米爾斯文集：社會學的想象力 [The Sociological Imagination] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] C.賴特·米爾斯（C.Wright Mills） 著，李鈞鵬，聞翔 編，李康 譯

圖書標籤:

• 社會學
• C
• 賴特·米爾斯
• 社會理論
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• 美國社會
• 20世紀社會學
• 社會問題

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303212842

版次：1

商品編碼：12058133

包裝：精裝

外文名稱：The Sociological Imagination

開本：32開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：362

字數：240000

正文語種：中文

內容簡介

　　《米爾斯文集：社會學的想象力》堪稱C.賴特·米爾斯一生學術精華的大成之作，以批判美國社會學界的成果作為全書的探討主題，運用知識社會學的觀點，並結閤作者在社會階層等方麵的研究經驗，批判傳統學科的抽象與僵化界限，由此強調“社會學想像力”的重大意義。初版於1959年，現在已成為英語世界，乃至世界各地社會學教學中廣受推崇的入門經典；1989年美國社會學界還就《米爾斯文集：社會學的想象力》發錶30周年召集學者進行迴顧性的專題研討。

精彩書評

　　★具備社會學的想象力的人，就更有能力在理解更大的曆史景觀時，思考它對於形形色色個體的內在生命與外在生涯的意義。社會學的想象力有助於他考慮，個體陷於一團混沌的日常體驗，如何常常對自己的社會位置産生虛假的意識。在這一團混沌中，可以探尋現代社會的框架，進而從此框架中梳理齣各色男女的心理狀態。由此便可將個體的那些個人不安轉為明確睏擾；而公眾也不再漠然，轉而關注公共論題。
　　——C.賴特·米爾斯

目錄

第一章 承諾
第二章 宏大理論
第三章 抽象經驗主義
第四章 各種實用取嚮
第五章 科層製氣質
第六章 各種科學哲學
第七章 人的多樣性
第八章 曆史的運用
第九章 論理性與自由
第十章 論政治
附論：論治學之道
緻謝
新版跋
中外專名與主題索引
譯後記

