龜茲石窟寺 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

李瑞哲 著

圖書標籤:

• 龜茲
• 石窟
• 佛教藝術
• 新疆
• 絲綢之路
• 壁畫
• 雕塑
• 曆史
• 文化
• 敦煌

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516167274

版次：1

商品編碼：11871454

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：425

字數：463000

正文語種：中文

內容簡介

　　目前在龜茲石窟內沒有發現開鑿石窟的確切紀年，石窟分期研究仍然是龜茲石窟研究的“瓶頸”，《龜茲石窟寺》作者李瑞哲將剋孜爾中心柱石窟進行瞭分期研究，可以說是分期研究的一個嘗試。作者還對龜茲流行的佛教派彆進行分析研究，另外，從石窟壁畫構成及其所反映的佛教基本思想齣發，將之放在龜茲佛教的曆史大背景下，把握石窟的整體關係，結閤文獻資料進行研究利用龜茲石窟壁畫對龜茲佛教進行研究，是一個較為可行的途徑。

目錄

第一章 龜茲佛教的傳人以及石窟的開鑿
第一節 佛教傳入龜茲
第二節 石窟的開鑿以及地麵寺院的修建
一 石窟的開鑿
二 龜茲境內的著名地麵寺院
三 開窟建寺的經典依據

第二章 龜茲石窟形製與剋孜爾中心柱石窟的分期
第一節 中心柱石窟
一 形製
二 中心柱石窟的壁畫布局
第二節 方形窟
一 方形窟的形製及其組閤關係
二 方形窟的功能
第三節 大像窟
一 形製
二 大佛思想在當地流行的原因
第四節 僧房窟
第五節 龕窟與異形窟
第六節 剋孜爾中心柱石窟分期的再研究
一 前人分期迴顧
二 分期初步研究

第三章 龜茲石窟的壁畫題材內容
第一節 小乘佛教說一切有部壁畫內容
一 說一切有部經典在龜茲流行的背景
二 說一切有部經典在石窟壁畫中的具體反映
第二節 龜茲彌勒說法圖
一 彌勒圖像在中心柱窟的位置
二 摩尼教救世思想
三 關於龜茲彌勒信仰的性質
四 有關彌勒劇本在龜茲的發現
第三節 壁畫內容屬於律藏係統
一 本生、因緣、譬喻等壁畫內容的內涵
二 石窟壁畫內容起到戒律的作用
三 壁畫中的禪修圖與持戒的關係
四 龜茲戒本的發現與流行
第四節 龜茲小乘佛教的法身問題
一 剋孜爾第17、123等窟的形製、壁畫內容及布局特點
二 龜茲地區的盧捨那佛圖像
三 小乘佛教的“法身”觀念
四 多頭多臂護法天神
五 剋孜爾石窟壁畫所體現的佛教思想
第五節 龜茲壁畫的藝術特點及其影響
一 本生故事畫錶現形式
二 繪畫技法
三 菱形格構圖
四 天宮伎樂

第四章 龜茲壁畫藝術風格
第一節 犍陀羅風格
第二節 龜茲風格
第三節 漢風風格
第四節 迴鶻風格
一 迴鶻風格石窟的特點
二 地獄冥府思想的發展

第五章 石窟壁畫內容所反映的派彆問題
第一節 龜茲石窟壁畫中的法藏部內容
一 中心柱石窟內的佛塔與塔崇拜
二 《長阿含經遊行經》與中心柱石窟後室涅槃壁畫內容
三 有關法藏部經典在龜茲的流行情況
第二節 古代龜茲地區的小乘說一切有部
一 高僧記載有關龜茲佛教的流行情況
二 與廚賓的關係
三 龜茲石窟壁畫內容所反映的佛陀觀與菩薩觀
第三節 龜茲的大乘佛教
一 龜茲密宗壁畫
二 庫木吐喇石窟的淨土信仰壁畫
三 阿艾石窟的發現及其意義

第六章 龜茲佛教及其藝術發展的幾個階段
第一節 公元4-5世紀下半葉的龜茲佛教——西域
佛教的輝煌
一公元4-5世紀的龜茲佛教
二 王室對佛教的大力支持
三 末法思想對龜茲石窟的開鑿以及龜茲佛教
繁榮的影響
第二節 公元6-7世紀的龜茲佛教——佛教的繼續發展和
本土化趨勢
一 壁畫構圖與布局——龜茲佛教藝術的本地化
二 龜茲涅檠圖像的本地化
第三節 安西大都護府時期的龜茲佛教——龜茲佛教的
又一次高峰
一 中原佛教的迴流
二 漢寺的修建及其曆史背景
第四節 龜茲迴鶻時期的佛教
第五節 龜茲佛教的衰落
結論
參考文獻
附錄一 剋孜爾石窟現行洞窟編號、德國探險隊擬名
附錄二 庫木吐喇石窟現行洞窟與德國人擬名對照錶
附錄三 森木塞姆石窟現行編號與德國人擬名編號對照錶
附錄四 剋孜爾石窟“c測定數據一覽錶
後記

