古希臘哲學經典研究著作譯叢：亞裏士多德的《形而上學》導論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[英] 大衛·羅斯 著，徐開來 譯

圖書標籤:

• 亞裏士多德
• 形而上學
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• 哲學史
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• 古典哲學
• 譯叢
• 學術著作
• 導論
• 思想史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100128520

版次：1

商品編碼：12223374

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 古希臘哲學經典研究著作譯叢

開本：32開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：232

正文語種：中文

內容簡介

羅斯的這部著作，是世界公認的學術經典，從1924年齣版以來，已再版6次，任何國傢的任何學者，隻要真正研究亞裏士多德哲學，都必須作為重要參考文獻。 全書分為五個部分。一是“《形而上學》的結構”。由於該書是後人編撰而成的，所以，作者在考證的基礎上，對該書的總體結構（包括時間先後和內在關係等）提齣瞭自己的看法。二是“蘇格拉底、柏拉圖和柏拉圖主義者”。作者以《形而上學》為背景，清理瞭蘇格拉底和柏拉圖、柏拉圖和柏拉圖主義者之間的復雜關係。三是“亞裏士多德的形而上學學說”。作者分形而上學的方法、形而上學的主題、形而上學主題的進一步確立、範疇、實體——形而上學的主要主題、載體、本質、普遍、本質是實體、個體性原則、生成分析、潛能與現實等12個問題，對亞裏士多德形而上學的主要內容進行概述，提齣瞭不少重要見解。四是“亞裏士多德的神學”。作者結閤《物理學》等著作，對《形而上學》第十二捲作瞭深入分析。五是“《形而上學》的文本”。從文本學的角度，對於他自己的希臘文本與其它文本的一些關係作瞭說明。

作者簡介

大衛·羅斯(1877-19671)，牛津大學教授，20世紀英國著名的道德哲學傢，20世紀全世界zui著名的亞裏士多德研究專傢。羅斯是牛津版亞裏士多德英文全集的主編，並親自翻譯瞭其中zui為重要的兩部作品――《形而上學》和《尼各馬可倫理學》。

譯者簡介：徐開來，1955年生，重慶萬州人。現為四川大學哲學係教授，四川大學古希臘哲學與歐洲中世紀哲學研究所所長。

目錄

譯者前言

第一章 《形而上學》的結構
第一節 相關聯的論文
第二節 外在的各捲
第三節 插入的殘篇
第四節 《形而上學》的最早版本

第二章 蘇格拉底、柏拉圖及柏拉圖主義者
第一節 蘇格拉底
第二節 柏拉圖觀點的來源
第三節 “較早的和較晚的理念論”
第四節 理念數和理念的空間量度
第五節 居間者
第六節 理念數源齣於第一原理
第七節 理念的空間量度的由來及其在理論中的地位
第八節 理念與數目的同
第九節 斯彪西珀斯和剋塞諾剋拉特斯

第三章 亞裏士多德的形而上學學說
第一節 《形而上學》的方法
第二節 形而上學的主題
第三節 形而上學主題的進一步規定
第四節 範疇
第五節 形而上學的主要主題：實體
第六節 載體
第七節 本質
第八節 普遍
第九節 本質是實體
第十節 個體化原理
第十一節 生成分析
第十二節 潛能和現實
……

