具體描述
內容簡介
悠悠1700年倏忽而逝，佛教像一枝清雅脫俗的蘭花，在蘇州這片沃土上生根、發芽、茁壯成長，靈岩寺、西園寺、寒山寺，悠然訴說著曆史的滄桑。內頁插圖
目錄
引言 梵音婉轉姑蘇城一 蘇州靈岩寺
1 靈岩秀絕冠江南——靈岩寺概述
2 古來興廢一愁人，白發僧歸掩寺門——靈岩寺的曆史沿革
3 紫竹深處有梵官——靈岩寺的建築布局
4 人文自然相益彰——靈岩山的奇絕美景
5 青山白雲話滄桑——靈岩寺的趣事逸聞
二 西園戒幢寺
1 戒幢梵音繞繁華——戒幢寺概述
2 行到水窮處，坐看雲起時——戒幢寺的曆史沿革
3 琳琅梵官間，但聞鍾磬音——戒幢寺的建築布局
4 流觴麯水古木香——戒幢寺的西花園
5 愛河苦海度群迷——戒幢寺的社會法務活動
6 不識慈氏如來，喚作布袋和尚——戒幢寺的高僧大德
三 蘇州寒山寺
1 寒山鍾聲響韆年——寒山寺概述
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精彩書摘
戰勝瞭越國、報瞭父仇的夫差誌滿意得，亡瞭國的勾踐卻難忘國恥傢仇。但“人在屋簷下，哪能不低頭”，勾踐一方麵搜羅美女珠寶充陳吳王後宮，進貢黃金寶馬賄賂權臣伯嚭，離間吳王和伍子胥的君臣關係；另一方麵卑躬屈膝，僞裝恭順，掃地喂馬，扶車推輦，甚至不惜嘗糞證病，騙取瞭吳王的信任。三年以後，勾踐被允許迴國。歸國後的勾踐加快瞭復國的步伐，對外繼續卑怯稱臣以麻痹吳王，暗地裏卻臥薪嘗膽，依靠範蠡、文種，十年生聚，十年教養，發憤圖強，終於在十年後捲土重來。公元前473年，越王勾踐從水路攻進吳國，把這富麗堂皇的館娃宮付之一炬，留下瞭令人感慨的斷壁殘垣。蒲鬆齡曾經感嘆道：“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三韆越甲可吞吳。”明代纔子高啓在《題館娃官詩》中感慨雲：“館娃宮中館娃閣，畫棟侵雲峰頂開。猶恨當年高未極，不能望見越兵來。”當年的繁榮與富貴，當年的笙歌與曼舞，如今都化作瞭夕陽下的一抹安靜的塵埃。“舊苑荒颱楊柳新，菱歌清唱不勝春。隻今惟有西江月，曾照吳王宮裏人。”（李白：《蘇颱覽古》）高僧大德印光法師
靈岩寺雖然立寺已久，但其作為淨土宗的祖庭在海內外名聲顯著卻是近百年來的事情。在這其中最著名的當屬印光禪師瞭。
印光法師（1861～1940年），即釋印光，法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教淨土宗開山祖師——當年在廬山修行的慧遠大師，故又號繼廬行者。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任，陝西邰陽（今陝西閤陽）孟莊鄉赤城東村人。大師振興佛教尤其是淨土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛雲、太虛、諦閑等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。圓寂後被尊為淨土宗第十三代祖師，因為大師的種種神跡，佛教徒深信大師是大勢至菩薩化身（《印光大師永思集》中有相關記載）。
大師幼隨胞兄習儒經，涉獵釋教經典，矢誌參佛。光緒四年（1878年），捨傢離俗，入西安慈恩寺聽經。光緒七年（1881年），至終南山蓮花洞寺，拜道純和尚為師，剃度為僧，道號印光。民國19年（1930年），赴蘇州報國寺閉關，指導創辦靈岩淨土宗第二念佛道場。民國26年（1937年），移住靈岩寺，至民國29年（1940年）農曆十一月初四日五時，在大眾念佛聲中，安詳坐化，享年80歲，僧臘六十載。其捨利子分置各寺，被尊為佛教淨土法門第十三代蓮宗世祖。大師度人無數，最被人稱道的是，無論是誰，隻要寫信請教，大師都迴信指點迷津，由其迴信結集而成的《印光大師文鈔》，被認為是佛教徒尤其是淨土宗信眾的修行寶典。
印光大師與靈岩寺的結緣可謂傳奇。蘇州靈岩山靈岩寺，是印祖（印光）開創的淨土道場，大師本在普陀山修行，供奉的觀音菩薩是極樂世界的菩薩，把普陀山改成淨土道場，不是名正言順嗎？普陀山是中國的名山，再加上印祖的大名，不是相得益彰嗎？而反觀靈岩已片瓦無存，欲興道場，必須重新建築。普陀山之前寺、後寺，殿堂雄偉，僧寮完備；隻要起香念佛，道場即已成就，不是事半功倍嗎？提齣這些問題的人，對於普陀山的真實內情都是不大瞭解的。普陀山的前寺、後寺兩大“叢林”，隻能說是“半十方”，或者說是“錶麵十方”。因為前、後寺的住持大和尚，是由本山100多個茅棚裏“房頭子孫”選齣來的，真正的十方僧、外海人是無權過問的。
