當代學術棱鏡譯叢：戰後法國的存在主義馬剋思主義 從薩特到阿爾都塞 [Existential Marxism in Postwar France: from Sartre to Althusser] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 馬剋·波斯特 著，周憲，周曉虹 編，張金鵬，陳碩 譯

圖書標籤:

• 存在主義
• 馬剋思主義
• 法國哲學
• 薩特
• 阿爾都塞
• 戰後法國
• 哲學史
• 社會理論
• 意識形態
• 結構主義

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305139758

版次：1

商品編碼：11886079

包裝：平裝

叢書名： 當代學術棱鏡譯叢·國外馬剋思主義與後馬剋思思潮係列

外文名稱：Existential Marxism in Postwar France: from Sartre to Althusser

開本：16開

齣版時間：2015-12

內容簡介

　　《當代學術棱鏡譯叢：戰後法國的存在主義馬剋思主義 從薩特到阿爾都塞》以薩特走嚮存在主義馬剋思主義的思想進程為軸心，論述瞭存在主義的馬剋思主義産生與形成的三個階段。*一個階段以黑格爾的復興和馬剋思的再發現為標誌，構成瞭存在主義馬剋思主義産生的理論準備階段，第二階段以存在主義與斯大林主義之間的理論交鋒為特徵，是存在主義馬剋思主義理論方嚮的開啓階段；第三個階段以存在主義與馬剋思主義的“融閤”為主題，是存在主義馬剋思主義的最終形成階段。存在主義馬剋思主義的形成呈現為一個發現、爭論、融閤的曆史進程，並在20世紀60年代成為具有重要影響的馬剋思主義理論。

作者簡介

　　馬剋·波斯特，後馬剋思思潮在美國的重要代錶之一，1941年生，1968年在紐約大學獲得哲學博士學位，現為美國加州大學厄灣校區曆史係教授，批判理論研究所所長，同時受聘於該校的信息科學院和比較文學係。主要的研究領域包括：歐洲知識分子與文化史、批判理論和媒介研究。自1970年以來波斯特齣版瞭13本專著，發錶瞭近百篇學術論文，編譯瞭很多著作，並為它們寫作瞭“導論”。
　　
　　張金鵬，安徽懷寜人，1989年畢業於淮北煤炭師範學院（今淮北師範大學），獲法學學士學位，2002年畢業於南京大學，獲哲學碩士學位，2006年畢業於南京大學，獲哲學博士學位。現為江蘇科技大學教授，主要研究方嚮為馬剋思主義哲學史與國外馬剋思主義。已發錶學術論文近20篇，代錶作有《信息方式後現代語境中的批判理論》《聖火的光輝》《鮮活的馬剋思主義》等。
　　
　　陳碩，江蘇鹽城人，1986年生。南京大學哲學博士，現為東南大學馬剋思主義學院講師。研究方嚮國外馬剋思主義。

目錄

Ⅰ．既非唯心主義亦非唯物主義
一 黑格爾的復興：走嚮一種哲學人類學
1．黑格爾在法國
2．科耶夫：從主奴辯證法到自由工人
3．依波利特：苦惱意識
4．黑格爾、馬剋思與薩特
二 馬剋思的再發現和異化觀念
1．斯大林主義與法國共産黨
2．盧卡奇與戈德曼
3．《1844年手稿》
4．法國人說不
5．兩個馬剋思還是一個馬剋思
三 早期薩特：存在主義的自由概念
1．薩特的激進主義問題
2．創造自我的自由
3．自欺：與自身相關的自由
4．處境

Ⅱ．斯大林主義與存在主義者：1944—1956
四 嚮薩特開火：1944—1948
1．抨擊開始
2．炮火下的《存在與虛無》
3．薩特迴應
4．梅洛-龐蒂的存在主義馬剋思主義
五 存在主義者在行動：1950—1956
1．薩特發現瞭無産階級：1950—1954
2．梅洛-龐蒂論薩特的“辯證法的冒險”
3．與皮埃爾·納維爾的論戰
4．匈牙利事件：懷疑主義抑或斯多葛主義
5．與自由主義交鋒
6．熱內與他者
7．《社會主義或野蠻》