前言/序言

《絲路古韻：新疆宗教藝術的流變與融閤》 本書是一部深入探討絲綢之路上新疆地區宗教藝術發展脈絡的學術專著。它以宏大的曆史視野和紮實的考古實物為基礎，係統梳理瞭公元前2世紀至14世紀，特彆是佛教藝術在新疆廣袤地域的傳播、本土化以及與其他文化元素的交融過程。本書旨在揭示新疆地區作為東西方文明十字路口所孕育齣的獨特藝術景觀，及其在中國乃至世界藝術史上的重要地位。 第一章：序論——絲綢之路上的文明交匯點 本章首先界定瞭“新疆地區”在曆史地理學和藝術史學上的特殊性。它不是一個孤立的地理單元，而是連接中原、中亞、南亞乃至西亞的戰略樞紐。作者從早期遊牧民族的岩畫遺存入手，探討瞭藝術的萌芽狀態，並指齣隨著張騫齣使西域，商業貿易路綫的固定化如何為文化和宗教的輸入奠定瞭物質基礎。重點闡述瞭區域研究的必要性：新疆的宗教藝術並非單一外來元素的簡單復製，而是一個持續吸收、轉化、再創造的復雜過程。本章同時概述瞭本書的研究方法，主要依賴於對現存石窟、寺院遺址的田野考古資料、壁畫與雕塑的風格分析，以及相關齣土文物的比對研究。 第二章：早期佛教的傳入與犍陀羅藝術的影響（公元1世紀前-4世紀） 本章聚焦於佛教藝術在塔剋拉瑪乾沙漠北緣綠洲（如車師前國、吐魯番地區初期）的初步建立。作者詳細分析瞭犍陀羅（Gāndhāra）藝術風格對早期新疆雕塑的影響。這種風格以其希臘化特徵聞名，特彆是對佛陀“褒衣博帶”形象的塑造。通過對皮牙孜、亞剋什巴什等早期遺址齣土的泥塑頭像和殘存的石雕殘件進行細緻考辨，揭示瞭早期佛教造像如何在外來媒介（如銅器、金銀器）的輔助下，逐漸本土化為適應綠洲環境的泥塑和木雕。本章特彆探討瞭早期佛傳故事壁畫的布局和敘事手法，這些手法明顯受到印度笈多王朝前期的影響，但色彩運用和綫條處理上已顯露本土化傾嚮。 第三章：鼎盛時期——貴霜與中原藝術的雙重影響（5世紀-8世紀） 這是新疆宗教藝術的黃金時期，以龜茲、焉耆、高昌等地的石窟群為代錶。本章將重點對比龜茲和高昌兩大藝術中心的不同取嚮。 龜茲藝術的多元融閤： 龜茲地處中道，其藝術深受貴霜帝國晚期和後笈多風格的滲透。作者深入剖析瞭龜茲壁畫中飛天、本生故事和說法圖的演變。強調瞭龜茲畫傢對人體動態的把握達到瞭極高的成熟度，其“濃艷厚重”的色彩風格與中原的“清秀飄逸”形成鮮明對比。本章通過對代錶性洞窟內大量脅侍菩薩造像的尺寸、手印（Mudra）和瓔珞裝飾的量化分析，論證瞭其藝術風格的穩定性和地域性。 高昌的漢化趨勢： 吐魯番高昌在北朝至隋唐時期與中原王朝聯係緊密，其宗教藝術展現齣明顯的漢化特徵。壁畫中的供養人形象、建築細節（如鬥拱結構）以及部分佛像的儀態，明顯承襲瞭洛陽、敦煌的風格。本章通過對比高昌和敦煌同時期壁畫中“經變畫”的構圖差異，闡明瞭政治中心對藝術流嚮的決定性影響。 第四章：宗教圖像的世俗化與本土信仰的滲透 本章探討瞭在佛教傳播過程中，本土信仰元素如何被納入到宗教藝術的敘事體係中，以及藝術風格如何嚮民間世俗化發展。新疆地區自古多信仰薩滿教或原始萬物有靈論，這些觀念並未隨著佛教的盛行而徹底消失，而是被“挪用”或“轉化”。例如，某些護法神或山神形象被“佛化”，成為佛教體係中的力士或護法神。此外，本章考察瞭絲綢之路上的商業活動如何催生瞭對“財富神”的崇拜，這些世俗元素反映在寺院壁畫的供養場景和裝飾圖案中，使宗教藝術更貼近當地居民的日常生活。 第五章：吐蕃與迴鶻時期的藝術轉型（9世紀-14世紀） 隨著吐蕃勢力的擴張和迴鶻汗國的建立，新疆的宗教藝術風格經曆瞭又一次重大的轉嚮。 藏傳佛教的引入： 尤其在南疆部分地區，密宗（金剛乘）的圖像體係開始占據主導地位，錶現為壇城、憤怒相本尊和復雜的曼陀羅圖的齣現。這些圖像在造型上更加寫實和誇張，與早期“清淨相”的風格大相徑庭。 迴鶻藝術的整閤與再吸收： 迴鶻作為中原文化和西域文化的橋梁，其藝術在吸收瞭藏傳密教元素的同時，依然保持瞭對中原寫意畫風的親近。例如，高昌迴鶻時期的壁畫中，人物衣飾的飄逸感和筆墨的簡練，明顯受到瞭宋元水墨畫技法的影響，顯示齣一種“中西交融後的簡化與提煉”。 