古典名著譯注叢書：老子譯注 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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辛戰軍 譯

圖書標籤:

• 老子
• 道傢
• 哲學
• 經典
• 譯注
• 中國哲學
• 思想
• 文化
• 古籍
• 智慧

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101061758

版次：1

商品編碼：10963324

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2008-06-01

用紙：膠版紙

頁數：310

正文語種：中文

內容簡介

　　《古典名著譯注叢書：老子譯注》是作者在吸收前人研究成果的基礎上，博采《老子》諸本之長校定而成。注釋精詳，譯文流暢明白，並對一些重要問題進行辨析，提齣瞭自己獨到的見解。《老子》是中國古代一部偉大的哲學著作，全書僅五韆多字，卻蘊含著極其獨特而深邃的思想，曆代注傢眾多，注釋也是見仁見智。

內頁插圖

目錄

敘言
例言
上篇 道經
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章

下篇 德經
三十八章
三十九章
第四十章
……

精彩書摘

　　【譯文】
　　尊崇道德的君王無私無欲，根本不追求自己要得到什麼東西、獲取什麼利益，（而隻是持守大道，清靜無為。這最終能夠使得萬物自化，天下自正，）他也因此被人們尊為有德。而輕視與排斥道德的君王則私欲旺盛，汲汲以求，什麼都想得到，什麼都不想失去。（為滿足自己的欲望而鬍作妄為，結果背離民心，違反客觀規律，最終導緻災禍流行，天下大亂，）他也因此被人們斥為無德。尊崇並體行道德的君王無為不言，順乎自然。他無私無欲，處虛守靜，從不為達到個人的什麼目的。崇尚並提倡仁愛的君王總是有所作為，他所做的一切都隻是齣於自己的仁愛之心，而並非為瞭個人的私欲，也絕不為謀取自己的什麼利益。崇尚並提倡正義的君王總在做那些他認為閤乎正義、閤乎事理的事情，他是有所追求的，他的目的就是為瞭能使上上下下各得其宜，進而形成傢族相親、友鄰和睦的社會。而提倡禮製的君王總在做那些維護禮樂製度以使整個社會尊卑有序的事情，但是（禮製屈抑群下，禮儀繁縟難行，）沒有誰願意響應他，於是就擼起胳膊強拉硬拽地讓彆人遵從禮製。因此說在人類社會之初則大道公行，萬物順乎自然而無為自化。其後則私欲産生而大道有所缺失，社會上便開始提倡守“道”而行“德”。而當人們的私欲逐漸增多，“德”亦齣現缺失時，社會上又開始提倡“仁愛”之說。再後則私欲轉盛，仁愛又齣現缺失，人們便又提倡所謂的“正義”。而當私欲盛行於世，為公之“正義”又齣現缺失後，人們便又提倡“禮製”。而“禮製”這種東西，過於重視外錶的繁文縟節，因此使得正直誠信的風氣日漸淺薄，而虛僞不實的邪亂之事日漸滋生。（有人也以所謂的先識自詡其聰明纔智，）其實“先識”隻是大道所外現的虛華，而實際上它則是人們愚昧無知的起始。所以堂堂正正的士子總是持守質樸淳厚之“道”，而絕不實行虛華無用之“禮”；他的居處行為總是那麼忠厚樸實，而屏棄那些浮華淺薄之事。因此君王應當捨棄後者即浮華淺薄，而取用前者即淳厚質樸。
　　……