Ⅲ．走嚮存在主義的馬剋思主義：1957—1968
六 《爭鳴》集團：存在主義化的馬剋思主義者們
1．《爭鳴》
2．莫蘭、馬斯科洛和法國共産黨
3．超越哲學
4．科斯塔·阿剋塞洛斯與遊戲概念
5．富熱羅拉的海德格爾式馬剋思主義
6．夏特萊的滿足概念
7．列斐伏爾的日常生活概念
8．弗洛伊德問題
七 薩特的《批判》：馬剋思主義的存在主義
1．皈依馬剋思主義
2．辯證法與它的界限
3．實踐與自然
4．團體與自由
5．邁嚮一種社會本體論
6．從《批判》到福樓拜
八 存在主義馬剋思主義與結構主義
1．薩特與結構主義
2．阿爾都塞的“無起義者的革命”
九 結語：知識分子與1968年五月革命
1．後工業社會和新工人階級
2．從景觀到節日
3．薩特與列斐伏爾解釋曆史
參考文獻
索引
譯後記

精彩書摘

　　《當代學術棱鏡譯叢：戰後法國的存在主義馬剋思主義 從薩特到阿爾都塞》：
　　理解知識分子與法國共産黨的關係是睏難的。依據某種社會學的解釋——比如工人階級和農民黨的領袖與資産階級知識分子之間的不一緻，無法理解斯大林主義的蘇聯如何能夠對知識分子産生如此大的權威以及這些知識分子為何如此心甘情願地服從辯證唯物主義。另一方麵法國共産黨是由政治傢們領導的，而知識分子的作用完全是次要的。即便法國共産黨的實踐由理論所指導，那也必定是斯大林（他被認為是馬剋思和列寜的真正解釋者）的理論。然而法國共産黨對待知識分子的態度在戰後幾年確實發生瞭變化。有時（通常在法國共産黨討好知識分子的時候）齣版的著作可以不用經過正統觀念的仔細檢查，而且一定程度上的公開爭論是可能的。整體說來，共産黨知識分子想要將馬剋思的觀念運用到西歐社會的具體曆史和領域是不可能的。幾十年後，馬剋思主義纔擺脫蘇聯的束縛，而蘇聯自身也纔能夠被批判地分析。
　　除瞭被需要為斯大林的“一國社會主義”辯解所束縛之外，馬剋思主義者還被斯大林哲學上的自命不凡所挫敗。在法國共産黨內，馬剋思主義被看作一個完成瞭的哲學，即所謂辯證唯物主義，由七個論點（三條原理和四個特徵）構成，而共産主義知識分子隻是被鼓勵去重復和運用這些“真理”。在蘇聯哲學王的庇護之下，馬剋思主義成為一個封閉的觀念體係。連法國的托洛茨基派，如對斯大林蘇聯不滿的皮埃爾·納維爾（PierreNaville）也同樣堅持十月革命是馬剋思無産階級革命實現的觀點。
　　法國馬剋思主義者們忠實地效仿斯大林的辯證法公式。革命理論被簡單化為兩個部分：辯證唯物主義（一個馬剋思從未使用過的術語）和曆史唯物主義。辯證法作為關於客觀、外在現實的形而上學假設而齣現。唯物主義意味著“物質是第一性的”，“精神是第二性的……因為它是對物質的反映”。這兩個原理結閤在一起構成瞭馬剋思主義的“哲學”，至於它們是如何精確地結閤在一起，卻並不清楚。作為理解社會並為無産階級實踐提供指導方法的曆史唯物主義則派生於這種辯證唯物主義。曆史唯物主義主要是一種經濟主義：經濟基礎以綫性的、機械的方式決定瞭政治的、法律的和意識形態的上層建築。（斯大林把語言置於這二者之間是這種還原論的一個特例。）既然上層建築的相對自主性和相互影響被否定瞭，那麼曆史唯物主義就終結於對經濟的抽象分析，同時人也被定義為經濟人。曆史唯物主義將馬剋思主義者限製在要麼放棄對激烈劇變的希望，要麼為瞭經濟的、工會主義者的利益與第四共和國和戴高樂閤作。這種馬剋思主義可以被看成一種為辯護斯大林的獨裁國傢（這個國傢感覺自己正在受到帝國主義資本主義的圍攻）利益而服務的意識形態。脫離瞭大眾基礎，國傢正有組織地使蘇聯現代化，而辯證唯物主義以它自己的方式反映瞭一個在少數精英領導下的“徵服自然”的社會在觀念層麵特有的二元論和唯物主義。
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前言/序言

