中国近现代文化思想学术文丛:吕著中国通史

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吕思勉 著
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出版社: 中国书籍出版社
ISBN:9787506853224
版次:1
商品编码:11893034
包装:精装
丛书名: 中国近现代文化思想学术文丛
开本:16开
出版时间:2016-02-01
用纸:胶版纸
页数:456
字数:386000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  十九世纪中叶以后,西方学术思想来到中国,并得到了广泛的传播,长期束缚国人的思想禁锢得到解放;至二十世纪初,随着清帝逊位,二千余年的封建帝制彻底宣告结束,中国进入一个崭新的时代——社会历史的新时代,也是思想学术的新时代。
  在这个新的时代,随着海外留学的大力拓进、新学堂的纷纷建立、西学学理的广泛传播,国内各学术领域进入了一个空前繁荣时期,同时也造就了一批博古通今、学贯中西的大师。这些学术大师秉承“独立之精神、自由之思想,为后世学人表率”之旨,撰著了一批对当时及后世的中国学术发展与演进均产生巨大影响的经典学术著作。这些著作反映了中国近现代的学术研究成果,全面展示了中国现代学术体系建立及发展过程。这些大师级学人的经典著述,虽经岁月的磨洗,至今仍然璀璨生辉,在诸多学术领域发挥着广泛影响。
  民国初叶处于历史激变时期的大师级学者,他们都有一个共同的特点:既受过中国传统思想文化的洗礼,国学功底深厚;同时又接受过西方先进学术思想的熏陶,能够熟练运用所学西方先进的学术理念和科学方法,研究国是,探求真知;更重要的一点,他们有着严谨治学的态度,精益求精的治学精神——他们令人叹为观止的学术成,正是建基于这种种主客观因素之上的。

目录

绪论
上编 中国文化史
第一章 婚姻
第二章 族制
第三章 政体
第四章 阶级
第五章 财产
第六章 官制
第七章 选举
第八章 赋税
第九章 兵制
第十章 刑法
第十一章 实业
第十二章 货币
第十三章 衣食
第十四章 住行
第十五章 教育
第十六章 语文
第十七章 学术
第十八章 宗教

下编 中国政治史
第十九章 中国民族的由来
第二十章 中国史的年代
第二十一章 古代的开化
第二十二章 夏殷西周的事迹
第二十三章 春秋战国的竞争和秦国的统
第二十四章 古代对于异族的同化
第二十五章 古代社会的综述:
第二十六章 秦朝治天下的政策
第二十七章 秦汉间封建政体的反动
第二十八章 汉武帝的内政外交
第二十九章 前汉的衰亡
第三十章 新室的兴亡
第三十一章 后汉的盛衰
第三十二章 后汉的分裂和三国
第三十三章 晋初的形势
第三十四章 五胡之乱(上)
第三十五章 五胡之乱(下)
第三十六章 南北朝的始末
第三十七章 南北朝隋唐间塞外的形势
第三十八章 隋朝和唐朝的盛世
第三十九章 唐朝的中衰
第四十章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入
第四十一章 五代十国的兴亡和契丹的侵入
第四十二章 唐宋时代中国文化的转变
第四十三章 北宋的积弱
第四十四章 南宋恢复的无成
第四十五章 蒙古大帝国的盛衰
第四十六章 汉族的光复事业
第四十七章 明朝的盛衰
第四十八章 明清的兴亡
第四十九章 清代的盛衰
第五十章中 西初期的交涉
第五十一章 汉族的光复运动
第五十二章 清朝的衰乱
第五十三章 清朝的覆亡
第五十四章 革命途中的中国

