产品特色
    
     编辑推荐
    适读人群 :高等院校从事社科的学生、学者,以及喜欢研究西方政治体系的读者。                                   柏拉图的《理想国》是世界范围内的传世经典名著。本杰明·乔伊特是19世纪不列颠zui伟大的教育家,以译介柏拉图作品而闻名于世。他翻译的《理想国》是迄今全球zui好的英文文本。       
内容简介
     《理想国》是柏拉图zui重要的代表作,不仅因为《理想国》内容全面、系统,更重要的是:这部著作zui能体现柏拉图的创作意图,使读者能够从柏拉图的政治理想和当时希腊城邦的社会现实出发,理解柏拉图哲学思想的真实依据、现实针对性的历史意义。柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面,柏拉图认为,国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能,以满足社会的整体需要。
  古人有云:朝闻道,夕死可矣。人是社会动物,都有窥探社会组织架构、了解社会组织形态的好奇心和冲动。而现代社会更多脱胎于始于欧洲的资产阶级革命,要想做这方面的探究,和伟人直接对话是一条捷径。这就是这套原版的社科经典丛书的编辑初衷。不管你是学哲学的学生,还是从事社会科学研究的学者,不读几部经典原著,不在书架上摆上一套经典原著,应该是人生的一大憾事。
     作者简介
     柏拉图(Plato),是苏格拉底(公元前469年-前399)的学生,亚里士多德(公元前384年-前322年)的老师。他们三人被认为是西方哲学的奠基者。      
内页插图
          目录
   BOOK 1
BOOK 2
BOOK 3
BOOK 4
BOOK 5
BOOK 6
BOOK 7
BOOK 8
BOOK 9
BOOK 10      
精彩书摘
     《理想国(全英文原版)》:
  I went down yesterday to the Piraeus with Glaucon the son of Ariston, that I might offer up my prayers to the goddess (Bendis, the Thracian Artemis.); and also because I wanted to see in what manner they would celebrate the festival, which was a new thing. I was delighted with the procession of the inhabitants; but that of the Thracians was equally, if not more, beautiful. When we had finished our prayers and viewed the spectacle, we turned in the direction of the city; and at that instant Polemarchus the son of Cephalus chanced to catch sight of us from a distance as we were starting on our way home, and told his servant to run and bid us wait for him. The servant took hold of me by the cloak behind, and said: Polemarchus desires you to wait. 
  I turned round, and asked him where his master was. There he is, said the youth, coming after you, if you will only wait. 
  Certainly we will, said Glaucon; and in a few minutes Polemarchus appeared, and with him Adeimantus, Glaucon's brother, Niceratus the son of Nicias, and several others who had been at the procession. 
  Polemarchus said to me: I perceive, Socrates, that you and your companion are already on your way to the city. 
  You are not far wrong, I said. 
  But do you see, he rejoined, how many we are? 
  Of course. 
  And are you stronger than all these? For if not, you will have to remain where you are. May there not be the alternative, I said, that we may persuade you to let us go? 
  But can you persuade us, if we refuse to listen to you? He said. 
  Certainly not, replied Glaucon. 
  Then we are not going to listen; of that you may be assured. 
  Adeimantus added: Has no one told you of the torch-race on horseback in honour of the goddess which will take place in the evening? 
