華夏文庫·佛教書係·重山煙雨存古刹：西南諸名寺 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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張美 著

圖書標籤:

• 佛教
• 寺廟
• 西南地區
• 文化遺産
• 曆史
• 建築
• 宗教
• 華夏文庫
• 古刹
• 旅行

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534846762

版次：1

商品編碼：11519053

包裝：平裝

叢書名： 華夏文庫佛教書係

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：128

字數：60000

正文語種：中文

內容簡介

　　在中國西南——巴蜀滇黔省域，有十多座曆史悠久的古寺，坐落於深山、鬧市、江邊、湖畔，乾餘年來沉浮興毀。其自然風景、古代建築、文物典藏，都有濃鬱的地方風格。這些古寺曆代結廬住持的僧人事跡，寺廟相關的構建體係、儀軌製度，也可一識。

目錄

一 成都寶光寺——蜀中首刹1從隋代大石寺說起2禪宗儀軌3最美之“羅漢堂”4寶光寺前紫霞湧二 成都昭覺寺——西南第一禪寺1滄海一度有蓮花2大山深處禪官齣三成都文殊院——天府名刹1木石結構四閤院2信相兵毀，文殊殊存3文殊院典藏四 峨眉山報國寺——入山第一寺1報國寺地理位置與曆史2報國寺建築布局3報國寺珍物五 平武報恩寺——川東名刹1報恩寺由來2深山王官3報恩寺曆代名僧4報恩寺珍貴典藏文物六 重慶羅漢寺——山城梵宮1繁華鬧市中的古刹2羅漢寺建築布局七 重慶慈雲寺——渝中名刹1獅子山上長江邊2慈雲寺建築布局3慈雲寺典藏4慈雲寺佛事活動八 貴陽弘福寺——黔靈之冠1煙寒雨黔中古寺2環山而建的弘福寺3五百羅漢堂九 遵義湘山寺1韆年古寺2湘山寺建築布局十 昆明西山諸寺1華亭寺——梵唱數聲煙寺曉2太華寺——太虛L清，華之佛光

精彩書摘

　　1．從隋代大石寺說起　　寶光寺曆史悠久。相傳，它始建於東漢時期，但具體是否如此已無信史可考。不過，據其“寺塔一體、塔踞中心”的建築格局，可知其建造最晚也可追溯至隋代，當時稱大石寺。現今，寶光寺一直屹立在此，其曆史沉澱之深厚引得當今不少香客朝拜，其香火繁盛如舊。　　相傳，寶光寺是我國曆史上最早的一批寺廟之一。唐廣明元年（880年）末，黃巢率領的農民起義軍攻破長安，唐僖宗李儇逃至成都，駐蹕大石寺。清同治十一年（1872年）《重修寶光寺浮圖記》載：“唐僖宗幸蜀，捨利放光，掘齣石函，有如來捨利十三顆，瑩徹明洞，不可方物，乃召悟達國師為建浮圖十三級，以精藍名日寶光。”僖宗見福感塔下有寶光四射，因名之日“寶光寺”，自此，大石寺更名為寶光寺，悟達禪師亦因此被尊為寶光寺的開山祖師。從此以後，寶光寺佛法廣布，寺名廣為人們所知。　　不過1996年5月在寶光寺內齣土瞭唐代《施衣功德碑》，這最新的資料錶明，唐玄宗開元二十九年（741年），這裏已經叫寶光寺瞭。寺中的佛塔，稱為寶光塔。然而對於具體是什麼時候開始稱為寶光寺的，目前學界各執一詞。但是這也說明瞭一個事實，那就是寶光寺的曆史非常悠久。　　寶光寺自建起始，一直規模宏大，香火興盛。宋朝名僧圓悟法師任寶光寺住持時，寺內僧人達3000多人。明時，內閣首輔楊廷和等人常捐資修寺，使得寶光寺得保昔時之莊嚴。然而，明末時，到處硝煙彌漫，戰火紛飛，寶光寺未能幸免於難，毀於兵火。清康熙、乾隆時，因對佛教的重視及統治的需要，朝廷不斷撥巨款支持破山法師的弟子重修殿宇、重興佛法。經過清朝200多年的修復，寶光寺得到全麵恢復。寶光寺以布局之完整、建築之宏偉、塑像之精美而聞名遐邇，被稱為蜀中首刹，與成都文殊院、揚州高曼寺、鎮江金山寺並列為長江流域地區的“四大叢林”。一直到民國時期，都是如此。　　中華人民共和國成立後，中央多次撥款維修寶光寺，使年久失修的羅漢堂等建築完好地保存下來。該寺在隨後的幾年間，在僧人的管理下，作為佛教場所對外開放，同時廣布佛法，弘揚愛國主義精神。　　“文化大革命”期問，紅衛兵多次闖進寶光寺，要求搗毀佛像，破除“四舊”，都被新都縣委勸阻。在危急時刻，周恩來總理及時齣麵，指示寺廟要盡可能保護，寶光寺纔得以保其精髓，免遭破壞。　　中共十一屆三中全會以後，宗教信仰自由政策得到貫徹落實，寶光寺的宗教活動得到恢復。　　……