精彩书摘

  《中国近现代文化思想学术文丛:吕著中国通史》:
  封建政体,沿袭了几千年,断无没有反动之力之理。所以秦灭六国未几,而反动即起。秦汉之间以及汉初的封建,是和后世不同的。在后世,像晋朝、明朝的封建,不过出于帝王自私之心;天下的人,大都不以为然。即封建之人,对于此制,亦未必敢有何等奢望;不过舍此别无他法,还想借此牵制异姓,使其不敢轻于篡夺而已。受封者亦知其与时势不宜,惴惴然不敢自安。所以唐太宗要封功臣,功臣竞不敢受。见《唐书·长孙无忌传》。至于秦汉间人,则其见解大异。当时的人,盖实以封建为当然,视统一转为变局。所以皆视秦之灭六国为无道之举,称之为暴秦,为强虎狼之秦。然则前此为六国所灭之国如何呢?秦灭六国,当恢复原状;为六国所灭之国,岂不当一一兴灭继绝吗?倘使以此为难,论者自将无辞可对。然大多数人的见解,是不能以逻辑论,而其欲望之所在,亦是不可以口舌争的。所以秦亡之后,在戏下的诸侯,立即决定分封的方法。当时所封建的是:(一)六国之后,(二)亡秦有功之人。此时的封建,因汉高祖借口于项王背约,夺其关中之地而起兵,汉代史家所记述,遂像煞是由项王一个人作主,其实至少是以会议的形式决定的。所以在《太史公自序》里,还无意间透露出一句真消息来,谓之“诸侯之相王”。当时的封爵,分为二等:大者王,小者侯,这是沿袭战国时代的故事的。战国时,列国封其臣者,或称侯,或称君,如穰侯、文信侯,孟尝君、望诸君等是。侯之爵较君为高,其地当亦较君为大。此时所封的国,大小无和战国之君相当的,故亦无君之称。诸侯之大者皆称王,项羽以霸王为之长,而义帝以空名加于其上,也是取法于东周以后,实权皆在霸主,而天王仅存虚名的。以大体言,实不可谓之不惬当。然人的见解,常较时势为落后。人心虽以为允洽,而事势已不容许,总是不能维持的。所以不过五年,而天下复归于统一了。然而当时的人心仍未觉悟,韩信始终不肯背汉,至后来死于吕后之手,读史者多以为至愚。其实韩信再老实些,也不会以汉高祖为可信。韩信当时的见解,必以为举天下而统属于一人,乃事理所必无。韩信非自信功高,以为汉终不夺其王,乃汉夺其王之事,为信当时所不能想象。此恐非独韩信如此,汉初的功臣,莫不如此。若使当时,韩信等预料奉汉王以皇帝的空名,汉王即能利用之把自己诛灭,又岂肯如此做?确实,汉高祖翦灭所封的异姓,也是一半靠阴谋,一半靠实力的,并非靠皇帝的虚名。若就法理而论,就自古相传列国间的习惯,当时的人心认为正义者论,皇帝对于当时的王,可否如此任意诛灭呢?也还是一个疑问。所以汉高祖的尽灭异姓之国,楚王韩信,梁王彭越,韩王信,淮南王英布,燕王臧荼、卢绾。惟长沙王吴芮仅存。虽然不动干戈,实在和其尽灭戏下所封诸国,是同样的一个奇迹。不但如此,汉高祖所封同姓诸国,后来酝酿成吴楚七国这样的一个大乱,竟会在短期间戡定;戡定之后,景帝摧抑诸侯,使不得自治民补吏;武帝又用主父偃之策,令诸侯各以国邑,分封子弟;而汉初的封建,居然就名存而实亡,怕也是汉初的人所不能预料的。
  ……