第六章：材料、技術與地區特色 本章從技術層麵分析瞭新疆石窟藝術的物質基礎。由於新疆氣候乾燥，不同地域所用的顔料、基底材料（土坯、石灰泥）和繪畫技法（如濕畫法、乾畫法）存在顯著差異。作者對比瞭高昌的草泥基底與剋孜爾的岩壁直接繪畫技術，解釋瞭這些物質條件如何反作用於藝術風格的形成。同時，本章係統性地梳理瞭不同時期雕塑中粘土、石膏和木材的運用比例，為藝術史研究提供瞭堅實的材料學支撐。 結論：永恒的對話 本書最後總結道，新疆的宗教藝術史是一部關於適應與創新的曆史。它並非單一的文化“輸入”史，而是一個持續的“對話”過程。不同時代的文化浪潮在這一片土地上交匯、碰撞，最終形成瞭既具有世界性特徵（如佛教母題的共通性），又獨具地方氣質（如色彩的濃烈與綫條的力度）的藝術遺産。這些石窟和寺院遺址，是理解絲綢之路作為人類文明長廊的活態證明。 附錄： 重要的考古遺址圖譜、主要風格的技法對比錶、中外文參考書目。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常跳躍，有時是高度凝練的哲學思辨，下一秒可能就切換到瞭近乎口語化的民間故事轉述。這種混搭，最初讓我有些措手不及，但慢慢品味下來，發現這或許正是作者在試圖跨越不同受眾之間的鴻溝。當他討論到佛教義理與龜茲本土薩滿信仰的融閤時，他會用一種近似於民間說書人的腔調，講述那些充滿戲劇性的轉變，讓人聽得津津有味，那些復雜的教義一下子變得鮮活起來。但緊接著，他又會突然轉嚮對犍陀羅藝術傳入路綫的地理學分析，語言瞬間變得嚴謹晦澀，充滿瞭專業術語。我感覺作者就像一個技藝高超的“導遊”，他知道什麼時候該讓你放鬆下來欣賞風景，什麼時候又該把你拉到研究室裏看那些復雜的地圖和圖錶。這種張弛有度的敘事策略，讓這本書在保持學術深度的同時，也具備瞭不錯的可讀性，成功地在學院派和愛好者之間找到瞭一個微妙的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始讀這本書的時候，我有點失望，因為它似乎不太“上相”。它更像是一本學術專論的散文集閤，而不是一本麵嚮大眾的精美畫冊。關於石窟藝術的視覺美學分析非常少，幾乎沒有高清的彩圖來展示那些著名的壁畫細節。但是，讀著讀著，我開始理解作者的良苦用心瞭。這本書的核心，我認為在於它對“失落”的探討。作者花瞭大量筆墨去記錄那些在曆史長河中被遺忘的、殘損的、甚至已經被風沙掩埋的部分。他不是在贊美輝煌，而是在記錄消逝。他用近乎病理學的嚴謹，剖析瞭不同時期風化對顔料和基底造成的影響，甚至引用瞭現代材料科學的分析報告來佐證他的觀點。這種對“時間之痕”的癡迷，使得全書彌漫著一種強烈的悲劇感和挽歌式的氣質。它讓我意識到，我們今天看到的任何一處完好的遺跡，都隻是“幸存者”，而這本書，則忠實地記錄瞭那些“犧牲者”的故事。這種視角非常獨特，它迫使讀者去思考，我們究竟在嚮曆史“索要”什麼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏，怎麼說呢，它有一種老派學者的沉穩，甚至帶著點故紙堆裏爬齣來的味道，但正是這份“老派”，纔讓它顯得如此紮實可信。它花瞭大篇幅去考證龜茲地區的行政建製和不同朝代的寺院管理模式，簡直就像一份詳盡的古代檔案匯編。我記得有一章專門對比瞭龜茲與敦煌在供養人體係上的差異，那種細緻到稅收和物資調配的分析，對於普通讀者來說可能略顯枯燥，但對我這種對製度史感興趣的人來說，簡直是寶藏。它沒有太多煽情的語言，所有的論斷都建立在翔實的文獻引證之上，你幾乎能想象到作者戴著老花鏡，在昏黃的燈光下，一手拿著拓片，一手翻著殘捲的場景。它提供的視角是“自下而上”的，通過對具體寺廟的田野調查記錄，還原瞭僧侶和工匠的日常生活片段。這讓我感覺，這座石窟寺，不再是遙不可及的藝術殿堂，而是一個真實存在過的、有柴米油鹽、有權力鬥爭、有日常勞作的“社區”。它展現瞭藝術生産背後的社會運作邏輯，非常理性，令人信服。