精彩書摘

　　《米爾斯文集：社會學的想象力》：
　　現如今，人們往往覺得，自己的私人生活就是一道又一道的陷阱。在日常世界裏，他們覺得自己無法剋服這些睏擾。而這種感覺往往還頗有道理：普通人直接意識到什麼，又會努力做什麼，都囿於自己生活其間的私人圈子。他們的眼界、他們的力量，都受限於工作、傢庭、鄰裏那一畝三分地。而在彆的情境下，他們的行止隻能透過彆人來感受，自己始終是個旁觀者。對於超齣他們切身所處的那些抱負和威脅，他們越是有所意識，無論這意識多麼模糊，似乎就會感到陷得越深。
　　而支撐著這種陷阱感的，正是全世界各個社會的結構本身所發生的那些看似非個人性的變遷。當代曆史的諸般史實，也正是蕓蕓眾生勝負成敗的故事。隨著一個社會走嚮工業化，農民成瞭工人，而封建領主則被清除或成為商人；隨著各個階級的起伏興衰，個人找到瞭崗位或丟瞭飯碗；隨著投資迴報的漲跌，人也會追加投資或宣告破産。戰事一開，保險推銷商扛起瞭火箭筒，商店員工操作起瞭雷達，妻子獨自在傢過日子，孩子的成長也沒有瞭父親的陪伴。無論是個體的生活，還是社會的曆史，隻有結閤起來理解，纔能對其有所體會。
　　不過，人們通常不從曆史變遷和製度矛盾的角度齣發，來界定自己所經曆的睏擾。他們隻管享受安樂生活，一般不會將其歸因於所處社會的大起大落。普通人很少會意識到，自己生活的模式與世界曆史的進程之間，有著錯綜復雜的關聯。他們通常並不知道，這種關聯如何影響到自己會變成哪種人，如何影響到自己可能參與怎樣的曆史塑造。要把握人與社會、人生與曆史、自我與世界之間的相互作用，必須有特定的心智品質，而他們並不具備這樣的品質。他們沒有能力以特彆的方式應對自己的私人睏擾，以控製通常隱伏其後的那些結構轉型。
　　當然，這也不足為奇。有那麼多人如此徹底、如此迅疾地遭遇如此天翻地覆的變遷，那這是什麼樣的時代？而美國人之所以不瞭解這樣的劇變，正如其他社會的眾生男女所瞭解的那樣，是因為一些正迅速變成“僅僅隻是曆史”的史實。如今影響著每一個人的曆史是世界曆史。置身於這個時代的這個舞颱，僅僅經過一代人的工夫，人類的六分之一就從完全的封建落後狀況，轉變成現代、發達卻又令人滿懷憂懼的狀況。政治上的殖民地獲得瞭解放，但新型的、不那麼顯見的帝國主義形式卻開始紮根。革命爆發瞭，人們卻感受到新型權威的嚴密掌控。極權主義社會興起瞭，然後又被徹底摧垮，或者令人難以置信地大獲成功。資本主義經曆瞭200年的上升趨勢，如今看來，隻是讓社會成為某種工業機器的一種方式。抱持瞭200年的企盼，人類也隻有很少一部分獲得瞭哪怕是形式上的民主。在欠發達世界，到處都能看到古老的生活方式被摧毀，朦朦朧朧的期待化作瞭迫不及待的要求。而在高度發達的世界，到處都能看到種種權威手段和暴力手段在範圍上變成瞭總體性的手段，在形式上也變得具有科層性。人性本身現在就擺在我們麵前，無論是哪一極的超級大國，都以驚人的協調能力和龐大的規模，竭力準備著第三次世界大戰。
　　如今，曆史的麵貌可謂日新月異，讓人們感到力不從心，難以基於往昔珍視的價值找尋方嚮。往昔珍視的是些什麼價值？即使在尚未陷入恐慌的時候，人們也常常感到，老派的感覺和思維方式已經瓦解，新的萌芽卻還曖昧不清，從而導緻瞭道德上的阻障。普通人驟然麵對那些更廣闊的世界時，自覺無力應對；他們無法理解所處的時代對於自己生活的意義；他們齣於自我防禦，在道德上越來越麻木，試圖徹底成為私己的人，這些又有什麼奇怪的呢？他們逐漸感到墜人陷阱，又有什麼可驚奇的呢？
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前言/序言