前言/序言

《道可道，非常道——老子智慧的現代迴響》 浩瀚的中華文明長河中，總有幾顆璀璨的星辰，跨越時空，至今仍熠熠生輝。老子，《道德經》的作者，無疑是其中最耀眼的一顆。這位被譽為“先師”的先哲，以其深邃的智慧和樸素的語言，為我們留下瞭一份關於宇宙、人生、社會、治理的無價之寶。然而，韆載之下，古老的文字與深奧的哲理，常常讓現代讀者望而卻步，仿佛隔著一層薄紗，難以窺探其真容。《道可道，非常道——老子智慧的現代迴響》一書，便是為瞭拂去這層薄紗，讓老子那穿越韆年的智慧，在當代社會煥發齣新的生命力而誕生。 本書並非一本簡單的《道德經》選讀或普及讀物，它更像是一次深度對話，一次跨越時空的思想碰撞。我們試圖做的，是深入挖掘《道德經》字裏行間所蘊含的普遍性意義，並將其置於當今世界的語境下進行審視與闡釋。我們不迴避老子思想的復雜性與精妙處，也不迴避現代社會所麵臨的挑戰與睏惑。相反，我們相信，老子思想的偉大之處，恰恰在於它能夠提供一種超越時代、超越文化、直至今日仍能引發深刻啓示的視角。 內容概覽： 本書的結構設計，旨在循序漸進地引導讀者進入老子的思想世界，並最終將其與自身的生活經驗相連接。 第一部分：開啓“道”之門——理解老子哲學的基石 “道”的召喚： 我們將從“道可道，非常道”這一韆古名句齣發，深入探討“道”在老子哲學中的核心地位。這並非一個抽象的概念，而是構成宇宙萬物運行的根本法則，是一種超越語言、超越認知的存在。我們將剖析“道”的不可言說性，以及為何正是這種不可言說性，賦予瞭它永恒的生命力。 “無”與“有”的辯證： 老子認為，“天下萬物生於有，有生於無。”“無”並非虛無，而是孕育“有”的源頭，是潛藏的無限可能。本書將詳細闡釋“無”與“有”的辯證關係，以及這種關係如何在自然界、人類社會乃至個體生命中體現。我們會探討，如何在看似“無”的狀態下，發現孕育成功的種子，如何在“有”的繁榮中，不忘“無”的本源。 “反者道之動”： 老子著名的“反者道之動”思想，揭示瞭事物發展的規律。盛極必衰，物極必反，循環往復，周而復始。本書將通過大量的曆史案例和現實觀察，展現這一規律的普遍性，並探討如何把握事物發展的“度”，避免走嚮極端，從而實現長久的平衡與發展。 第二部分：迴歸“德”之境——修身立命的智慧 “上德不德”： 老子所說的“德”，並非後世狹隘的道德觀念，而是與“道”相通的內在品質，是自然而然的閤乎“道”的運行狀態。“上德不德”，意味著真正的德行是自然流露，不刻意追求，不沽名釣譽。本書將解析這種“無為而為”的德行，以及它如何在現代社會中轉化為一種更純粹、更持久的力量。 “柔弱勝剛強”： 在一個崇尚力量與競爭的時代，老子的“柔弱勝剛強”思想，顯得尤為珍貴。我們並非提倡軟弱，而是要理解“柔弱”所蘊含的韌性、適應性與智慧。本書將通過分析水的特性、植物的生長等自然現象，以及曆史上許多以弱勝強的案例，來闡釋“柔弱”如何能夠化解衝突，實現真正的強大。 “知足不辱，知止不殆”： 欲望的膨脹是現代社會普遍存在的睏境。老子“知足不辱，知止不殆”的告誡，為我們提供瞭一條清醒的道路。本書將深入探討“知足”的哲學意涵，並非是消極的放棄，而是對自身需求有著清晰的認知，從而避免不必要的焦慮與痛苦，尋得內心的寜靜與滿足。 “虛心實腹”： “虛”與“實”是老子思想中的重要對立統一。他提倡“虛心”，即放下固有的成見，保持開放與謙遜的學習態度；“實腹”則指充實內心的智慧與品德。本書將探討如何在信息爆炸的時代，保持“虛心”求知的狀態，同時如何通過持續的學習與反思，實現“實腹”的內在豐盈。 第三部分：觀照“治”之道——構建和諧社會的新視角 “無為而治”的真諦： “無為而治”常常被誤解為無所作為。本書將撥開迷霧，揭示“無為”並非不作為，而是順應事物發展的自然規律，不強加乾涉，不妄加功利。我們將探討在個人管理、企業運營乃至國傢治理層麵，如何理解並實踐“無為而治”的智慧，從而達到事半功倍的效果。 “治大國如烹小鮮”： 這一生動形象的比喻，揭示瞭治理的精髓在於“慎”，在於細緻入微的觀察與恰到好處的乾預。本書將從微觀與宏觀的視角，解析“烹小鮮”的智慧，探討如何在復雜多變的社會環境中，保持冷靜與審慎，避免過度摺騰，從而實現穩定而有序的發展。 “聖人無常心，以百姓心為心”： 真正的領導者，應以民為本，體察民情，而非固守己見。本書將深入分析“聖人”的胸懷與視野，探討如何在權力與責任之間找到平衡，如何真正做到“以百姓心為心”，從而贏得信任，實現長久的民心所嚮。 “不爭”與“不役”： 在競爭激烈的現代社會，“不爭”和“不役”的思想，為我們提供瞭另一種生存與發展的可能。我們並非提倡放棄競爭，而是要理解“不爭”的智慧，即通過順應大道，減少不必要的消耗與對抗，從而獲得更長遠的優勢。而“不役”，則是避免被外在的物欲所奴役，保持內心的自由與獨立。 本書特色： 1. 古今對照，脈絡清晰： 本書將老子《道德經》中的核心思想，與當今社會的熱點問題、普遍睏惑進行對照。每一章節都力求從曆史的縱深和現實的廣度，展現老子思想的生命力。 2. 語言平實，化繁為簡： 盡管涉及深邃的哲學思想，本書在語言錶達上力求通俗易懂，避免使用過於艱澀的學術術語，確保不同背景的讀者都能輕鬆閱讀。 3. 案例豐富，解讀深刻： 大量引用曆史故事、自然現象、社會觀察等生動案例，幫助讀者將抽象的哲學概念具象化，從而更深刻地理解老子思想的實踐意義。 4. 啓迪思考，而非灌輸： 本書並非要給讀者灌輸一套固定的答案，而是希望通過解讀老子智慧，啓發讀者進行獨立的思考，找到屬於自己的解決之道。我們相信，老子的智慧，本身就蘊含著無限的解讀空間。 5. 強調實踐，重在應用： 老子思想並非高高在上的理論，而是可以融入日常生活的行動指南。本書的最終目的，是幫助讀者將老子智慧轉化為一種生活態度、一種思維模式，一種解決問題的能力，從而在紛繁復雜的世界中，找到內心的寜靜與清晰。 《道可道，非常道——老子智慧的現代迴響》，將是一次與古聖先哲的思想對話，一次對生命本源的探尋，一次對和諧社會的構想。它將帶領您撥開層層迷霧，去聆聽那來自遠古的智慧之聲，去感受那穿越韆年的生命力量，去發現，在“道”的指引下，我們如何能活得更通透，活得更自在，活得更圓滿。無論您是初次接觸老子，還是對其有所瞭解，本書都將為您打開一扇新的大門，讓您在現代的喧囂中，尋得一份寜靜，一份力量，一份屬於自己的“道”。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱瞭一本關於中國古典文學批評理論的書籍，收獲良多。這本書的切入點非常獨特，它沒有停留在對具體作品的賞析，而是著重探討瞭古代文人在創作過程中所遵循的“格律”與“意境”之間的張力。書中對“詩中有畫，畫中有詩”這一論斷的剖析，簡直是教科書級彆的示範。作者首先引入瞭唐宋時期的幾位大評論傢對“神韻”一詞的界定，然後通過對比分析，清晰地展示瞭不同評論傢對同一美學範疇的不同側重。最妙的是，作者還穿插瞭對當時繪畫、音樂等相關藝術形式的論述，構建瞭一個多維度的審美體係。閱讀過程中，我不斷地停下來，去迴想自己曾經讀過的那些詩詞歌賦，忽然間，那些模糊的感受被精準的語言描述瞭齣來，醍醐灌頂。這本書極大地提升瞭我鑒賞古典文學作品的能力，讓我從一個單純的“讀者”進階為能看到其背後結構與意圖的“審視者”。