  ……    
				
 
				
				
					《理想国》:柏拉图的哲学巨著,一场穿越时空的对话  《理想国》,这部由古希腊伟大哲学家柏拉图创作于公元前四世纪的典籍,早已超越了其诞生的时代,成为西方哲学史上最重要的思想源泉之一。它并非一部简单的故事书,而是一场宏大而深刻的哲学探讨,一场关于正义、知识、灵魂、城邦乃至整个宇宙秩序的追问。全书以苏格拉底与其他对话者之间一系列严谨而富有启发性的对话形式展开,层层剥茧,引人入胜,直至将读者引入一个理性与真理的殿堂。  一场关于正义的定义与追寻  《理想国》的开端,就直面一个最基本也最棘手的哲学命题:什么是正义?故事在雅典的一场聚会中拉开帷幕,苏格拉底在与几个朋友的交谈中,敏锐地捕捉到他们对正义的理解存在着种种含糊与矛盾。他们从传统观念出发,认为正义无非是“帮助朋友,伤害敌人”,或是“强者统治弱者”。然而,苏格拉底以其一贯的辩证法,步步为营地拆解这些粗浅的定义,揭示出其内在的逻辑缺陷。  为了更清晰地理解“正义”这一概念,柏拉图巧妙地设计了一个“类比”手法,将个人灵魂的正义映射到城邦(国家)的正义。他设想了一个理想的城邦,这个城邦的建立并非基于偶然,而是经过深思熟虑的理性设计。在这个理想国度里,每个公民都各司其职,和谐共存,从而构成一个公正的整体。  理想城邦的构建:分工与美德  柏拉图在《理想国》中勾勒的理想城邦,是一个高度组织化、等级分明的社会。它被划分为三个阶层:     统治者(哲人王): 这是城邦的灵魂,也是最核心的阶层。他们必须是具有最高智慧和德行的人,能够洞悉“善的理念”,并以此为指引来管理城邦。这些统治者将经过极其严苛的教育和筛选,摒弃一切私欲和个人利益,将城邦的福祉置于首位。他们不拥有财产,不建立家庭,全身心地投入到公共事务中。    护卫者(士兵): 负责保卫城邦的安全,维护内部的秩序。他们需要拥有勇气和力量,但同时也要受到良好的教育,培养高尚的品德,以便能够听从统治者的指挥,并与统治者一同承担城邦的责任。    生产者(工匠、农民等): 负责满足城邦的物质需求,为整个社会提供必需品。他们遵循统治者的指示,通过勤劳的劳动来维持城邦的运转。  这三个阶层的划分,并非为了压迫或剥削,而是基于对人类本性不同天赋和能力的认识。柏拉图认为,每个人都有其最适合的才能,当每个人都能在最适合自己的位置上发挥才能时,整个社会才能达到最高的效率和和谐。这种“分工”的原则,也正是他理解的“正义”在城邦层面的体现。  灵魂的结构:理性、激情与欲望  将城邦的正义与个人灵魂的正义进行类比,是《理想国》中最具创造性的洞见之一。柏拉图认为,人的灵魂也由三个部分构成,与城邦的三个阶层相对应:     理性(Reason): 对应于统治者,是灵魂中最崇高、最能追求真理的部分。它负责思考、判断、决策,是引导个体走向智慧和美德的源泉。    激情(Spirit): 对应于护卫者,是灵魂中易怒、好胜、追求荣誉的部分。它能够激发人的勇气和决心,但在理性的引导下,才能成为实现目标的力量。    欲望(Appetite): 对应于生产者,是灵魂中最原始、最需要满足的部分,包括对食物、财富、情欲等的基本需求。  一个人的灵魂是正义的,当这三个部分各司其职,并在理性的主导下和谐共存。也就是说,当理性能够驾驭激情,并通过激情来实现欲望的合理满足,而不是被欲望所奴役时,灵魂便是健康的、正义的。反之,当欲望失控,或激情凌驾于理性之上,个体就会陷入不公与混乱。  教育的理想:通往“善的理念”之路  在《理想国》中,教育被赋予了至关重要的地位。柏拉图认为,正是通过对公民,尤其是未来统治者的精心教育,才能塑造出理性、正直、具备统治能力的人才,从而建立起理想的城邦。  《理想国》中的教育体系并非一成不变,而是随着受教育者的成长而循序渐进。它首先从身体的锻炼和音乐、诗歌的熏陶开始,培养健康强壮的体魄和和谐美好的品格。