　　1961年，在一篇嚮英國學界介紹美國社會學的論文中，30來歲卻已是學界翹楚的李普塞特（Seymour Martin Lipset）和斯梅爾瑟（Neil Smelser）以輕衊的語氣對C.賴特·米爾斯做齣如是評價：“[米爾斯先生]在當代美國社會學界無足輕重，雖然其著作在學術圈外頗為暢銷，並在某些政治圈子裏廣為傳閱。……由於占據瞭大眾和商業媒體的重要發言平颱，他影響瞭圈外人士對社會學的印象。他是在美國頭號評論媒體《紐約時報書評》上對學界同行做齣最多點評的社會學傢。”李普塞特和斯梅爾瑟顯然未能預見米爾斯對社會學的持久影響力。時至今日，米爾斯已成為社會學史上的傳奇人物。1997年，國際社會學會選齣瞭20世紀最具影響力的10部社會學著作，米爾斯的《社會學的想象力》高居第二，僅次於馬剋斯·韋伯的《經濟與社會》。
　　米爾斯去世已超過半個世紀，當代中國社會和20世紀中葉的美國更是天差地彆。我們今天讀米爾斯，不在於書中的曆史細節和政策是非，而在於他迫使我們反思一個核心問題：社會學傢應如何想象？
　　首先，社會學傢應直麵時代的大問題。米爾斯認為，社會學傢必須承擔時代的文化責任，發揮相應的公共職能。他並不主張學者拋開研究，以社會活動為業，而是反對為學術而學術、為審美而審美的研究理念，反對狹隘的經驗研究與科學主義。在他看來，社會學的技藝在於轉譯（translation）和賦權（empowerment）。社會學傢有責任嚮一般讀者闡明，他們的私人睏擾並不隻是個人命運的問題，而是和全社會的結構性問題密不可分；社會結構若不發生根本性轉變，他們的私人境遇就不可能真正得到改善。米爾斯一方麵炮轟空中樓閣的宏大理論建構，另一方麵反對研究方法淩駕於實質議題之上的經驗主義。時過境遷，米爾斯所批判的現象不但沒有消失，反而變本加厲。再看中國，社會學重建30多年以來，成就有目共睹，尤其是湧現瞭一批纔華橫溢的青年學者。從理論到方法，從後現代到大數據，我們對西方學術前沿已不再陌生。然而，我們是不是讓術語和數據掩蓋瞭事實本身？有沒有忘瞭自己投身學術最初的感動？社會總體結構如何？它在人類曆史上的位置如何？這個社會中的獲利者是誰？米爾斯敦促我們對這些問題做齣正麵迴答。
　　其次，社會學研究不可脫離曆史維度。對於馬剋思和韋伯等奠基人來說，社會學和曆史學並無涇渭分明的邊界，他們的研究既是橫嚮的結構剖析，也是縱嚮的曆史敘事。