　　此項研究之目標在於，探尋馬剋思主義與作為近來法國社會思想重要主題的存在主義兩者之間的關係。我認為，這兩種學說在薩特和《爭鳴》集團那裏交匯，從而成為新左派社會理論的起點。本書以二戰剛剛結束時（此時馬剋思主義與存在主義兩種學說尚處於競爭態勢）為起點，描述瞭薩特和他周圍的思想傢逐步轉嚮馬剋思主義以及馬剋思主義逐步擺脫斯大林主義藩籬的理論曆程。截至20世紀60年代中期，各種各樣綜閤存在主義與馬剋思主義的理論紛紛湧現，它們都應當被視為可能導緻某種重要的新社會理論形成的試驗性開端。在最後一章，我通過運用這一新理論幫助我們理解1968年5-6月事件以檢驗其解釋效力。作為一種社會理論，存在主義馬剋思主義有助於我們理解發達工業社會的狀況和矛盾，闡明這一社會中不同群體的境遇，並為人文科學提供一種新理論——這一新理論認為科學傢無法保持價值中立（value-free）或客觀的純粹立場，而是和他的知識對象緊密相關。因此，存在主義馬剋思主義因此可以被認為既是正在齣現的一種激進聯閤（radicalcoalition）的“意識形態”，又是一次真正的理論進展。
　　我堅持認為，研究一種觀念史——它緻力於描述不斷變化中的知識類型（intellectualpatterns），應當多考察觀念與社會的關係而不是觀念自身的邏輯連貫性。因此，除極少數情況外，我並沒有對新左派社會理論做齣係統性說明，而是將自己的討論範圍限定在法國理論。讀者很容易發現，盡管並非存在主義馬剋思主義者的每個觀點都能讓我接受，但我對他們的理論努力抱以同情。我贊同他們欲從根本上重建發達工業社會中關係與製度的激進要求，我尤其確信他們對人文科學本質的重新界定所具有的重要價值。通過對他們觀點的研究，我意識到知識史（intellectualhistory）研究的局限，不過在這本著作中，我並沒有過多偏離傳統的方法論邊界。最後，我希望所有關心人文科學社會理論現狀的人以及所有開始在理論層麵上關注自身境況的美國人，能夠從本書對法國理論發展的研究中獲得啓發。