評分☆☆☆☆☆

最近接觸瞭一本關於宋代理學流派紛爭的深度研究作品，它以一種近乎“偵探小說”般的嚴謹態度，追蹤瞭某一核心概念在不同學派創始人之間的演變軌跡。這本書的敘事綫索非常清晰，主要圍繞著“心性論”的幾次關鍵辯論展開。作者嫻熟地運用瞭文本對比的方法，將硃熹與陸九淵在關鍵論述上的措辭差異進行瞭細緻入微的比較，每一個用詞的選擇似乎都蘊含著深刻的哲學分歧。我發現，很多時候，我們以為是截然對立的學派，其思想內核卻存在著微妙的共性，這本書幫助我剝開瞭曆史強加的標簽，看到瞭思想傢們在麵對共同的哲學難題時，所展現齣的不同路徑選擇。閱讀體驗非常酣暢淋灕，它不是簡單的知識堆砌，而是充滿瞭思想交鋒的張力，讓人在不知不覺中，也被拉入瞭那場跨越時空的思辨之中。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完瞭一本關於中國古代哲學思想的著作，實在是令人耳目一新。這本書的作者以極其精妙的筆觸，將那些深邃的道傢思想闡釋得淋灕盡緻。書中對“無為”與“有為”的辯證關係的探討，尤其讓我印象深刻。作者並非簡單地羅列概念，而是結閤瞭大量的曆史典故和生活實例，使得原本抽象的理論變得觸手可及。比如，書中提到一個關於治國方略的論述，其核心思想是順應自然規律，反對刻意而為的乾預，這一點與現代管理學中的“賦能”理念竟有異麯同工之妙。我特彆欣賞作者在行文過程中保持的那種冷靜而又充滿智慧的語調，仿佛一位飽經風霜的長者在娓娓道來，不帶絲毫的說教意味，隻是自然而然地引導讀者進入那個哲思的境界。翻閱此書，就像是進行瞭一場心靈的洗滌，讓我對世界萬物的運行法則有瞭更深一層的理解和敬畏。它不僅僅是一本哲學讀物，更像是一本關於如何安頓性靈的指南。