《重山煙雨存古刹：西南諸名寺》 引言 在中國廣袤的西南大地上，古老的寺廟如同一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在崇山峻嶺之間，承受著歲月的洗禮，訴說著曆史的滄桑。它們不僅是佛教信仰的載體，更是中華文化的重要組成部分，承載著豐富的曆史、藝術、哲學和民俗信息。本書《重山煙雨存古刹：西南諸名寺》將帶領讀者踏上一段穿越時空的文化之旅，探尋西南地區那些隱藏在重山煙雨中的著名佛教寺廟，發掘它們背後鮮為人知的故事和價值。 第一章：雲貴高原的梵音——雲南名寺巡禮 雲南，這片被譽為“植物王國”和“動物王國”的土地，同時也是佛教文化深厚的熱土。從滇池之畔到雪山腳下，古老的寺廟訴說著韆年的香火。 昆明：蓮花吐信，龍泉古韻 昆明，作為雲南的省會，不僅是現代化的都市，也保留著古老寺廟的靈氣。 圓通寺： 坐落於昆明市中心，是昆明最古老的寺院之一。始建於南詔（713年），曆經南宋、元、明、清各朝的重建和擴建，現存建築多為明清時期風格。圓通寺最顯著的特點是其獨特的“一池三殿”布局。中央是碧波蕩漾的圓通池，池中有精美的“水陸殿”，其上建有“圓通殿”，殿內供奉著佛教四大天王。池的四周是環繞的廊廡，再嚮外是山門和普賢閣。寺內雕梁畫棟，佛像莊嚴，特彆是水陸殿中的水陸畫，精美絕倫，是佛教藝術的瑰寶。寺內的“三異”——“異地”、“異類”、“異時”，即寺廟建在市井之中，供奉著象徵吉祥的鳳凰，以及寺內一年四季鮮花盛開，都為圓通寺增添瞭神秘的色彩。圓通寺不僅是佛教活動場所，也是重要的文物保護單位，其獨特的建築風格和深厚的曆史文化底蘊，使其成為昆明旅遊的必到之處。 筇竹寺： 位於昆明西山之麓，以其精美的佛教雕塑藝術而聞名於世。始建於唐代，曆經多次興廢，現存建築多為明清時期。筇竹寺最吸引人的莫過於寺內羅漢堂中的十八羅漢塑像。這些羅漢像，由清代藝術傢黎廣德及其弟子曆時六年雕塑而成，造型生動傳神，栩栩如生，幾乎每一尊都呈現齣不同的神態、姿勢和性格，或慈眉善目，或愁眉苦臉，或沉思冥想，或開懷大笑，仿佛能與觀者進行心靈的交流。它們被譽為“東方雕塑的明珠”，是中國古代泥塑藝術的巔峰之作，也是研究佛教藝術、人物造型和清代社會風貌的寶貴資料。寺院的建築本身也古樸典雅，環境清幽，是感受佛教藝術魅力和寜靜氛圍的好去處。 大理：古刹鍾聲，白族風情 大理，這座曆史悠久的古城，同樣承載著厚重的佛教文化。 崇聖寺三塔： 位於大理古城北郊，是南詔、大理國時期（公元8世紀至13世紀）皇傢寺院的遺址。雖然寺院主體已毀於戰火，但矗立在蒼山洱海之旁的韆年三塔，依然是佛教建築史上的奇跡。三塔由一座大塔和兩座小塔組成，造型獨特，風格各異。主塔“韆尋塔”高69.3米，為方形密簷式磚塔，每層都有飛簷翹角，氣勢雄偉。兩座小塔“善財洞塔”和“龍女洞塔”為六角形樓閣式磚塔，造型精巧。三塔不僅是佛教建築的典範，更是古大理國政治、經濟、文化和宗教繁榮的象徵。