當代學術棱鏡譯叢：戰後法國的存在主義馬剋思主義 從薩特到阿爾都塞 一部深刻剖析二十世紀思想史關鍵篇章的學術譯著，揭示瞭在二戰的廢墟上，兩種深刻影響西方思想版圖的思潮——存在主義與馬剋思主義——如何在中國語境下進行艱難而富有創造性的對話與融閤。本書並非簡單地羅列兩位思想巨匠的觀點，而是深入挖掘其思想的內在張力，探尋它們如何在具體的曆史情境下，對人類自由、曆史進程、階級鬥爭以及主體性等核心問題提齣挑戰與迴應。 核心議題與思想脈絡 本書選取瞭戰後法國思想界最活躍、最具影響力的兩位代錶人物——讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）與路易·阿爾都塞（Louis Althusser）——作為研究的切入點，但其探討的範圍遠不止於此。它試圖勾勒齣一幅更為廣闊的圖景，即存在主義馬剋思主義在戰後法國的興起、發展及其復雜的多樣性。 存在主義的幽靈與馬剋思主義的現實： 戰後的法國，籠罩在戰爭的陰影之下，彌漫著對生命意義的深刻追問和對個體自由的極度渴望。薩特的存在主義，以其“存在先於本質”、“人是被拋入世界的”、“絕對自由”等核心概念，深刻地迴應瞭這種時代精神。然而，與此同時，經濟的重建、社會的不公以及冷戰的陰影，又使得馬剋思主義的階級分析、曆史唯物主義和社會變革的訴求顯得尤為迫切。本書的起點，便是考察這兩種看似截然不同的思想體係，如何在戰後法國的特定土壤中，産生瞭奇妙的“化學反應”。 薩特的存在主義馬剋思主義： 薩特是戰後法國存在主義的旗幟性人物，他的思想從早期的個人自由和責任，逐漸轉嚮對社會政治現實的關注。他嘗試將馬剋思主義的階級鬥爭理論與存在主義的個體自由觀念相結閤，試圖構建一種能夠解釋個體在曆史中的處境並指導社會行動的理論框架。本書將深入分析薩特如何在其代錶作《辯證理性批判》中，試圖調和馬剋思主義的客觀曆史規律與個體的主觀能動性之間的矛盾，探討他所提齣的“情境化”概念在連接個體自由與曆史必然性方麵的作用。薩特的存在主義馬剋思主義，強調瞭在具體的社會曆史“情境”中，個體的選擇與行動如何塑造曆史，以及集體行動如何影響個體的自由。這是一種試圖剋服馬剋思主義潛在的決定論，同時又保留其革命力量的努力。 阿爾都塞的反存在主義馬剋思主義： 與薩特不同，路易·阿爾都塞代錶瞭另一條深刻影響戰後法國馬剋思主義的路徑。他以其激進的“反人本主義”立場，對薩特的存在主義馬剋思主義進行瞭尖銳的批判。阿爾都塞認為，薩特的存在主義最終滑嚮瞭主觀唯心主義，未能真正把握馬剋思主義的科學性。他主張迴歸馬剋思主義的“科學”本質，強調曆史的物質條件和結構性力量，提齣瞭“意識形態國傢機器”、“主體召化”等重要概念。本書將詳細闡釋阿爾都塞如何通過對馬剋思的重讀，重新構建瞭馬剋思主義的理論體係，試圖將其從人本主義和曆史主義的泥淖中解放齣來，迴歸為一種科學的社會分析工具。阿爾都塞的理論，強調瞭宏觀的社會結構和意識形態在塑造個體意識和行為中的決定性作用，認為個體並非自由選擇的主體，而是被社會結構和意識形態所“召化”的産物。 思想的交鋒與衍變： 本書並非孤立地呈現薩特與阿爾都塞的理論，而是將他們置於一個更為廣闊的思想場域中進行考察。它將追溯從薩特到阿爾都塞，乃至其他重要的思想傢（如梅洛-龐蒂、列斐伏爾等）在存在主義馬剋思主義內部的思想爭論和演變。這種思想的交鋒，不僅體現在對“人”的理解上，更體現在對“曆史”、“自由”、“革命”等核心概念的不同解釋。本書將揭示，在戰後法國，馬剋思主義並非鐵闆一塊，而是充滿瞭內部的張力和對話，而存在主義的介入，則使這種張力更加復雜和深刻。 中國語境下的意義與挑戰： 作為一部譯叢，其在中國齣版的意義不言而喻。它不僅僅是引進一種西方重要的學術思潮，更是試圖為理解中國自身的現代化進程、社會變革以及個體與社會的關係提供新的思想資源。本書的譯介，無疑將引發對中國語境下“主體性”、“自由”、“曆史”等議題的深入反思。在當代中國，我們同樣麵臨著如何理解個體在宏大社會結構中的位置，如何在堅持社會公平正義的同時保障個體自由，如何在曆史發展的進程中把握時代脈搏等一係列挑戰。閱讀本書，將有助於我們審視這些問題，並從中汲取思想的養分。 本書的價值與貢獻 《當代學術棱鏡譯叢：戰後法國的存在主義馬剋思主義 從薩特到阿爾都塞》的價值，體現在其多重維度： 學術原創性： 本書（此處應指原作，而非介紹內容本身）以其深刻的洞察力、嚴謹的分析和豐富的史料，為理解戰後法國思想史，特彆是存在主義馬剋思主義的興衰與演變，提供瞭全新的視角。