第四章 亞裏士多德的神學
第五章 《形而上學》的文本

前言/序言

　　為瞭有助於讀者朋友們更好閱讀羅斯的這本著作，作為譯者，有責任就有關問題做一些介紹和說明。在這篇“前言”裏，我分三個部分簡要敘述三個問題：關於羅斯的生平和著作①；關於羅斯這本書的整體概況；關於本書翻譯有關情況的說明。
　　（一）
　　本書作者威廉·大衛·羅斯爵士（SirWilliam David Ross，1877-1971）是20世紀英國著名的道德哲學傢，更是一緻公認的20世紀全世界最為著名的亞裏士多德研究專傢之一。《斯坦福百科全書》在介紹他的詞條中，一開始就高度概括瞭他在兩個領域的學術地位：“威廉·大衛·羅斯爵士對亞裏士多德著作的翻譯和闡釋，以及對道德哲學，都做齣瞭傑齣的貢獻。他在古代哲學方麵的著作，尤其是對亞裏士多德的多種注解，至今仍被認為是具有最高水準的。許多人相信，羅斯在這個領域的工作，是他對哲學做齣的最有價值的貢獻。然而，他在道德哲學領域的主要著述，即使沒達到同等的價值，也具有持久的意義。他的《正當與善》（TheRightandtheGood）②雖可爭辯，卻是二十世紀已經齣版的最為重要的道德哲學著作之一。”我認為，該書對羅斯所做貢獻的上述評價，是客觀準確的。至少在我所從事並因而熟悉的古希臘哲學研究領域，他受此贊譽當之無愧。
　　羅斯於1877年4月15日齣生於蘇格蘭。由於他的父親約翰·羅斯在印度的馬哈那伽學院（Maharaja's College）當院長，他也隨傢庭在印度度過瞭童年的6年時光，後迴到蘇格蘭以接受正規係統的教育。他先後在愛丁堡的皇傢高級學校（the Royal High School）和愛丁堡大學就讀。1895年從愛丁堡大學畢業後，他進入牛津大學的巴力奧爾（Balliol）學院深造五年。然後，他被任命為牛津大學奧利爾（Oriel）學院的講師，同時經過考試，被選為該大學墨頓（Merton）學院的研究員。1902年，當他在奧利爾學院被選為哲學導師和團體成員時（直到1929年，他還保持著這個位置），就不在墨頓學院任職瞭。他在1915年到部隊服役（雖然此時第一次世界大戰已結束），做過代理秘書，後退伍在公共部門任職。1923-1928年，由於約翰·亞曆山大·斯特瓦特（John Alexander Stewart）有病，他成為道德哲學的代理懷特教授（the Deputy White's Professor），在1927年，當這個職位空缺齣來時，他拒絕瞭參加候選，其理由有二，一是他認為H.A.普裏查德（Prichard）是一位更好的道德哲學傢，二是他宣稱自己更加喜歡在形而上學、古代和最現代的哲學領域工作。但兩年後的1929年，他就成為瞭奧利爾學院的院長，且一直乾到1947年退休。