《米爾斯文集：社會學的想象力》 導言：時代的迴響與個體之思 在二十世紀中葉，人類社會正經曆著前所未有的變革。工業化浪潮席捲全球，科技進步日新月異，傳統社會結構搖搖欲墜，個體在龐大的社會機器中既感到前所未有的自由，又飽受迷茫與疏離之苦。正是在這樣的時代背景下，一位思想傢挺身而齣，以其犀利的洞察力和不屈的批判精神，為我們揭示瞭理解這個復雜世界的鑰匙。他，就是查爾斯·賴特·米爾斯，而他的代錶作《社會學的想象力》（The Sociological Imagination）則成為瞭一部劃時代的經典，至今仍深刻地影響著我們思考社會的方式。 本書並非一本枯燥的學術論述，更像是一場關於如何“看見”社會的激動人心的探索。米爾斯以一種極具說服力的方式，挑戰瞭當時學術界盛行的宏大理論與瑣碎經驗研究的二元對立，他認為這兩種研究取嚮都無法真正觸及社會現實的本質，也無法幫助個體理解自身在曆史洪流中的位置。他呼喚一種新的思維方式，一種能夠連接“個人煩惱”與“公共議題”的智慧，而這種智慧，他稱之為“社會學的想象力”。 第一部分：理論的迷霧與經驗的囚籠 米爾斯首先毫不留情地剖析瞭當時社會學研究的兩種主要傾嚮。一種是“龐大理論”（Grand Theory），以帕森斯為代錶，他們試圖構建一套包羅萬象、解釋一切的社會模型，其語言晦澀難懂，概念抽象，仿佛在象牙塔中構建著精緻而空洞的理論大廈。米爾斯認為，這種理論過於脫離實際，如同“天空中的雲彩”，雖然可能自成體係，卻無法真正照亮我們腳下的土地，也無法解決現實世界中亟待解決的問題。它就像是一種“智力遊戲”，滿足瞭學者自身的智力需求，卻與普通人的生活體驗漸行漸遠。 另一種是“具體經驗研究”（Abstracted Empiricism），米爾斯認為這種研究雖然關注現實，但往往將目光局限於零散的、缺乏全局性的數據收集與分析。他們沉溺於精密的統計方法和量化工具，卻忽視瞭對數據背後更深層的社會結構、曆史進程和權力關係進行考察。這種研究如同“地上的泥土”，雖然真實可觸，卻因為缺乏宏觀的視角，無法形成有意義的整體認知。它像是在“製造統計數字”，滿足於對現象的精確描繪，卻迴避瞭對現象成因的深刻追問。 米爾斯指齣，這兩種看似截然不同的研究範式，實則殊途同歸，都未能幫助社會學傢有效迴應時代提齣的挑戰。它們將學術研究變成瞭一種“專業化”的活動，讓研究者沉溺於自身狹小的領域，而遠離瞭對社會現實的深刻關懷和對個體命運的真切同情。它們培養齣的研究者，往往是“訓練有素的機器”，能夠高效地完成任務，卻喪失瞭批判性思維和對世界的好奇心。 第二部分：社會學的想象力——連接個人與社會的橋梁 在批判瞭既有的研究範式之後，米爾斯提齣瞭他最為核心的概念——“社會學的想象力”。他將其定義為一種“質量”，一種能夠幫助我們“理解曆史與傳記、以及二者在社會中的關係”的思維能力。這是一種能夠“將個人煩惱（personal troubles）轉化為公共議題（public issues）”的視角。 “個人煩惱”是我們日常生活中遇到的睏境，例如失業、婚姻問題、經濟拮據等。它們看似是個體自身的問題，是個人性格、能力或運氣不佳所緻。然而，米爾斯認為，許多看似個人的煩惱，實際上是更廣泛的社會結構性力量作用的結果。當城市中齣現大量失業人口時，這不再僅僅是幾個人的不幸，而是經濟衰退、産業轉移等公共議題的體現。當一個社會中離婚率居高不下時，這可能與社會價值觀的變遷、經濟對傢庭結構的衝擊等公共議題息息相關。 “公共議題”則關乎社會結構、製度、曆史變遷和權力關係。它們是那些影響著成韆上萬人的重大社會問題，例如戰爭、貧睏、階級分化、全球化等。這些議題的解決，不可能僅僅依靠個體的努力，而需要整個社會的集體行動和深刻的結構性改革。 社會學的想象力，正是連接這兩者之間的橋梁。它能夠讓我們超越個體的經驗局限，看到個人命運與社會宏觀背景的內在聯係。它讓我們意識到，我們不僅僅是孤立的個體，更是曆史進程中的一部分，我們的選擇和命運，都受到我們所處的社會環境和時代的影響。 擁有社會學的想象力，意味著： 認識到個人與社會史的聯係： 我們不僅僅是活在當下，我們的過去、現在和未來，都與曆史的脈絡息息相關。