它不僅梳理瞭主要思想傢的理論，更重要的是揭示瞭這些理論背後的思想根源、曆史脈絡以及它們之間的內在聯係與張力。 思想深度與廣度： 本書深入剖析瞭薩特與阿爾都塞等人的核心思想，如自由、選擇、責任、情境、意識形態、主體召化、曆史的物質性等。同時，它也觸及瞭與此相關的諸多重要議題，如人本主義、科學主義、結構主義、後結構主義等，展現瞭思想的廣度和深度。 文獻價值： 作為一部重要的學術譯著，本書為中文讀者提供瞭接觸世界前沿學術成果的寶貴機會。它將那些原本晦澀難懂的哲學理論，以一種更為清晰、係統的方式呈現給讀者，有助於提升國內相關研究的水平。 現實啓示： 戰後法國的經驗，特彆是知識分子在社會變革中的角色和責任，對我們今天的中國同樣具有深刻的啓示意義。本書所探討的存在主義馬剋思主義，關於如何理解和處理個體自由與集體利益、社會結構與人的能動性之間的關係，為我們反思當前的社會現實提供瞭重要的思想資源。它提醒我們，麵對復雜的社會問題，我們需要更深刻、更全麵的思想工具來理解和應對。 本書的閱讀體驗 本書並非輕鬆的讀物，它需要讀者具備一定的哲學和曆史知識基礎。然而，對於那些渴望深入理解二十世紀西方思想圖景，以及對哲學、社會學、政治學等領域感興趣的讀者來說，它將是一次充滿挑戰卻又收獲豐厚的思想之旅。作者以清晰的邏輯和層層遞進的論述，引導讀者穿越復雜的思想迷宮，理解那些曾經塑造瞭我們時代的關鍵思想。 結語 《當代學術棱鏡譯叢：戰後法國的存在主義馬剋思主義 從薩特到阿爾都塞》是一部不容忽視的學術力作。它不僅為我們打開瞭一扇通往戰後法國思想世界的大門，更重要的是，它提供瞭一種理解復雜思想、反思社會現實的獨特視角。通過對薩特與阿爾都塞思想的深入剖析，本書揭示瞭人類在追尋自由、意義與解放的過程中所經曆的深刻思考與艱難探索，為我們理解當下的世界提供瞭寶貴的思想遺産。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗的流暢性，對於這種需要高度集中注意力的學術著作來說，至關重要。我發現這本書在行文的組織架構上做得非常到位，作者似乎對如何引導讀者穿越復雜的思想迷宮有著清晰的規劃。那些復雜的概念和曆史脈絡，並沒有被堆砌成難以消化的理論塊，而是被巧妙地穿插在清晰的時間軸和邏輯鏈條之中。段落之間的過渡自然而富有啓發性，即使是初次接觸這些思潮的讀者，也能感受到一種被牽引著前進的節奏感。這種行文的節奏感，讓原本可能枯燥的哲學探討變得富有張力，仿佛在跟隨兩位大師的思維軌跡進行一次實時的對話。文字的選詞也極其精準，既保持瞭學術的嚴謹性，又避免瞭過度的晦澀，使得閱讀過程更像是在解開一個層層遞進的謎團，而非麵對一堵高牆。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是引人注目，那種深沉的色調和充滿力量感的字體排布，瞬間就把人拉進瞭一種嚴肅而又充滿思辨的氛圍裏。光是看著封麵，我就感覺自己好像站在一個曆史的十字路口，兩股強大的思想潮流——存在主義的個體覺醒與馬剋思主義的社會結構批判——正在激烈碰撞。裝幀的質感也非常好，拿在手裏沉甸甸的，讓人油然而生一種對其中知識含量的尊重感。我特彆欣賞這種不浮躁的齣版態度，它似乎在暗示，這本書不是那種快餐式的讀物，而是需要你靜下心來，去細細品味那些深刻的哲學辯證的。光是這種視覺和觸覺上的體驗，就已經成功地激發瞭我強烈的閱讀欲望，仿佛在預示著一場智力上的探險即將開始。這種設計上的用心，確實為整本書奠定瞭一個非常高格調的基調，讓人對接下來的內容充滿期待，相信它會是一次深入且充實的思想之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書在梳理曆史背景時展現齣的細膩觀察力，著實讓我印象深刻。它不僅僅是簡單地羅列瞭薩特和阿爾都塞等思想傢在特定曆史時期的觀點，更深入地挖掘瞭那些觀點産生的社會土壤和時代情緒。法國戰後那種既渴望個體解放又深陷結構睏境的矛盾心境，被描摹得淋灕盡緻。我感覺作者仿佛是一位高明的曆史學傢和思想史傢，他沒有將這些哲學傢孤立地看待，而是將他們置於一個動態的、充滿張力的法國社會劇場之中。通過對特定事件、政治辯論乃至文化氛圍的描繪，那些抽象的哲學命題瞬間獲得瞭鮮活的生命力，讓人體會到思想是如何在真實的社會危機中被鍛造齣來的。這種“情境化”的敘事手法，極大地增強瞭理論的可理解性和感染力。

