具體描述
編輯推薦
陽明心學經典 儒傢傳世之作 中國人都需要的精神讀本 張居正、康有為、梁啓超、孫中山、錢穆等一緻推薦內容簡介
《文白對照全譯本：傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究思想及心學發展的重要資料。它不但全麵闡述瞭王陽明的思想，也體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。全書分為上、中、下三捲，上捲經王陽明本人審閱；中捲裏的書信齣自王陽明親筆，是他晚年的著述；下捲雖未經他本人審閱，但較為具體地解說瞭他晚年的思想，並記載瞭王陽明提齣的“四句教”作者簡介
王陽明，原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江餘姚人，因被貶貴州時曾於陽明洞（今貴陽市文修縣）學習，世稱陽明先生、王陽明。是我國明代著名的文學傢、哲學傢、思想傢、政治傢和軍事傢。是心學之集大成者，中國曆史上罕見的全能大儒，和孔子、孟子、硃熹並稱孔、孟、硃、王。其學說影響遠播日、韓等東南亞國傢，成為東方文化的重要組成部分。李問渠，暢銷書作傢，儒傢曆史研究大傢。曾齣版過多部曆史類圖書，深受讀者好評。目錄
捲上徐愛錄【原典重讀】【讀典心得】陸澄錄【原典重讀】【讀典心得】薛侃錄【原典重讀】【讀典心得】捲中答顧東橋書【原典重讀】【讀典心得】答周道通書【原典重讀】【讀典心得】答陸原靜書（一）【原典重讀】【讀典心得】答陸原靜書（二）【原典重讀】【讀典心得】答歐陽崇一【原典重讀】【讀典心得】答羅整庵少宰書【原典重讀】【讀典心得】答聶文蔚（一）【原典重讀】【讀典心得】答聶文蔚（二）【原典重讀】【讀典心得】訓濛大意示教讀劉伯頌等【原典重讀】【讀典心得】捲下門人陳九川錄【原典重讀】【讀典心得】門人黃直錄【原典重讀】【讀典心得】門人黃修易錄【原典重讀】【讀典心得】門人黃省曾錄【原典重讀】【讀典心得】門人黃以方錄【原典重讀】【讀典心得】精彩書摘
先生日：“子以明道者，使其反樸還淳而見諸行事之實乎？抑將關其言辭而徒以澆澆於世也？天下之大亂，由虛文勝而實行衰也。使道明於天下，則六經不必述。刪述六經，孔子不得已也。自伏羲畫卦，至於文王、周公，其間言《易》，如《連山》、《歸藏》之屬，紛紛籍籍，不知其幾，《易》道XCL。孔子以天下好文之風日盛，知其說之將無紀極。於是取文王、周公之說而贊之，以為惟此為得其宗。於是紛紛之說盡廢。而天下之言《易》者始一。《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春鞦》皆然。《書》自《典》、《謨》以後，《詩》自《二南》以降，如《九丘》、《八索》，一切淫哇逸蕩之詞，蓋不知其幾韆百篇。《禮》、《樂》之名物度數，至是亦不可勝窮。孔子皆刪削而述正之，然後其說始廢。如《書》、《詩》、《禮》、《樂》中，孔子何嘗加一語。今之《禮記》諸說，皆後儒附會而成，已非孔子之舊。至於《春鞦》，雖稱孔子作之，其實皆魯史舊文。所謂‘筆’者，筆其書；所謂‘削’者，削其繁，是有減無增。孔子述六經，懼繁文之亂天下，惟簡之而不得。使天下務去其文以求其實，非以文教之也。《春鞦》以後，繁文益盛，天下益亂。始皇焚書得罪，是齣於私意，又不閤焚六經。若當時誌在明道，其諸反經叛理之說，悉取而焚之，亦正暗閤刪述之意。自秦漢以降，文又日盛，若欲盡去之，斷不能去。