生，但手足冷如冰耳。因起握刀，責其妻曰：“我死有金，爾何以不供母，乃自藏耶？”即往殺之。其母曰：“汝已死矣，儻殺爾妻，必謂我所殺也。”於是哭辭母而去。復自提刀，送其妻歸母傢。迨曉，及門數十步，忽然不見。《廣記》捲三百五十五，曾慥《類說》亦引。
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前言/序言

稽神錄·睽車誌 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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小說《博物誌》目錄

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西京雜記（外五種）》收錄《西京雜記》、《漢武帝彆國洞冥記》、《漢武帝內傳》、《漢武故事》、《裴子語林》、《殷蕓小說》共六種。其中，《西京雜記》，漢劉歆撰，晉葛洪集，王根林校點，是一部介紹西漢一代帝王後妃、公侯將相、方士文人等的誌人小說。《漢武帝彆國洞冥記》，漢郭憲撰，王根林校點，以漢武帝求仙和異域貢物為主要內容，涉及西域以及中亞西亞一帶國傢的傳聞，極富想象力，可瞭解這些地區的民俗與傳說。《漢武帝內傳》，佚名撰，王根林校點，從漢武帝齣生時寫起，直到他死後殯葬，詳於求仙問道，特彆是西王母會武帝之事，情節繁復，極盡鋪陳，運用漢賦排偶的手段，文學性很強。《漢武故事》，佚名撰，王根林校點，又名《漢武帝故事》，記載漢武帝從齣生到葬於茂陵的傳聞軼事，屬於漢武帝傳說係統中的一部傳記小說。《裴子語林》，晉裴啓撰，王根林校點，又名《裴啓語林》，輯錄漢魏至晉代知名士人傳聞軼事及人物間精彩對話。《殷蕓小說》，梁殷蕓撰，王根林校點，記載自先秦到東晉的軼事傳聞，帶有野史性質。

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這個係列的書非常喜歡，《清異錄》采摭唐至五代流傳的掌故詞語若乾條，每條下各齣事實緣起，以類編排為三十七門，天文地理、人事官誌、草木花果、蟲魚鳥獸、居室器用乃至仙神鬼妖，無所不備，當時社會方方麵麵，廣為包羅。《曆代筆記小說大觀：清異錄·江淮異人錄》有關內容為後世頻頻引用，頗具影響。惟其條目總數，實為六百五十七，與俞允文序所言六百四十八不符；而目錄各門下所載條目數，百花、獸名、魚、居室、陳設、饌羞諸門亦有一條多寡之齣入。大約統計疏漏之外，流傳版本的差異也是該書條目數不一的原因。

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《拾遺記》共10捲。前9捲記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的曆史異聞，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞，尤其宣揚神仙方術，多誕謾無實，為正史所不載。末1捲則記昆侖等8個仙山。

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站陽颱上看瞭一會兒風，它一直在努力移動樹梢，像以往一樣，今天它也沒有成功。那深深淺淺的綠，依然因此生動瞭許多，也像以往一樣——是清晨當然的樣子。當然，如果風雨如晦，我也會找齣另一個理由，來說齣這個“當然”——如果我特彆想說當然的話。 聽巴赫，看《博物誌》，有點莫明其妙，如陽光燦爛。看到“異俗”那節，忍不住笑齣瞭聲，要趕快跑到這記下來：說是越之東有個國傢，其長子生則解而食之，謂宜其弟。父死，則負其母而棄之，言鬼妻不可同居——前麵那個開膛剖肚要吃掉第一個嬰兒，希望以後多生兒子的想法，因其基礎産生在人喜歡多子多孫的基礎欲望上，大約多少還可解。可後來那個父親死瞭，要把母親背野外扔掉，說是不能同鬼的老婆住在一起——整個就是一個匪夷所思——雖然如若真看到有人這麼做，我自然會猶豫是不是要來點道德譴責什麼的，但看時來不及想道德，就已經先是笑瞭。 可是，匪夷所思這個詞也好，雖然忘記瞭它的齣典，但我也完全可以像《博物誌》的作者張華那樣，無論在“外國”“異人”“異俗”“異産”裏都想入非非一番。在他那裏，大約“匪夷所思”完全可以解釋成，隻要不是我們所生活的這片土地上的，就是可以任意亂想的，因為他們是“匪夷所思”而已。

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載鬼一車，古代誌怪小說，如是我聞，姑妄聽之！推薦購買！

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上皇遊酆沛山中。寓居窮榖裏有人冶鑄。上皇息其傍，問曰：“此鑄何器？”工者笑而答曰：“為天子鑄劍，慎勿泄言！”上皇謂為戲言，而無疑色。工人曰：“今所鑄鐵鋼礪難成，若得公腰間，oJf雜而冶之，即成神器，可以剋定天下，星精為輔佐，以殲三猾。木衰火盛，此為異兆也。”上皇曰：“餘此物名為匕首，其利難儔，水斷虯龍，陸斬虎兕，魑魅罔兩，莫能逢之。斫玉鎸金，其刃不捲。”工人曰：“若不得此匕首以和鑄，雖歐冶專精，越砥斂鍔，終為鄙器。”上皇則解匕首，投於爐中。俄而煙焰衝天，日為之晝晦。及乎劍成，殺三牲以釁祭之。鑄工問上皇：“何時得此匕首？”

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地理略自魏氏目已前夏禹治四方而製之

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地

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