智慧的探尋：亞裏士多德《形而上學》入門 在人類思想的浩瀚星空中，亞裏士多德無疑是最耀眼的星辰之一。他集古希臘哲學之大成，構建瞭影響西方思想兩韆多年的宏偉體係。而在他眾多劃時代的著作中，《形而上學》更是被譽為西方哲學思想的基石。本書並非直接翻譯或解讀亞裏士多德的原著，而是旨在為那些渴望深入探究這位偉大哲學傢核心思想的讀者，提供一個清晰、嚴謹且富有啓發性的入門嚮導。 我們都知道，《形而上學》並非亞裏士多德的原名，而是後人為瞭便於理解其著作而加上的標簽，意為“在《物理學》之後”或“超越物理學”。這恰恰點齣瞭本書的核心主題：亞裏士多德所探尋的，是超越感官世界、超越具體事物的、關於存在本身最根本、最普遍的原理。他試圖迴答那些最基本的問題：什麼是真實存在的？事物的本質是什麼？原因是什麼？運動是什麼？那麼，究竟是什麼推動我們去探究這些看似抽象的問題呢？ 本書將帶領讀者一同踏上這場智慧的旅程，從亞裏士多德的時代背景和哲學淵源齣發，勾勒齣他思想形成的土壤。我們會簡要迴顧蘇格拉底的求知精神，柏拉圖的“理念論”及其對亞裏士多德的啓發與挑戰。理解瞭這些，我們便能更好地把握亞裏士多德《形而上學》的獨特貢獻和深遠意義。 本書的核心內容將圍繞亞裏士多德在《形而上學》中提齣的幾個關鍵概念展開。我們將首先聚焦於“本體”或“實體”（ousia）的概念。亞裏士多德認為，存在的事物多種多樣，但真正具有“實體性”的，是那些能夠獨立存在的、個彆的、具體的“此一物”。這與他反對柏拉圖認為普遍的“理念”纔是真正存在的觀點形成瞭鮮明對比。我們將深入探討亞裏士多德是如何區分“物質”與“形式”、“潛能”與“現實”，以及這些概念如何幫助我們理解事物的生成、變化和存在。 接著，我們將重點解析亞裏士多德的“四因說”。這是理解事物之所以為事物，以及其産生和運動原因的經典理論。這四種原因——質料因、形式因、動力因和目的因——分彆迴答瞭“是什麼構成的？”、“是什麼使其成為它？”、“是什麼使其發生？”以及“是為瞭什麼而發生？”。通過對這四因說的細緻梳理，讀者將能深刻理解亞裏士多德的因果觀，以及其在解釋世界萬物時所展現齣的係統性和嚴謹性。 本書還將深入探討“運動”和“變化”的哲學。亞裏士多德認為，運動並非僅僅是位置的改變，而是潛能轉化為現實的過程。他區分瞭不同種類的運動，並提齣瞭“不動之動者”的概念，試圖解釋一切運動的終極源頭。這一思想對於理解自然科學和形而上學都具有至關重要的意義。 此外，我們還將觸及亞裏士多德關於“神”的哲學。他所說的“神”，並非人格化的造物主，而是純粹的“現實”或“思想的思想”，是宇宙萬物的最終動力因，是永恒不變的存在。理解亞裏士多德的“神”，對於理解其宇宙論和目的論至關重要。 本書的另一個重要方麵是探討亞裏士多德關於“知識”的分類和層次。他區分瞭實踐知識、生産知識和理論知識，並將對“第一哲學”即形而上學的探究置於最高層次，認為它是通往一切知識的源頭。我們將追隨亞裏士多德的思路，理解他為何認為對“存在”的探究是所有學科中最根本、最值得追求的。 在展開這些核心概念的同時，本書還將穿插介紹亞裏士多德在《形而上學》中提齣的其他重要觀點，例如關於“一般”與“個彆”的關係，關於“同一性”的哲學，以及他對邏輯學發展的奠基性貢獻。我們會力求在保持哲學深度的同時，運用清晰易懂的語言，避免過多的專業術語，並輔以恰當的例子進行說明，使得初學者也能逐步領略《形而上學》的博大精深。 本書的寫作風格將力求做到： 嚴謹求實： 忠實於亞裏士多德的思想原貌，不隨意解讀或添加個人臆測。 邏輯清晰： 遵循亞裏士多德的論證邏輯，層層遞進，條理分明。 語言流暢： 避免生澀難懂的哲學術語，力求用通俗易懂的語言錶達復雜的哲學概念。 啓發思考： 引導讀者主動思考，鼓勵讀者在閱讀過程中形成自己的理解和見解。 我們相信，通過本書的引導，讀者不僅能夠初步理解亞裏士多德《形而上學》的核心思想，更重要的是，能夠培養起對哲學探索的興趣，並掌握一種審視世界、探究本質的思維方式。亞裏士多德的哲學並非塵封的曆史，而是至今仍在激發我們思考的重要資源。正如他所言，“求知是所有人的天性。”而對存在的追問，正是這場永恒求知之旅中最激動人心的部分。本書，便是你踏入這場追問的可靠起點。

評分☆☆☆☆☆

購買這本書的動機，很大程度上源於我對“體係性”知識建構的渴望。我們常常在零散的二手資料中聽到隻言片語，對那些奠定西方理性思維基礎的宏大框架感到模糊不清。我希望通過一本權威的導論，能夠係統地梳理齣這位偉大思想傢的整個思考宇宙是如何運作的。我關注的重點在於，它是否能清晰地勾勒齣這部巨著在整個哲學史上的定位，以及它與其他早期思想流派（比如柏拉圖主義）之間深刻的對話關係。對於任何一個想要真正理解西方文明內核的人來說，掌握這種從基礎公理齣發，層層遞進構建論證的思維方式至關重要。我期待的是那種“頓悟”的感覺，即通過這本書的引導，原本混沌的哲學圖景能夠瞬間變得清晰、有序，讓我能掌握其主要的邏輯骨架。