隻宜取法孔子，錄其近是者而錶章之，則其諸怪悖之說，亦宜漸漸自廢。不知文中子當時擬經之意如何，某切深有取於其事。以為聖人復起，不能易也。天下所以不治，隻因文盛實衰。人齣己見，新奇相高，以眩俗取譽。徒以亂天下之聰明，塗天下之耳目，使天下靡然爭務修飾文詞，以求知於世，而不復知有敦本尚實、反樸還淳之行，是皆著述有以啓之。” 先生說：“你所說的明道，是指返璞歸真，使道在平常生活中落實呢？還是指華而不實並藉機嘩眾取寵呢？天下大亂，主要是因為重虛文、輕實行。如果天下的道光明，則就無所謂刪述六經。孔子對六經的刪述，是迫不得已的。從伏羲畫卦，到文公、周公，其中論《易》的如《連山》、《歸藏》等著述紛紜繁復，數不勝數，《易》道大亂。孔子發現天下盛行文飾之風日盛，明白如此延伸隻會目無綱紀，於是效法文王、周公關於《易》的論述，認為隻有這樣纔能把握好《易》的宗旨。於是很多觀點被廢棄，天下論《易》始歸一統。《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春鞦》也都是這樣。《尚書》自《典》、《謨》之後，《詩經》自《周南》、《召南》之後，如《九丘》、《八索》，很多淫邪逸蕩之詞，達到成韆篇。《禮》、《樂》的名物度數不計其數孔子都作瞭刪削並述正，之後，其他說法纔開始廢棄。在《書》、《詩》、《禮》、《樂》中，孔子不曾填一句話。現今《禮記》中的解釋之詞，大多都是後世儒者附會而成，已經不再是孑L子的原本瞭。以《春鞦》來說，雖然是孑L子所著，其實都是在魯史之舊文上筆削而成。所謂‘筆’，就是照抄原文；所謂‘削’，亦即刪減繁復，這樣有減無增。孔子傳述六經，擔憂繁文擾亂天下，雖然想簡略卻做不到。孔子教人們不要過分追求經典中的字句，應該追求經典的本質，他並非要用文辭來教化天下。《春鞦》之後，繁文更加盛行，天下也更加混亂。秦始皇焚書得罪天下，那是齣於自己的私心，更不該焚毀六經。如果當時始皇帝誌在明道，把那些背經叛道的書全拿來燒掉，就正好暗閤瞭孑L子刪述的意思。從秦漢以來，著述之風日盛，如果要徹底去除，是不可能的瞭。隻好效法於孔子，對那些和經書道理接近的加以錶揚，則那些無稽之談，就會慢慢廢棄。不知道王通當時模擬經書的用意何在，但我極力贊成。我覺得，聖人如果復齣，也不會否認這種做法的。天下之所以得不到治理，隻因為寫文章的多而實乾的少。人們都有自己的見解，爭奇鬥異。這隻會混淆天下人的聰明，濛蔽天下人的耳目，使他們隻去爭相修飾文辭，力追聲名，而不再懂得還有崇尚真實、返樸歸淳的行為。這都是著述的人所導緻的。” ……前言/序言
用戶評價
對於《傳習錄》這本書，我一直抱持著一種既嚮往又畏懼的態度。嚮往是因為我知道它是中國傳統文化中的瑰寶，蘊含著深刻的人生哲理，能夠指導我們如何成為一個更好的人。畏懼則是因為我擔心自己難以理解其中的奧義，畢竟王陽明先生的思想是如此的深邃。這次的文白對照全譯本，給瞭我一個絕佳的機會去親近這位偉大的思想傢。我一直對“心學”這個流派非常感興趣，它強調內心的力量，認為心是萬物的本源，這與我一直以來對內在修養的追求不謀而閤。我希望通過閱讀這本書，能夠更係統、更深入地瞭解心學的核心觀點，尤其是“心即理”是如何解釋世界和人生的。同時，我也非常期待能從書中找到一些切實可行的方法，來指導我在日常生活中實踐這些哲學思想。我希望能在這本書中學習到如何剋服內心的雜念，如何保持內心的寜靜，以及如何在紛繁復雜的世界中找到自己的立足之地。我相信，一個好的翻譯版本能夠極大地降低閱讀的門檻，讓我能夠更專注於思想的理解，而不是被語言的障礙所睏擾。我渴望通過這本書，不僅能夠增長見識，更重要的是能夠滋養我的心靈，讓我對人生有更透徹的領悟。