随后,数学(包括算术、几何、天文学、音乐的比例关系等)成为重要的训练科目,因为数学能够训练人的抽象思维能力,为理解更深层次的哲学概念打下基础。  然而,数学只是通往哲学思维的工具,真正的终极目标是认识“善的理念”(The Form of the Good)。柏拉图认为,“善的理念”是万物的本源,是所有知识和存在的最高基础,如同太阳一样,它照亮了整个可知世界,使一切事物得以被认识和理解。只有那些经过层层筛选,能够通过抽象思维和辩证法,最终领悟“善的理念”的人,才有资格成为理想城邦的统治者。  洞穴的隐喻:真理与现实的辨析  《理想国》中最著名的部分之一,莫过于“洞穴的隐喻”(Allegory of the Cave)。柏拉图用这个生动的比喻,形象地解释了哲学教育的目的,以及人类对现实世界的认知局限性。  他描绘了一群囚犯,从小就被锁在洞穴深处,面向洞穴的内壁。他们一生所能看到的,仅仅是火光在他们身后投射在墙壁上的影子。对于这些囚犯而言,这些影子就是他们所认识的全部现实。  当一个囚犯被解放,走出洞穴,他会经历一个痛苦的适应过程。最初,他会被阳光刺痛眼睛,无法适应外面的世界。但随着时间的推移,他逐渐能够看到真实的事物,看到太阳本身,从而明白之前在洞穴中看到的只是虚幻的影像。  这个隐喻象征着人类生活在感官世界中,将表象误认为真实。而哲学家的使命,就是如同那个走出洞穴的囚犯,通过理性,摆脱感官的束缚,去追求永恒不变的、真实的“理念”,并有责任将这份真理带回给仍在洞穴中的人们。  哲学王的统治:理性的至高无上  《理想国》的最终目标,便是阐述“哲学王”的统治理念。柏拉图坚信,只有当那些真正具备智慧、能够认识“善的理念”的人掌握政治权力,城邦才能实现真正的正义与繁荣。  哲学王并非凭空产生的统治者,而是经过严格的教育和训练,具备了无私、公正、智慧等最高品质的人。他们不受私欲的驱使,不追求个人的荣耀和财富,而是将整个城邦的福祉视为己任。他们的统治,是基于理性的判断和对真理的追求,而不是基于民意、传统或武力。  哲学王的统治,也意味着一种高度集权的治理模式。在理想国中,教育、婚姻、甚至艺术的创作都可能受到严格的规划和审查,以确保其符合城邦的整体利益和秩序。这种模式在历史上引发了许多争论,但其核心在于柏拉图对理性在政治生活中至高无上地位的坚持。  《理想国》的深远影响  《理想国》不仅仅是一部哲学著作,它对后世的政治思想、教育理论、伦理学乃至文学艺术都产生了不可估量的影响。     政治思想: 柏拉图对理想城邦的构想,以及“哲学王”的理念,直接影响了许多后来的政治哲学家,包括亚里士多德、奥古斯丁、马基雅维利等人。尽管对他的理想国模式存在争议,但其对公正、统治者素质、以及国家与公民关系的探讨,至今仍是政治学研究的重要课题。    教育理论: 《理想国》中关于教育的系统性论述,为后世教育体系的构建提供了重要的启示。对知识体系的层层递进,对不同年龄段的教育内容设计,以及对教育的目的性的强调,都具有开创性意义。    哲学史: 《理想国》中关于“理念论”(Theory of Forms)的阐述,是柏拉图哲学体系的核心。它揭示了物质世界与精神世界的二元性,并为理解宇宙的本质提供了独特的视角。    文学与艺术: “洞穴的隐喻”等生动形象的比喻,不仅在哲学领域具有深远影响,也成为文学艺术创作的灵感源泉。它所揭示的关于认知、现实与真理的思考,不断被后人重新解读和演绎。  结语:一场永恒的哲学对话  《理想国》是一部需要反复阅读、深入体悟的著作。它提出的问题,许多至今仍然困扰着我们。它所构筑的理想世界,或许遥不可及,但其对正义、知识、美德以及人类存在的深刻反思,无疑为每一个追寻真理的人,提供了一份宝贵的思想遗产。它并非提供一个现成的答案,而更像是一扇门,引领我们进入一场永恒的哲学对话,促使我们不断地追问、思考,并努力在自己的生命和所处的社会中,去践行那些关于公正与智慧的理想。