前言/序言

  我在上海光华大学,讲过十几年的本国史。其初系讲通史。后来文学院长钱子泉先生说:讲通史易与中学以下的本国史重复,不如讲文化史。于是改讲文化史。民国二十七年,教育部颁行大学课程,其初以中自文化史为各院系一年级必修科,后改为通史,而注明须注重于文化;大约因政治方面,亦不可缺,怕定名为文化史,则此方面太被忽略之故,用意诚甚周详。然通史讲授,共止120小时,若编制仍与中学以下之书相同,恐终不免于犯复。所以我现在讲授,把它分为两部分:上编以文化现象为题目,下编乃依时代加以联结,以便两面兼顾。此意在本书绪论中,业经述及了。此册系居孤岛上所编,参考书籍,十不备一,而时间甚为匆促,其不能完善,自无待言。但就文化的各方面加以探讨,以说明其变迁之故,而推求现状之所由来;此等书籍,现在似尚不多,或亦足供参考。故上编写成,即付排印,以代抄写。不完不备之处,当于将来大加订补。此书之意,欲求中国人于现状之所由来,多所了解,故叙述力求扼要,行文亦力求浅显。又多引各种社会科学成说,以资说明,亦颇可作一般读物。单取上编,又可供文化史教科或参考之用。其浅陋误谬之处,务望当代通人,加以教正。
  民国二十八年九月二十八日,吕思勉识。
中国近现代文化思想学术文丛:吕著中国通史 图书简介 (本简介旨在介绍本丛书的整体定位、学术价值及其涵盖的其他分册内容,不涉及《吕著中国通史》具体内容。) 丛书总览:回溯与重构中国文明的宏大叙事 “中国近现代文化思想学术文丛”是一套旨在系统梳理、深入剖析中国自晚明以降,特别是近现代以来思想文化变迁与学术发展脉络的重量级系列出版物。本丛书立足于全球化视野与跨学科研究方法,聚焦于中国在遭遇西方文明冲击、经历剧烈社会转型过程中,知识精英群体所进行的文化反思、思想探索与理论建构。 本丛书的使命在于搭建一个高水平的学术对话平台,汇集当代国内外顶尖学者的研究成果,力求呈现一个多维度、立体化、富有批判精神的中国思想史与文化史图景。我们相信,理解中国如何从传统农业帝国迈向现代民族国家的过程,必须紧密结合其内部激荡的思想风暴与文化重塑。 学术定位与核心关切 本丛书秉持严谨的史学精神和深厚的文献基础,强调以下几个核心关切点: 一、 思想的源流与断裂: 考察中国传统思想资源(如儒学、道家、佛学)在面对近代西方哲学、科学、社会学冲击时的存续、适应与转化。重点分析“中体西用”、“救亡图存”、“文化自觉”等核心议题背后的思想逻辑。 二、 文化领域的重塑: 关注文学、艺术、教育、宗教等文化领域的现代化进程。探讨白话文运动的文化意义、新式教育体系的建立、以及民族艺术精神的重塑等议题。 三、 学术范式的转型: 聚焦中国近现代学科体系的建立过程,包括历史学、哲学、社会学等学科如何在中国本土生根发芽,并形成了具有自身特色的研究范式与方法论。 四、 知识分子的角色与困境: 深入分析知识分子群体在国家危机中的定位、责任与身份认同的挣扎,他们如何参与社会动员,以及其思想成果对国家命运的影响。 本丛书的每一部著作,都是对特定领域、特定时段内文化思想现象的深度挖掘,共同构筑起一幅波澜壮阔的中国近现代精神图景。 --- 文丛精选分册介绍(示例) 为展现本丛书的学术广度与深度,以下介绍本丛书收录的部分专题力作(请注意,这些介绍仅代表本丛书的整体学术范围,不涉及《吕著中国通史》的具体内容): 分册一:《晚明士人主体性探微:从阳明心学到东林学派的转向》 本卷聚焦于中国思想史的关键转折期——明代中晚期。通过对王阳明晚期学说、李贽的童心说以及东林党人政治伦理实践的细致考察,探讨在王朝衰微之际,知识分子群体如何构建和张扬个体的主体意识与社会责任感。本书尤其关注“致良知”学说在政治实践层面引发的争议与张力,并考察其对清初遗民思想的间接影响。研究方法上,力求将思想史与政治史、社会史相结合,展示观念如何形塑具体行动。 分册二:《清末“开明”思潮与日本影响研究(1895-1911)》 甲午战败成为中国思想界的分水岭。本分册集中梳理戊戌变法前后,中国知识分子群体对日本维新经验的吸收与改造过程。核心议题包括:严复对赫胥黎、斯宾塞等人的译介如何被清末精英接受;日本“国粹主义”思想的传入对中国本土“文化保守主义”思潮的刺激;以及梁启超等人如何在中国语境下重构“国民性”概念,为政治革命提供文化论证。本书对所涉译著的文本细读和跨文化传播路径的考察尤为细致。 分册三:《二十世纪二十年代的文学革命与文化冲突》 本卷聚焦于“五四”运动之后,新文化阵营内部的进一步分化与深入。重点分析新文学运动从倡导“打倒孔家店”到形成不同流派(如创造社、语丝派)的过程。研究不仅限于文学思潮本身,更深入探讨了自由主义思潮、马克思主义思潮以及本土浪漫主义思潮在教育界、青年团体中的角逐与融合,揭示了现代中国文化身份建构的复杂性。 分册四:《民国时期法律思想的本土化实践与困境》 本册将视角投向制度构建层面,探讨民国时期中国知识分子如何在借鉴西方法律体系(尤其是大陆法系)的同时,力求使其适应中国社会结构。重点分析了法学教育的开创、不同法典草案的起草过程中的理论争论,以及传统家族观念、地方习惯法与现代契约精神之间的长期张力。本书对民国时期法律文本的梳理,展现了现代化在制度层面的艰难落地。 分册五:《抗战时期知识界的思想统一与分裂》 抗日战争时期,民族存亡成为压倒一切的中心议题。本分册考察在国家危难之际,各派知识分子如何调整其学术立场,围绕“民族精神”、“抵抗文化”进行思想整合。研究涵盖了中央大学、西南联大等学术重镇的文化政策与师生思想动态,对比分析了国共两党在意识形态动员方面的学术策略,并探讨了战争对人文社会科学研究范式产生的深刻影响。 --- 丛书的价值与展望 本丛书力图以扎实的史料和创新的理论视野,填补学界在某些特定文化思想议题上研究的空白或深度不足。我们期望通过这一系列高水准的学术著作,为读者——无论是专业学者、历史爱好者还是关注中国文化命运的思考者——提供一套全面、深入、富有启发性的思想资源。 通过这些对过去文化脉络的细致梳理与深入反思,本丛书旨在更好地理解中国近现代的奋斗历程,并为当代中国的文化发展与思想创新提供历史的镜鉴与启示。每一本分册都是对“中国经验”的独特诠释,共同构建起“中国近现代文化思想学术文丛”的宏伟体系。