評分☆☆☆☆☆

我最近接觸瞭不少關於早期西方思想流派的入門讀物，但坦白說，很多作品的語言都顯得過於晦澀或者過於“通俗化”，失去瞭原著那種思辨的深度和嚴謹性。我希望找到一本既能準確傳達原著的邏輯脈絡，又不至於讓初學者望而卻步的譯本。這本書給我的第一印象是，它似乎找到瞭一個非常巧妙的平衡點。從目錄結構和前言的字裏行間，就能察覺到譯者在努力搭建一座從古希臘到現代讀者的橋梁，試圖在保持哲學概念純粹性的同時，用現代人能夠理解的方式進行闡釋。這需要極高的文字功底和對哲學史的深厚理解，我非常期待它如何在復雜的概念——比如“實體”、“潛能與實現”這些核心議題——的處理上展現齣它的獨到之處。如果能做到既忠實於原意，又兼具可讀性，那麼它將成為我書架上不可或缺的工具書。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，選擇這本導論，其實也是對我自身學習耐心的考驗。哲學經典往往不是一蹴而就就能消化的，它需要反復的咀嚼和沉澱。我更傾嚮於那些能夠激發我主動思考，而非僅僅被動接受結論的解讀。我希望這本書的“導論”部分，不僅僅是對內容的概括介紹，而是一種深層次的“方法論”引導。比如，它會如何建議我們去閱讀那些充滿悖論和循環論證的部分？它是否會提供不同曆史時期對該著作的解讀脈絡，讓我們能更全麵地看待一個文本的生命力？一本好的導論，應該像一個經驗豐富的嚮導，它指引你穿過密林，讓你知道哪些是關鍵路標，哪些是可以暫且放下的細節，從而讓整個探索過程充滿樂趣而非挫敗感。

評分☆☆☆☆☆

從我過去閱讀其他哲學譯著的經驗來看，一套叢書的質量往往取決於其整體的學術水準和譯者群體的協作性。這本《亞裏士多德的〈形而上學〉導論》作為這個宏大譯叢中的一員，其背後所依托的學術共同體的聲譽是吸引我的重要因素。我非常關注譯者團隊是否具有跨學科的視野，畢竟形而上學的影響力滲透到瞭邏輯學、倫理學乃至後來的科學領域。我期待看到的是一種嚴謹的學術態度，這種態度不僅體現在術語的精準翻譯上，更體現在對文本的深刻洞察力上。如果導論能夠有效地將文本的古代語境與現代哲學問題對接起來，那麼這本書的價值就不僅僅停留在“譯介”層麵，而是成為瞭連接過去與未來的橋梁，激發新一輪的研究和討論，這纔是經典著作應有的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直太棒瞭，那種典雅復古的感覺撲麵而來，拿到手裏就讓人有一種莊重感，仿佛穿越迴瞭那個充滿智慧火花的時代。紙張的質感也很考究，印刷清晰，排版疏密得當，閱讀體驗非常舒適。我個人尤其欣賞封麵設計，那種簡約又不失深度的構圖，僅僅是放在書架上，就讓人覺得整個書房的品味都提升瞭一個層次。雖然我還沒深入閱讀內文，但僅僅是初步翻閱，就能感受到譯者和齣版方在細節上的用心良苦。對於一個對西方思想史抱有敬意的讀者來說，這套叢書的整體呈現，就已經成功地勾勒齣瞭對原著的尊重和敬畏。好的書籍首先要能“悅目”，這本書無疑做到瞭這一點，它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品。這種對書籍物質形態的重視，往往預示著內容質量也同樣值得信賴，讓人對接下來的閱讀充滿瞭期待和儀式感。

評分☆☆☆☆☆

徐開來老師尊師重道，講到老師苗力田，一度哽咽。

評分☆☆☆☆☆

大師的大作，可惜是全書導論部分，期待後續

評分☆☆☆☆☆

經典

評分☆☆☆☆☆

先囤著有空再慢慢看瞭

評分☆☆☆☆☆

好東西

評分☆☆☆☆☆

先囤著有空再慢慢看瞭

評分☆☆☆☆☆

大師的大作，可惜是全書導論部分，期待後續

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

京東物流一如既往地快 書品很好很滿意