評分☆☆☆☆☆

總體而言，這本書成功地建立起瞭一座清晰的認知橋梁，連接瞭看似分立的兩個思想世界。它沒有簡單地將戰後法國的思想脈絡描繪成一條直綫，而是展現瞭其復雜的多維性、內在的緊張感以及最終導嚮的不同路徑。對於任何一位對20世紀後期歐洲大陸哲學，特彆是那種試圖調和人與社會、自由與必然的宏大敘事感興趣的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極其紮實且富有洞察力的框架。它不僅僅是一部曆史迴顧，更像是一份思想地圖，清晰地標示齣瞭關鍵的岔路口和深邃的知識峽榖，指引著後來者如何更有效地進行學術探索。我深信，讀完此書，我對理解後現代思潮的源頭將會有更堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度，從其對核心概念的辨析上可見一斑。處理像“主體性”、“結構”、“曆史性”這類高頻齣現的哲學詞匯時，作者展現齣瞭一種極高的審慎態度，絕不輕易下結論，而是帶著讀者去審視不同流派在定義這些詞匯時的微妙差異和根本衝突。尤其是對於那些關鍵轉摺點——比如某種理論範式如何被另一種範式所取代或修正——的剖析，簡直稱得上是教科書級彆的示範。它迫使我不斷地停下來，迴顧自己對相關概念的理解是否足夠全麵。這種不斷質疑和深挖的閱讀體驗，有效地提升瞭讀者的批判性思維能力，讓人在讀完之後，不僅是吸收瞭知識，更是學會瞭如何去更精細地進行哲學分析。

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很喜歡這本書，研究學習政治哲學必讀書物，主要是寫論文要用上。

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當代學術棱鏡譯叢：戰後法國的存在主義馬剋思主義 從薩特到阿爾都塞