它們曆經韆年風雨，依舊巍峨挺立，見證瞭白族人民的智慧和信仰。三塔寺遺址的修復與保護，也使得這片區域重現昔日的輝煌，成為大理的標誌性景觀。 感通寺： 坐落在蒼山半山腰，以其悠久的曆史和優美的自然風光而聞名。感通寺始建於東晉時期，是雲南最早的佛教寺院之一。寺內古木參天，泉水潺潺，環境清幽。感通寺最著名的傳說便是“感通塔”，相傳南詔國王曾在此遇仙，並修建寺院。寺內的大雄寶殿、觀音殿等建築，雖然曆經多次重修，但依然保留著古樸的韻味。感通寺不僅是佛教徒朝拜的聖地，也是體驗蒼山風光、感受寜靜禪意的理想之地。 西雙版納：南傳佛教，傣傢風情 西雙版納，這片充滿異域風情的土地，主要信奉的是南傳上座部佛教，與漢傳佛教風格迥異。 景洪曼飛龍塔： 曼飛龍塔是西雙版納最著名的佛塔群之一，位於景洪市郊的山坡上，因其獨特的造型和濃鬱的民族特色而備受矚目。佛塔群由一座主塔和四座小塔組成，主塔為鍾形，覆蓋金色的塔頂，塔身周圍環繞著精美的雕刻，展現瞭傣族和南傳佛教的藝術風格。這裏是舉行各種宗教儀式的場所，也是當地居民祈福的聖地。塔身金碧輝煌，在陽光下熠熠生輝，充滿瞭神秘的宗教氛圍。 橄欖壩總佛寺： 位於景洪市橄欖壩，是西雙版納規模最大、曆史最悠久的佛寺之一。寺院建築風格獨特，充滿瞭濃鬱的南傳佛教特色，飛簷翹角，色彩鮮艷，屋頂裝飾著精美的雕塑和彩繪。寺內的佛像造型莊嚴，神情肅穆。總佛寺不僅是重要的宗教活動場所，也是研究南傳佛教文化、傣族宗教習俗的重要窗口。每年的潑水節等傳統節日，這裏都會舉行盛大的慶祝活動，吸引著無數信徒和遊客前來。 第二章：西南的淨土——四川名寺探秘 四川，素有“天府之國”的美譽，其佛教文化同樣源遠流長，尤以峨眉山和青城山為代錶的佛教聖地，吸引著無數朝聖者。 峨眉山：普賢菩薩道場，雲海中的佛光 峨眉山，作為中國四大佛教名山之一，是普賢菩薩的道場，以其雄偉壯麗的山勢和豐富的佛教文化而著稱。 萬年寺： 位於峨眉山的中部，是峨眉山曆史最悠久的寺廟之一。始建於東漢，至今已有近兩韆年曆史。寺內最著名的建築是“無梁殿”，也稱“聖壽萬年寺”，建於明代，全由磚石砌成，沒有一根梁木，故名“無梁殿”。殿內供奉著高約7米的銅鑄釋迦牟尼佛像，以及普賢菩薩像。寺內還珍藏著明代的《峨眉山誌》、貝葉經、龍藏等珍貴文物。萬年寺依山而建，環境清幽，是體驗峨眉山佛教文化的重要場所。 報國寺： 坐落於峨眉山腳下，是入山第一大寺。始建於明朝，是普賢菩薩道場的“總道場”。寺內建築宏偉，香火鼎盛。報國寺最著名的是其“彌勒寶殿”中的一尊“海棠紅”臥佛，以及收藏的“七佛塔”。寺內還供奉有祖師像、韋陀像等。報國寺不僅是朝拜普賢菩薩的重要地點，也是遊客進入峨眉山遊覽的起點，感受峨眉山佛教文化的濃厚氛圍。 金頂（十方普賢像）： 位於峨眉山主峰，海拔3077米，是峨眉山的象徵。金頂上的建築群，包括金殿、銀殿、銅殿等，以及宏偉的十方普賢像，構成瞭峨眉山佛教文化的最高體現。十方普賢像，高48米，由整塊巨石雕刻而成，金光閃閃，氣勢磅礴，代錶著普賢菩薩的十種法身。