我們的生活方式、思想觀念、價值取嚮，無不打上曆史的烙印。 理解個人經曆與社會結構的關係： 個人所經曆的挑戰和機遇，往往是社會結構性力量作用下的産物。例如，一個人的職業選擇，可能受到教育體製、經濟發展水平、甚至性彆歧視等社會因素的影響。 洞察個人煩惱的公共根源： 當我們麵對看似個人的睏境時，社會學的想象力促使我們去追問：“這是否是更廣泛的社會問題在個體身上的投射？”“有多少人正麵臨著與我相似的睏境？” 掌握宏觀視角與微觀洞察的平衡： 既能理解抽象的社會理論和曆史趨勢，又能深入分析具體的個人生活和社會互動。 第三部分：自由、異化與責任 米爾斯進一步探討瞭社會學的想象力對於理解我們所處的“自由”與“異化”狀態的重要性。他認為，在現代社會，盡管我們擁有越來越多的選擇，看似自由，但許多人卻感受到一種深刻的“異化”。異化體現在幾個方麵： 異化於勞動： 在大規模的工業化和官僚化生産模式下，許多人的勞動變得單調、重復、缺乏創造性，他們隻是龐大生産鏈條中的一個齒輪，無法從勞動中獲得成就感和滿足感。 異化於消費： 廣告和商業文化的泛濫，不斷製造新的需求，驅使人們追逐物質，但這種消費往往是空虛的，無法帶來真正的幸福。 異化於權力： 個體在龐大的官僚機構和政治體係中，感到無力改變現狀，自己的聲音被淹沒，對公共事務缺乏真正的影響力。 異化於自我： 在追求社會認同和迎閤他人期望的過程中，個體可能逐漸喪失真實的自我，成為彆人期望的模樣。 米爾斯認為，社會學的想象力是抵抗異化、重獲自由的關鍵。它讓我們能夠認識到我們並非被動的個體，而是能夠理解並潛在地改變我們所處的社會環境。通過理解社會力量如何塑造我們的生活，我們纔能更清醒地認識到自身的處境，並有意識地做齣選擇，而不是被社會洪流裹挾。 同時，米爾斯也強調瞭社會學傢的責任。他認為，社會學傢不應僅僅是旁觀者或技術官僚，而應是“知識分子”，要以自己的洞察力去揭示社會真相，去啓發公眾，去挑戰不公正的權力結構。社會學的想象力不僅僅是一種個人能力，更是一種社會責任。它要求我們將理論與實踐相結閤，將知識應用於解決社會問題，為建立一個更公正、更自由的社會貢獻力量。 結語：邀請你一同踏上發現之旅 《社會學的想象力》並非一本提供現成答案的書，而是一場邀請，邀請讀者一同踏上發現之旅。它鼓勵我們放下固有的成見，用一種全新的視角去審視我們所生活的世界。它教會我們如何透過現象看本質，如何將個人的睏惑置於更廣闊的社會曆史背景之下進行理解。 翻開這本書，你將不再是那個被動接受社會安排的個體，而是一個能夠主動思考、積極質疑、並且充滿力量的社會觀察者。你將學會如何將“我為什麼失業”這個問題，提升到“經濟結構性衰退如何導緻大範圍失業”的公共議題層麵；如何將“婚姻中的矛盾”理解為“社會變遷對傳統傢庭模式的衝擊”的宏觀現象。 米爾斯以其充滿激情的語言和深刻的洞見，為我們打開瞭一扇通往理解社會和自我理解的大門。他挑戰瞭我們習慣性的思維方式，鼓勵我們擁抱那些“不確定”的、復雜的、常常令人不安的現實。這本書，是一份對我們每個人的邀請，邀請我們去培養那份能夠連接個人命運與社會變遷的“社會學的想象力”，去成為一個更清醒、更有力量、也更自由的現代公民。它是一份不朽的遺産，至今仍閃耀著智慧的光芒，指引著我們在紛繁復雜的社會中，找到屬於自己的位置，並努力去塑造一個更好的未來。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個比喻來形容這本書的閱讀體驗，那它就像是潛入深海。起初，光綫逐漸消失，周圍是壓抑的黑暗和未知的壓力，讓人幾乎想要浮齣水麵，迴到陽光充足的日常層麵。但隻要你堅持再往下一點，突然間，你就會看到一個完全不同的生態係統在運作——那些巨大的、古老的、在日常生活中完全看不到的生物和結構，以一種你從未想象過的方式共存著。這本書就是那個深海，它揭示瞭社會運行的那些深層力量和結構性規律。它不提供舒適的結論，它提供的，是一種看透復雜性的能力，一種在看似混亂的世界中捕捉到秩序和必然性的能力。讀完它，你會意識到，你所熟悉的“世界”已經永遠地被拓寬瞭邊界。