用户评价

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这套书的装帧设计真是别出心裁,拿到手里沉甸甸的,那种墨香和纸张的质感,让人立刻感受到了一种庄重和厚实。封面设计走的是典雅的路线,虽然没有花哨的图案,但那种素雅的字体排版,透着一股经得起时间考验的韵味。我已经迫不及待地翻阅了其中的几卷,印刷质量简直无可挑剔,字迹清晰,排版疏密得当,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其是那些历史地图和插图的制作,细节处理得非常到位,色彩的运用也恰到好处,既不喧宾夺主,又能有效地辅助理解复杂的历史脉络。从细节上就能看出,出版方在制作这套书时是下了大工夫的,真正做到了对历史文献的尊重和对读者的负责。这不仅仅是一套书,更像是一件值得收藏的艺术品,放在书架上本身就是一种品味和格调的体现。

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我最近读了几篇关于晚清社会变革的论述,感觉这套文集在梳理这一时期的思想变迁方面,提供了非常独特的视角。它没有陷入那种简单化的“西学东渐”叙事,而是深入挖掘了传统士人知识体系在面对外部冲击时的内在挣扎与调适过程。比如,书中对于儒学内部不同流派对“救亡图存”的不同理解,分析得极为细致入微,那种对学术脉络的梳理能力,简直让人叹为观止。作者似乎有着近乎于显微镜般的观察力,能够从浩如烟海的奏折、笔记乃至私人信件中,提炼出最核心的观念冲突点。每次读到关键的转折点,我都忍不住停下来,思考那个时代的知识分子究竟背负了多大的精神压力。这种深度的文本解读,远超一般通史的广度叙述,让人感觉自己真正走进了那个风云激荡的年代,与先贤们进行了一场跨越时空的对话。

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这套书给我带来的最深层影响,或许是它在方法论上的启示。我发现,作者在处理史料时,展现出一种近乎于百科全书式的广博视野,但同时又保持着极强的批判性思维。它不仅仅是罗列事实和前人观点,更重要的是,它提供了一套审视历史的有效框架。书中对于一些长期被定论的历史事件的重新审视和解构,尤其令人印象深刻。那种不盲从权威,敢于提出新的解释模型的勇气和扎实的论据支撑,让我的学术胃口被极大地吊了起来。它鼓励读者跳出既有的思维定势,去质疑那些看似理所当然的历史叙事。每次读完一个小节,我都会忍不住合上书本,思考“如果我是当时的史家,我会如何记录和解释这一切?” 这种主动的参与感和思维的激发,是很多传统教材无法比拟的,它真正做到了“教人求真,启人思辨”。

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在阅读过程中,我注意到一个非常显著的特点,那就是它对地域性差异和多元文化形态的强调。很多通史叙事往往习惯于描绘一个宏大、统一的“主流”历史,但在某些关键的断代史章节里,这套文集却着力展现了不同地域、不同阶层之间在同一历史时期所经历的迥异的生活图景和文化实践。例如,在描述某一社会思潮的传播时,作者会细致对比南方沿海城市与内陆省份知识分子的反应差异,这种对“地方性知识”的尊重和挖掘,使得历史的画面一下子变得立体和丰满起来。这让我意识到,历史绝非铁板一块,它是由无数条交织而成的细流汇聚而成的,这种细腻的笔触,极大地丰富了我对中国历史复杂性的理解,让我对“大历史”的认知不再是扁平化的。

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说实话,我刚开始对“学术文丛”这几个字有点畏惧,担心内容会过于晦涩难懂,变成只有专业人士才能消化的“天书”。但实际阅读体验却大大超出了我的预期。编者显然非常注重学术的普及性,尽管论证严密,逻辑清晰,但语言的表达却做到了出乎意料的流畅和雅致。他们懂得如何将复杂的历史理论,转化为清晰、引人入胜的故事线索。比如,书中论述某个重要历史事件的成因时,它不会堆砌枯燥的史料,而是先勾勒出当时的社会氛围,然后层层递进,将学者的精妙见解穿插其中,读起来就像在听一位博学的老教授娓娓道来,充满了启发性。对于我这样一个业余历史爱好者来说,这套书简直是打开了一扇通往更高层次学术思考的大门,它既满足了我的求知欲,又保护了我的阅读热情,难得的平衡。

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