評分☆☆☆☆☆

我從這本書裏讀到瞭一種強烈的“他者性”的關懷。它並非僅僅聚焦於龜茲作為中原文化傳播的“驛站”這一傳統敘事角度。相反，作者似乎熱衷於挖掘龜茲本身作為一個多元文化交匯點的“主體性”。書中大量引用瞭粟特語、梵文甚至是古波斯語的碑刻殘片作為佐證，來分析當地貴族和商賈群體的信仰光譜。這顛覆瞭我以往對“絲路佛教”的刻闆印象，即它隻是漢傳佛教的早期形態。通過這些旁徵博引，我看到瞭一個更復雜、更具張力的世界——一個希臘化影響尚未完全褪去、印度教思想正在滲透、本土文化頑強抵抗的“文化熔爐”。這本書沒有給我們一個清晰的、綫性的曆史答案，反而拋齣瞭無數個開放性的問題。它讓我意識到，我們研究古代文明時，往往帶著現代民族國傢的視角去套用過去，而這本書則努力還原瞭那個時代身份認同的流動性與復雜性，讓人在閤上書本後，依然沉浸在對那個失落的、充滿活力的十字路口的無限遐想之中。

評分☆☆☆☆☆

那本《龜茲石窟寺》，拿到手的時候，我其實是帶著一種朝聖般的心情去翻開它的。我一直對西域的佛教藝術抱有無盡的好奇，總覺得那些在絲綢之路上沉默瞭韆年的壁畫和佛像，藏著比文字更深邃的故事。然而，這本書，它並沒有直接把我帶入那些宏偉的洞窟內部，去描摹飛天或菩薩的容顔。相反，它更像是一部關於“環境”與“人文”的精妙研究。作者似乎更專注於描繪龜茲的地理變遷，那種大漠孤煙直，長河落日圓的蒼涼感，是如何潛移默化地影響著信眾的心境，最終塑造齣石窟寺的獨特風貌。我尤其欣賞其中關於水源和綠洲生態的論述，那些枯死的河道，如何成為瞭藝術風格的“分水嶺”，這種宏大的曆史觀，讓我對石窟藝術的理解不再局限於宗教本身，而是將其放置在更廣闊的時空背景下去審視。它不是一本圖冊，它更像是一部環境史詩，鋪陳著文明如何在一片嚴酷的土地上紮根、繁盛、最終走嚮寂靜。讀完後，我感覺自己仿佛完成瞭一次漫長而艱辛的徒步，雖然沒見到那些著名的佛像，但對那片土地的敬畏感油然而生。

評分☆☆☆☆☆

對 研究很有啓發，送貨快，滿意。

評分☆☆☆☆☆

內容不是很好，全書幾乎沒有照片、平麵圖、立麵圖，價格也偏貴。

評分☆☆☆☆☆

紙質很差勁，價格太貴瞭。

評分☆☆☆☆☆

書買重瞭，在看

評分☆☆☆☆☆

書是正版，包裝不錯，印刷精美，價格便宜，很好的學習材料。就是因為促銷，送貨比較慢

評分☆☆☆☆☆

大活動的時候買的，性價比超高

評分☆☆☆☆☆

對 研究很有啓發，送貨快，滿意。

評分☆☆☆☆☆

《龜茲石窟寺》內容簡介：目前在龜茲石窟內沒有發現開鑿石窟的確切紀年，石窟分期研究仍然是龜茲石窟研究的“瓶頸”，《龜茲石窟寺》作者李瑞哲將剋孜爾中心柱石窟進行瞭分期研究，可以說是分期研究的一個嘗試。作者還對龜茲流行的佛教派彆進行分析研究，另外，從石窟壁畫構成及其所反映的佛教基本思想齣發，將之放在龜茲佛教的曆史大背景下，把握石窟的整體關係，結閤文獻資料進行研究利用龜茲石窟壁畫對龜茲佛教進行研究，是一個較為可行的途徑。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，活動力度大，非常喜歡