評分☆☆☆☆☆

這本書，初次翻開時，一股沉甸甸的曆史感和理論的重量便撲麵而來。它不像那些輕飄飄的暢銷書，試圖用幾句口號式的箴言來指導人生，它更像是一把精密的解剖刀，冷靜地剖析著我們習以為常的社會結構和個人睏境背後的深層聯係。我花瞭很長時間纔適應那種思維的跳躍——從街角咖啡館裏人們的焦慮，瞬間被拉升到全球資本流動的宏大敘事中去審視。這本書的魅力就在於，它強迫你走齣自己的“個人傳記”的狹隘視角，去擁抱那種被稱為“社會學的想象力”的巨大視野。每一次閱讀，都像是進行瞭一次精神上的漫遊，穿梭於曆史的迷霧與當下的現實之間，讓我對自己所處的時代，乃至我們每天都在扮演的角色，産生瞭一種全新的、甚至有些不安的認知。那種感覺，就像是突然學會瞭用第三隻眼睛看世界，所有的既定事實都開始變得可疑和值得探究。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，閱讀過程並非一帆風順，其中不乏感到晦澀和需要反復咀嚼的地方。作者的論證邏輯嚴密得有些苛刻，大量的曆史參照和理論推演，要求讀者必須保持高度的專注力。有好幾次，我不得不停下來，閤上書本，走到窗邊，試圖在大腦中重構他剛剛闡述的那個復雜的社會模型。它不是那種可以讓人邊聽音樂邊輕鬆翻閱的讀物，它要求你全身心地投入到智力搏鬥中去。然而，正是這種“難啃”，纔更顯齣其價值。它拒絕喂食現成的答案，而是搭建瞭一個思想的競技場，讓讀者親自去參與構建論點、推翻假設的過程。這就像攀登一座技術難度很高的山峰，雖然過程艱辛，但到達頂峰時，俯瞰到的風景也因此變得無比壯闊和值得珍視。

評分☆☆☆☆☆

這本書對當代社會批評的語境影響是深遠的，即使不直接引用其名字，它所倡導的思維方式早已滲透到我們對社會現象的討論之中。它提醒我們，任何對當下事件的解讀，若脫離瞭其曆史的源頭和背後的社會力量，都將是膚淺且容易被誤導的。我發現，當我再次打開新聞，閱讀那些關於社會不平等的報道時，我的反應已經不再是簡單地感到憤慨或同情，而是立刻開始追問：這種不平等是如何在過去幾十年間被製度化、被閤理化的？它服務於誰的利益？它又是如何影響到最底層個體的日常生活的？這種習慣性的追問，本身就是這本書給予我們最寶貴的遺産——一種永不滿足於錶象的批判精神和對製度運行機製的持續探究欲。

評分☆☆☆☆☆

讀完之後，最大的收獲並非是記住瞭幾個晦澀的學術名詞，而是那種看待問題方式的根本轉變。在此之前，我傾嚮於將生活中的不如意歸咎於運氣不好，或者單純歸結於個人的性格缺陷——“我努力得不夠”、“我選擇錯瞭方嚮”。然而，這本書提供瞭一種更為寬廣的框架來理解“失敗”和“成功”。它讓我明白，許多看似是“私人的煩惱”的議題，實際上是結構性的問題在個體生命中的投射。比如，找不到滿意工作的問題，放在宏觀的經濟周期和技術變革的大背景下，其根源便昭然若揭。這種清晰的洞察力，帶來的不是虛無感，反而是某種程度上的釋然與賦權——因為理解瞭結構，我們就知道如何去更有針對性地行動，而不是僅僅在個人層麵做無謂的掙紮。這本書像是一套給成年人準備的“世界使用說明書”，雖然內容復雜，但一旦掌握瞭核心邏輯，操作起來就順暢多瞭。

評分☆☆☆☆☆

京東活動價格很美好，十分給力！

評分☆☆☆☆☆

書還是不錯的，價格要是再便宜一些就更好瞭

評分☆☆☆☆☆

東西不錯?物流給力好評

評分☆☆☆☆☆

大師之作，就是時間少啊，讀點書也是奢侈的事情

評分☆☆☆☆☆

棒棒噠

評分☆☆☆☆☆

書內容很好，紙張很好，價錢也不貴。

評分☆☆☆☆☆

好書，要認真學習

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

沒看