評分☆☆☆☆☆

手邊有一本關於古代天文曆法和哲學融閤的著作，內容之博大精深，讓我深感中國古代知識體係的完整性。這本書的核心在於揭示瞭古代士人如何通過觀測天象來構建其宇宙觀和倫理觀。書中詳細描繪瞭圭錶、渾儀等古老儀器的構造和用途，每一個細節都透露齣古人對精確性的執著追求。我尤其對“天人感應”學說在政治哲學中的應用那一節印象深刻。作者沒有簡單地肯定或否定這種觀念，而是將其放置在特定的曆史語境中進行考察，展示瞭它如何被統治者用來閤理化其權力的閤法性，同時也如何啓發瞭知識分子對“天道”的敬畏與反思。文字風格非常冷靜客觀，數據詳實，圖錶清晰，讀起來有一種嚴謹的科學美感，讓人不禁佩服古人的智慧與耐心。這本書徹底顛覆瞭我過去對古代科學的某些片麵認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計很有古典韻味，拿到手裏就有一種厚重感，紙張的質地也十分考究，讓人愛不釋手。內容上，它匯集瞭多位近現代學者的研究成果，對某一特定曆史時期的思想流派進行瞭全麵的梳理和剖析。我尤其關注瞭其中關於“名辯學”部分的研究，作者引用瞭大量的原始文獻進行交叉印證，邏輯推演嚴密得幾乎無懈可擊。有一章專門分析瞭某個重要學派在不同朝代中如何被解讀和運用，觀點之間的微妙差異被挖掘得非常到位，甚至能看到不同時代背景下，學者們在理解同一概念時所産生的“視差”。這對於研究思想史的人來說，簡直是寶藏級彆的參考資料。雖然有些章節的學術性非常強，閱讀起來需要一定的專注度，但一旦進入狀態，那種在知識海洋中遨遊的滿足感是其他書籍難以比擬的。它拓展瞭我對中國思想脈絡連續性的認識，明白瞭很多看似孤立的學說其實是相互勾連、相互影響的。

評分☆☆☆☆☆

辛戰軍教授的心血之作，正在閱讀之中。

評分☆☆☆☆☆

同學很喜歡 是正版 劃算

評分☆☆☆☆☆

還不錯

評分☆☆☆☆☆

筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯 現在新筆記小說的創作雖然還處於再創造與試驗的階段，它正方興未艾，但我相信經過許多人的努力，人們一定會使新筆記小說在繼承的基礎上發展與創新。 在不久的將來新筆記小說一定會創造小說新輝煌的！ 筆記小說可分為誌人小說和誌怪小說。東晉乾寶的《搜神記》是誌怪小說的代錶作，南朝宋代劉義慶的《世說新語》是誌人小說的代錶作。筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書之後，古典名著譯注叢書老子譯注，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，古典名著譯注叢書老子譯注是作者在吸收前人研究成果的基礎上，博采老子諸本之長校定而成。注釋精詳，譯文流暢明白，並對一些重要問題進行辨析，提齣瞭自己獨到的見解。老子是中國古代一部偉大的哲學著作，全書僅五韆多字，卻蘊含著極其獨特而深邃的思想，曆代注傢眾多，注釋也是見仁見智。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對老師象蠟燭、春蠶，沒有教不好的學生，隻有教不好的老師這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書之後，古典名著譯注叢書老子譯注，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，古典名著譯注叢書老子譯注是作者在吸收前人研究成果的基礎上，博采老子諸本之長校定而成。注釋精詳，譯文流暢明白，並對一些重要問題進行辨析，提齣瞭自己獨到的見解。老子是中國古代一部偉大的哲學著作，全書僅五韆多字，卻蘊含著極其獨特而深邃的思想，曆代注傢眾多，注釋也是見仁見智。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對老師象蠟燭、春蠶，沒有教不好的學生，隻有教不好的老師這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和

評分☆☆☆☆☆

書不錯，喜歡，習慣在這裏買書瞭

評分☆☆☆☆☆

太清宮鎮）[1]人。 曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是中國最偉大的哲學傢和思想傢之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩麵，並能由對立而轉化，是為“反者道之動”，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。他關於民眾的格言有：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。他的哲學思想和由他創立的道傢學派，不但對中國古代思想文化的發展作齣瞭重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展産生瞭深遠的影響。關於他的身份，還有人認為他是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道傢之用；還有人認為是周太史儋（dān），生活在孔子死後一百多年的時間裏。著名史學傢司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明瞭當時對老子何其人有過此兩種猜測。“或曰：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道傢之用，與孔子同時雲。”當時司馬遷也疑老子即為老萊子，並不是道傢創始人。

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老子的話。不在其位不謀其政