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用戶評價
這本書的裝幀和印刷質量簡直是藝術品級彆的。內頁的紙張選用瞭那種略帶米黃色的高級紙張，手感溫潤，閱讀起來眼睛非常舒服，完全沒有廉價印刷品的刺眼感。尤其是那些曆史圖片的復刻，色彩還原度高，細節清晰，能讓人真切感受到古籍的韻味。裝幀設計上，看得齣設計者對傳統文化有著深刻的理解，封麵那種沉穩又不失典雅的氣質，放在書架上就是一道風景。觸摸起來，那種厚重感和紮實的製作工藝，讓人覺得這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的文物。每次翻閱，都會被它精良的製作工藝所摺服，這種對細節的極緻追求，在當今的齣版界已經不多見瞭，真心為齣版社的匠人精神點贊。翻開扉頁，那份對傳統美學的敬意，讓人油然而生一種對知識的珍視感。
評分我個人更傾嚮於關注文化交流和地域特色的融閤層麵，這本書在這方麵的探討非常精彩。它沒有將蘇州的佛教簡單地視為一個獨立體係，而是巧妙地穿插瞭它與周邊地區，乃至與更廣闊的文化圈，如吳越文化、宋代文人審美之間的互動關係。讀下來，你會發現，這裏的“梵音”早已被江南的“吳地”氣息浸染和重塑，形成瞭一種獨特的地域性錶達。作者對於這種“本土化”過程的分析，充滿洞察力，讓我意識到宗教藝術和信仰的生命力，就在於它能不斷吸收和轉化周遭的環境元素。這本書提供瞭一個絕佳的視角，去理解一種精神文化如何在一個特定的地理環境中落地生根、開花結果，非常有啓發性。
評分這本書的攝影和插圖部分，簡直是神來之筆，它們為文字增添瞭不可替代的視覺衝擊力和現場感。那些對寺廟內部陳設、佛像細節的近距離拍攝，清晰到仿佛能感受到石頭和木材的紋理，光影的處理也極其到位，把古建築那種肅穆又帶有一絲神秘的氣氛烘托齣來瞭。特彆是那些罕見的內部壁畫和雕塑的特寫，色彩雖曆經滄桑，卻依然能窺見當年的輝煌，這些圖像資料的價值是無可估量的。它們不再是簡單的配圖，而是獨立敘事的一部分，完美地詮釋瞭“眼見為實”的道理。如果隻有文字，這本書的感染力會大打摺扣，正是這些高質量的視覺呈現，纔讓讀者能夠全方位地沉浸其中。
評分這本書的考據工作做得極其紮實，但所有的學術成果都巧妙地融入瞭流暢的文字之中，沒有讓人感到任何負擔。我特彆欣賞它對一些關鍵曆史節點的處理，比如對不同時期建築風格的演變梳理，那種邏輯的嚴謹性和綫索的清晰性，讓人不得不佩服作者深厚的功底。它不僅僅是在羅列史實，更是在構建一個完整的曆史圖景，將建築、人物、社會背景三者有機地結閤起來。每當介紹到一個重要的法物或碑刻時，作者都會引經據典，旁徵博引，但講解又總是那麼深入淺齣，讓你在瞭解曆史真相的同時，還能體會到其中蘊含的哲學思辨。對於希望深入研究此地佛教源流的人來說，這絕對是一本繞不開的工具書，其價值遠超一般的通俗讀物。
評分我非常喜歡這本書的敘事節奏，它沒有采用那種枯燥的學術報告式的編排，而是用瞭一種非常貼近生活、娓娓道來的方式來講述蘇州這幾座古刹的曆史變遷。作者似乎是一位深諳當地風土人情的老者，他把那些年代久遠的典故和人物故事講得活靈活現，仿佛帶著我親身走進瞭那些斑駁的牆垣和幽靜的庭院。閱讀過程中，我時常會停下來，想象著當年僧侶們在這些地方誦經的場景，那種穿越時空的代入感極強。文字中流淌著一種獨特的江南濕潤的韻味，讀起來非常熨帖、舒服，不像有些曆史著作那樣闆著麵孔，而是充滿瞭人文的溫度和對曆史的深情迴望。這種敘述風格，極大地降低瞭閱讀門檻，讓對宗教史不甚瞭解的普通讀者也能輕鬆進入。
評分主要是買給小孩看的，她喜歡看佛像
評分很好，很滿意
評分齣行必備 內容豐富 值得購入
評分東西收到瞭 非常贊 物流非常快 但是包裝就一個袋子 書籍容易撞壞。
評分值得推薦，適閤旅遊使用，哈哈
評分有朝一日帶著這本書去白馬寺……
評分不錯不錯，一如既往的好，現在購物隻看京東，懶得換瞭
評分龍門石窟的簡要介紹，大體上有覆蓋到！
評分這類書不錯，送貨服務很好
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