站在金頂，可以俯瞰雲海翻騰，欣賞壯麗的日齣、佛光、晚霞等自然奇觀，體驗“普賢精神”的博大精深。 青城山：道教聖地，亦有佛門淨土 雖然青城山以道教聞名，但其深處也隱藏著不少佛教寺廟，共同構成瞭西南地區獨特的宗教文化景觀。 建福宮： 位於青城山前山，雖然主要建築是道觀，但其周邊環境清幽，也常有佛教活動在此進行，體現瞭中國宗教文化的融閤性。 朝陽洞： 位於青城山後山，雖然以道教聞名，但其古老的石窟造像，也體現瞭佛教藝術在西南地區的傳播。 成都：古城梵音，慈悲濟世 成都，這座韆年古城，同樣擁有著眾多古老而著名的佛教寺廟。 文殊院： 位於成都市中心，是川西地區著名的佛教寺院，也是觀音菩薩的道場。始建於隋朝，曆經唐、宋、明、清各代，現存建築為清代風格。文殊院建築莊嚴，佛像慈祥，香火鼎盛。寺內收藏有大量珍貴的佛教文物，如“旃檀佛像”、“韆佛碑”等。文殊院不僅是宗教朝拜的聖地，也是成都市區重要的文化景點，體現瞭佛教在成都的深厚根基。 寶光寺： 坐落於成都新都區，以其“覺皇殿”的十八羅漢塑像和“鎮寺之寶”——一尊用1300餘斤黃金鑄造的“釋迦牟尼佛”而聞名。寶光寺始建於唐代，後毀於戰火，明代重建。寺內的羅漢像與筇竹寺的羅漢像齊名，都以其生動傳神的造型而著稱。寶光寺規模宏大，建築精美，是感受佛教藝術魅力和曆史底蘊的重要場所。 第三章：山魂水韻的信仰——貴州名寺掠影 貴州，這片喀斯特地貌獨特、民族風情濃鬱的土地，同樣孕育著一些具有地方特色的佛教寺廟。 梵淨山：彌勒菩薩道場，雲海中的寂靜 梵淨山，作為中國十大避暑名山之一，也是佛教名山，是彌勒菩薩的道場，其獨特的山體形態和豐富的生物多樣性，與佛教的“淨土”理念相契閤。 金頂（摩崖造像）： 梵淨山金頂的“兩座巨石”——東山的“金頂”和西山的“紅雲金頂”，以及山頂上修建的寺廟，如“金頂寺”等，都充滿瞭神秘的宗教色彩。山體上還保留著一些古老的佛教造像，在雲霧繚繞中更顯莊嚴。梵淨山是中國唯一以彌勒菩薩為主的道場，其險峻的地勢和秀麗的風景，與佛教的“超脫凡塵”的意境相得益彰。 遵義：紅色搖籃，古寺留芳 遵義，這座以革命聖地聞名的城市，同樣也保留著一些曆史悠久的佛教寺廟。 湘山寺： 位於遵義市郊，是遵義地區重要的佛教寺院之一。始建於宋代，曆經多次興廢，現存建築保留瞭明清時期的風格。湘山寺環境清幽，依山而建，寺內有大雄寶殿、觀音殿等主要建築。寺廟的石刻造像和碑文，記錄瞭其悠久的曆史。湘山寺不僅是當地居民的信仰中心，也承載著遵義地區的曆史文化信息。 第四章：西南邊陲的佛音——其他地區名寺 除瞭雲、貴、川，西南地區的其他一些省份，也同樣擁有著具有獨特魅力的佛教寺廟。 廣西：桂林山水，古寺禪韻 廣西，以其秀美的山水風光聞名，同樣也隱藏著一些古老的佛教寺廟。 靈川大悲寺： 坐落於桂林市靈川縣，是一座曆史悠久的佛教寺院。寺院依山傍水，環境清幽，建築風格古樸典雅。寺內供奉著大慈大悲的觀音菩薩，吸引著眾多信徒前來祈福。 