李鸿藻年谱 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《李鸿藻年谱》较为详尽地介绍了李鸿藻的一生行谊，并附录当时重要史实及有关文献，以供参考。李鸿藻无全集或任何专集行世，故所留存之函札、日记、奏折，以及乡、会、殿试墨卷等，择其较重要者，编入本谱。而光绪二十年正月初一日至七月十六日（一八九四年二月六日至八月十六日）日记，为其仆从所记，别具风格情趣，故亦录存。本谱所采用之李鸿藻之函札、日记、奏折，以及乡、会、殿试墨卷等，系由李鸿藻之孙李宗侗提供，惟因原稿字迹间有潦草难辨者，又有破损之处，抄录或有错误，尚望识者指正。

内页插图

目录

前言
谱前
谱前附录
一、李俨传
二、李殿图传
三、李殿图墓志铭

年谱
嘉庆二十五年庚辰（一八二O）一岁
道光元年辛巳（一八二一）二岁
道光二年壬午（一八二二）三岁
道光三年癸未（一八二三）四岁
道光四年甲申（一八二四）五岁
道光五年乙酉（一八二五）六岁
道光六年丙戌（一八二六）七岁
道光七年丁亥（一八二七）八岁
道光八年戊子（一八二八）九岁
道光九年己丑（一八二九）十岁
道光十年庚寅（一八三O）十一岁
道光十一年辛卯（一八三一）十二岁
道光十二年壬辰（一八三二）十三岁
道光十三年癸巳（一八三三）十四岁
道光十四年甲午（一八三四）十五岁
道光十五年乙未（一八三五）十六岁
道光十六年丙申（一八三六）十七岁
道光十七年丁酉（一八三七）十八岁
道光十八年戊戌（一八三八）十九岁
道光十九年己亥（一八三九）二十岁
道光二十年庚子（一八四O）二十一岁
道光二十一年辛丑（一八四一）二十二岁
道光二十二年壬寅（一八四二）二十三岁
道光二十三年癸卯（一八四三）二十四岁
道光二十四年甲辰（一八四四）二十五岁
道光二十五年乙巳（一八四五）二十六岁
道光二十六年丙午（一八四六）二十七岁
道光二十七年丁未（一八四七）二十八岁
道光二十八年戊申（一八四八）二十九岁
道光二十九年己酉（一八四九）三十岁
道光三十年庚戌（一八五O）三十一岁
咸丰元年辛亥（一八五一）三十二岁
咸丰二年壬子（一八五二）三十三岁
咸丰三年癸丑（一八五三）三十四岁
……

精彩书摘

　　六月二十二日（七月十六日）命编修张之洞为四川乡试副考官。
　　是日，三女淑莲生，小字莲官，杨夫人出。
　　穆宗大婚后，其左右（内务府郎中贵宝、文锡及侍读学士王庆祺等）有以修圆明园议进者，公以粤捻初平，回焰方炽，必当培养元气，不宜以有用之财，置无用之地，力谏乃已。
　　按：修圆明园事，发端于同治七年秋。当时诸王大臣，以侈端将起，极力反对而罢。至同治十二年春，皇帝亲政、大婚两大典相继告成，其议又起。其间公之明疏与密谏不只一次，其屡次造膝密陈之语，甚笃切而长，然公不肯对外人自言，今颇难知其详，观后所述疏稿，及《越缦堂日记》，可知其概焉。
　　七月二十日（九月十一日）两江总督李经羲奏前任刑部侍郎吴廷栋卒于江宁，谕照侍郎例赐恤。吴著有《拙修集》十卷。
　　按：吴廷栋（竹如）自同治五年乞休后，寄居江宁，清贫不受馈遗，卒年八十有一。直隶、山东皆入杞名宦祠，其所服官省份也。竹如对公极推崇，见前所录《拙修集》。
　　八月一日（九月二十二日）以张之洞为四川学政，章望为广东学政，吴大潋为陕甘学政。
　　按：张之洞自六月二十二日为四川乡试副考官，未回京即简放学政。章鋆浙江人，时任国子监祭酒，与公同年，咸丰壬子（二年）榜之一甲一名进士。
　　九月二十八日（十一月十七日）为颐养太后，朱笔上谕，重修圆明园。
　　是日上谕：“朕念两宫皇太后垂帘听政十一年以来，朝乾夕惕，倍极勤劳，励精以保万几，虚怀以纳舆论，圣德聪明，光被四表，遂教海宇升平之盛世。自本年正月二十六日，朕亲理朝政以来，无日不以感戴慈恩为念。朕尝观养心殿书籍之中，有世宗显皇帝御制圆明园四十景诗集一部，因念及圆明园本为列祖列宗临幸驻跸听政之地，自御极以来，未奉两宫皇太后在园居住，于心实有未安，日以复回旧制为念。但现当库款支绌之时，若遽照旧修理，动用部储之款，诚恐不敷，朕再四思维，惟有将安佑宫供奉列圣圣容之所，及两宫皇太后所居之殿，并朕驻跸听政之处，择要兴修，其馀游观之所，概不修复，即着王公以下京外大小官员量力报效捐修，着总管内务府大臣于收捐后，随时请奖。并着该大臣等核实办理，庶可上娱两官皇太后之圣心，下可尽朕之微忱也。特谕。”侗按：此谕为故宫藏朱笔原文。同治《东华录》及《穆宗实录》所不载。
　　又按：当时准备重修部分，约三千馀间，属于圆明园者有大官门、出入贤良门、正大光明殿、九州清晏殿、慎德堂、安佑宫、藻园、上下天光、万方安和、武陵春色、杏花春馆、同乐园、舍卫城、双鹤斋、西峰秀色、紫碧山房、北远山村、明春门。属于万春园者有：大官门、天地一家春、蔚藻堂、清夏堂，以及两园之道路、桥梁、船只、河道、码头、围墙、门楼等附属工程。属于长春园者有：海岳开襟。以上重修范围，共分六大工程。
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前言/序言

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第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

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