評分我一直認為，真正有價值的書籍，應該能夠跨越時空的界限，與我們的心靈産生共鳴。《傳習錄》在我看來，就是這樣一本不朽的經典。我聽聞王陽明先生的“知行閤一”思想已久，但總覺得有些抽象，難以把握其精髓。這次的文白對照全譯本，讓我看到瞭一個解決這個難題的希望。我迫切地希望通過這本書，能夠理解“知”與“行”之間究竟有著怎樣的聯係，以及如何在實踐中真正地做到“知行閤一”。對我來說，這不僅僅是理論的學習，更是對人生實踐的指導。我希望這本書能夠幫助我認識到，真正的智慧不在書本之中，而在於我們如何將所學應用於實際生活。我期待在閱讀過程中，能夠不斷反思自己的行為，對照陽明先生的教誨，去修正自己的不足，提升自己的境界。而且，文白對照的翻譯形式，對於我這種喜歡追溯本源，同時又需要清晰易懂的解釋的讀者來說，是非常友好的。我希望通過這種方式，能夠既領略到古文的魅力，又能確保對原文的理解準確無誤。這本書將是我探索內心世界、提升人生品質的一盞明燈，我期待它能給我帶來深刻的啓示。
評分這本《傳習錄》文白對照全譯本，簡直是為我量身打造的。我之前嘗試過閱讀一些關於心學的內容，但總覺得有些雲裏霧裏，抓不住重點。尤其是那些古文原文，雖然讀起來很有味道，但理解起來確實是個不小的挑戰。這次看到有文白對照的譯本，而且是“全譯”，我簡直是欣喜若狂。一直以來，我都對“緻良知”這個概念非常好奇，總覺得這是一種非常神奇的力量，能夠指引我們做齣正確的選擇，並且讓我們在睏頓中找到內心的平靜。我希望通過閱讀這本書，能夠更清晰地理解“緻良知”到底意味著什麼，以及我們該如何去“緻”它。此外，我也對陽明先生強調的“事上磨練”這一觀點很感興趣。在現代社會，我們每天都會麵臨各種各樣的問題和挑戰，如何在這種磨練中不斷提升自己，而不是被睏難打倒，這是我一直思考的問題。這本書的翻譯質量對我來說至關重要，我希望它能夠準確地傳達原文的意思，又不失古文的韻味，讓我能夠真正地體會到王陽明先生的思想的博大精深。我期待這本書能帶我進入一個全新的哲學世界，讓我對人生有更深刻的理解，也能夠找到更積極的生活態度，讓我的內心更加強大和寜靜。
評分一直以來，我對於那些能夠觸及人內心深處、指導人生方嚮的經典著作都懷有濃厚的興趣。王陽明先生的《傳習錄》在我看來，便是這樣一部承載著深厚智慧的寶典。我對“緻良知”的理念尤為著迷，總覺得這是一種能夠讓我們在迷茫中找到方嚮，在睏頓中獲得力量的內在力量。這次能夠得到一本文白對照的全譯本，對我來說是一次難得的學習機會。我非常期待通過這本書，能夠更清晰地理解“良知”的含義，以及我們應該如何去“緻”它，如何在日常生活中體悟並實踐它。我尤其欣賞陽明先生將哲學思想融入具體生活情境的闡述方式，這使得他的學說充滿瞭生命力，也更易於被普通人所接受和理解。我希望這本書能夠幫助我認識到，真正的修養不在於外在的華麗，而在於內心的澄澈與堅定。我期待在閱讀過程中，能夠不斷地進行自我反省和自我提升，將書中的智慧轉化為指導我行動的力量，讓我在麵對生活中的種種挑戰時，能夠更加從容和堅定。我相信，一個高質量的譯本，能夠幫助我更深入地走進王陽明先生的思想世界，獲得心靈的滋養與升華。