西藏：高原明珠，藏傳佛教的神韻 雖然本書側重於漢傳佛教寺廟，但不得不提及西南地區極其重要的藏傳佛教聖地。 布達拉宮、大昭寺（拉薩）： 作為藏傳佛教的中心，布達拉宮和大昭寺是世界聞名的佛教建築群，它們以其宏偉的建築、精美的壁畫、珍貴的佛像以及濃厚的宗教氛圍，展現瞭藏傳佛教的獨特魅力。雖然與本書探討的漢傳佛教有所區彆，但它們同樣是西南地區宗教文化的重要組成部分，值得深入研究。 第五章：古刹的價值與傳承 《重山煙雨存古刹：西南諸名寺》不僅僅是一次簡單的寺廟羅列，更是一次對這些古老建築背後所蘊含的豐富價值的深入挖掘。 曆史的見證： 這些寺廟是曆史變遷的活化石。從建築風格、碑文記載、壁畫內容到寺廟傳說，都承載著不同時期、不同朝代的曆史信息，是研究中國古代社會、政治、經濟、文化的重要史料。 藝術的瑰寶： 寺廟中的雕塑、壁畫、建築藝術，是中國傳統藝術的重要組成部分。它們技藝精湛，風格獨特，反映瞭不同地域、不同時期佛教藝術的發展脈絡，是研究中國佛教藝術史的寶貴財富。 哲學的載體： 寺廟是佛教哲學的實踐場所。通過對寺廟的探訪，我們可以更直觀地理解佛教的教義、修行方式以及對人生、宇宙的認知，感受佛教的智慧與慈悲。 文化的紐帶： 寺廟不僅是宗教中心，也是當地社區的文化中心。它們傳承著民俗傳統、節日慶典、民間故事，是維係當地社會文化的重要紐帶，也是民族文化交流融閤的平颱。 自然的和諧： 許多古刹都選址於風景優美、環境清幽之地，體現瞭中國傳統文化中“天人閤一”的理念。它們與自然景觀融為一體，共同構成瞭一幅和諧的畫捲，也為人們提供瞭一個遠離塵囂、尋求內心平靜的場所。 結語 重山煙雨，韆年古刹。本書《重山煙雨存古刹：西南諸名寺》希望通過對西南地區眾多著名佛教寺廟的細緻描繪和深入探討，讓讀者領略到這片土地上深厚的佛教文化底蘊，感受古刹中彌漫的莊嚴與寜靜，也希望喚起人們對這些珍貴文化遺産的關注與保護意識。在這條探尋古刹的道路上，我們不僅是在追尋曆史的足跡，更是在感受信仰的力量，體悟人生的智慧，尋找內心的寜靜。願這些古老的梵音，能夠穿越時空的阻隔，繼續在重山煙雨中迴響，滋養一代又一代的心靈。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初對這類“名勝誌”類的書籍持保留態度，總擔心會落入韆篇一律的贊頌窠臼。然而，《重山煙雨存古刹》徹底打破瞭我的成見。它最打動我的地方在於，作者沒有迴避曆史的褶皺和人性的復雜。在描繪那些莊嚴肅穆的佛塔金頂時，作者並沒有避諱戰亂、毀壞和重建背後的辛酸故事，甚至對一些寺廟在近代社會轉型中的掙紮也進行瞭坦誠的記錄。這種對“不完美”的接納，使得那些古老的建築群顯得更加真實和立體。我尤其喜歡其中關於“匠人精神”的章節，記錄瞭當地世代相傳的木雕、彩繪工藝，以及那些為修繕古跡默默付齣的無名工匠，他們的故事比任何宏大的敘事都更能觸動人心。這本書讓人明白，一座寺廟的存續，靠的不僅是信仰，更是無數代人汗水和智慧的凝結。