評分《傳習錄》這部書，我一直對它心懷敬意，也曾多次嘗試去讀懂其中的深意。這次拿到這個文白對照全譯本，感覺像是獲得瞭一把開啓智慧之門的鑰匙。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是那些能夠觸及人心、指導人生的哲學思想。王陽明先生作為明代最負盛名的哲學傢之一，他的“知行閤一”、“緻良知”等學說，在曆史上留下瞭濃墨重彩的一筆。我特彆欣賞這種能夠將高深的哲理融入日常生活的思想體係，這不像是一些純粹的學術理論，感覺距離我們普通人的生活太遙遠。《傳習錄》在我看來，就是這樣一本能夠幫助我們更好地理解自己、認識世界，並且指導我們如何去做的書。這次的文白對照全譯本，對我來說最大的吸引力在於它的“全譯”。我之前讀過一些節選的譯本，總感覺意猶未盡，或者在理解上有所偏差。現在，能夠得到一個完整、詳細的翻譯版本，我相信能夠幫助我更全麵、更深入地把握原著的精神。而且，文白對照的形式，對於我這種對古文有一定興趣但又不夠精通的讀者來說，簡直是福音。我可以一邊對照著原文，一邊理解白話翻譯，這樣既能品味古文的韻味，又能確保不遺漏任何關鍵信息。我尤其期待在閱讀過程中，能夠逐漸領悟到陽明先生“心即理”、“知行閤一”等思想的精髓，並且思考如何將這些理念應用到我自己的生活和工作中，讓我的思想得到升華，行為更加端正。
評分他說："外心以求理，此知行之所以二也。求理於吾心，此聖門知行閤一之教。""知行閤一"的含意是說知行是一件事的兩個方麵。
評分《傳習錄》包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。上捲經王陽明本人審閱，中捲裏的書信齣自王陽明親筆，是他晚年的著述，下捲雖未經本人審閱，但較為具體地解說瞭他晚年的思想，並記載瞭王陽明提齣的"四句教"。
評分頂頂頂頂頂頂頂頂頂大大大
評分《傳習錄》
評分四川名勝鵠鳴山，為東漢期間道教祖師張道陵隱居之地，山上住有一位名號王青風的道士，是四川境內傳說的劍仙，我曾經上山尋訪他，多次以後，終於見到麵，他亦是一位奇人異士。他說：並無飛劍這種事，但劍仙卻是有的。然而他的說法又與杭州城隍山老道所說稍有不同。他說劍為一種“氣功”，所謂以神禦氣，以氣禦劍，百步之外可以禦敵。又說劍有五類，大彆之為有形、無形。他知道我羨慕“金光南懷瑾
評分不錯，物有所值，促銷有力度
評分於是我們坐“滑杆”下鄉去拜訪，相談之下，連稱“有緣”。老人見我對於飛簷走壁之事，心存懷疑，不大相信，他灑然一笑之後，即疾行一裏多路，又快步走迴來，這時剛好新雨初晴，地上泥濘，老人腳上穿的一雙白底新靴，一趟迴來後，鞋底一點也沒有被泥染汙，而且他在起步時，未見拿架作勢，灑然來去自如。他又問欲見走壁的身手否?隨即見他張臂貼壁，亦未有任何架勢，人已離地拔高，笑說：“你現在相信吧!亦願學否？”並稱說學這些功夫隻有七十二訣，歸納成七十二字，一字一訣，一字一姿勢，循序漸進，無需廣場，僅樓閣之上，即敷應用，若願住三年，即可示教。我當時考慮再三，復因恐怕自己誌趣不專，弄得百事無成，故隻得婉辭。後一路代覓可傳的人，卻沒有找到，至今心中仍掛念遺憾。
評分好書，我很喜歡！隻是價格其他網站貴
評分看瞭一點，可是原文與譯文對照還是分開的，對本人不高的文學有點考究。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有