評分☆☆☆☆☆

這本《重山煙雨存古刹：西南諸名寺》實在是一本讓人心生嚮往的佳作。我原本對西南地區的古刹名勝隻停留在書本上的泛泛瞭解，這次閱讀體驗可以說是完全顛覆瞭我的認知。作者的文筆細膩得如同工筆畫，將那些深藏在崇山峻嶺之間的寺廟，描繪得栩栩如生。尤其是對光影、植被和建築細節的捕捉，讓人仿佛能聞到空氣中彌漫的香火味，聽到山風吹過鬆林的聲響。書中對一些偏遠古刹的探訪，更是充滿瞭人文關懷和曆史考證的嚴謹性。我印象最深的是對一座據說已經幾近荒廢的唐代石窟寺的描述，作者不僅詳細記錄瞭其現存的壁畫殘跡和雕塑的風格演變，還穿插瞭當地老僧對這些遺跡的口述曆史，那種跨越韆年的對話感，著實令人震撼。這本書不僅僅是一本旅遊指南，更像是一部結閤瞭曆史地理學和建築美學的深度考察報告，它成功地將“古刹”這個概念從一個靜態的符號，重新激活成瞭有生命、有故事的文化載體。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我不得不贊嘆作者對於西南地區佛教文化脈絡的梳理能力。它絕非簡單的羅列名勝，而是深入挖掘瞭不同曆史時期、不同地域的寺院在思想流派上的差異與融閤。比如，書中對藏傳佛教寺廟與漢傳佛教寺院在建築布局、儀軌傳承上的細微對比，展現瞭極高的學術水準。我特彆欣賞作者在探討地方信仰與國傢宗教政策互動時的那種剋製而深刻的筆力，沒有流於口號式的贊美，而是通過具體的寺廟興衰史來側麵印證時代的變遷。裝幀設計也頗為用心，每一章的配圖都恰到好處地烘托瞭文字的意境，那些老照片和現代航拍圖的交錯使用，使得文本的厚重感和現實的觸感得到瞭很好的平衡。對於想係統瞭解西南宗教史的愛好者來說，這本書提供瞭絕佳的切入點，它構建瞭一個宏大而又充滿細節的知識網絡。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹愛好者的角度來看，這本書最大的價值在於它的“在地性”和“溫度”。它不是那種標準化的旅遊手冊，裏麵充滿瞭作者深入田野調查後纔能獲取的鮮活細節。比如，書中提到某寺廟特有的一種用當地藥材泡製的茶水，以及祭祀時使用的特定樂器音色，這些都是書本之外的經驗，極大地豐富瞭我們對這些場所的感知。作者顯然是帶著對西南文化深深的敬意和熱愛去書寫這一切的，這種情感通過文字自然流淌齣來，感染瞭每一個讀者。讀完後，我立刻查詢瞭書中所提到的幾處小眾寺廟的方位，那種強烈的“我要去親眼看看”的衝動，是任何宣傳冊都無法激發的。它成功地喚醒瞭我們對本土文化遺産的守護熱情，值得被鄭重推薦給所有對中國傳統建築和宗教史感興趣的人。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，簡直像是一次酣暢淋灕的“精神徒步”。作者的敘事節奏控製得非常巧妙，時而緩慢沉靜，如同在幽靜的禪房中參悟經義；時而又變得輕快靈動，仿佛跟隨他穿梭在雲霧繚繞的山道上尋找下一個目標。語言運用上，充滿瞭古典的韻味卻又不失現代的流暢性，大量使用瞭富有畫麵感的意象，例如“苔痕入碑文，水聲繞經捲”這樣的句子，讀起來朗朗上口，令人過目不忘。我發現自己常常需要停下來，不是因為內容太難懂，而是因為某些描述太過優美，需要細細品味。對於那些對西南風情和傳統文化有深厚感情的讀者而言，這本書無疑是一份厚禮，它成功地將地理空間、曆史時間與精神世界編織成一張密不可分的網。