安·蘭德叢書：誰需要哲學 [Philosophy:Who Needs It] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 安·蘭德 著，汪宇 編，張旭東 譯

圖書標籤:

• 安·蘭德
• 哲學
• 理性主義
• 客觀主義
• 自由意誌
• 個人主義
• 政治哲學
• 倫理學
• 美國文學
• 思想史

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508091815

版次：2

商品編碼：12217072

包裝：平裝

叢書名： 安·蘭德叢書

外文名稱：Philosophy:Who Needs It

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：269

字數：222000

正文語種：中文

內容簡介

　　《安·蘭德叢書：誰需要哲學》是安·蘭德臨終前編撰的*後一部作品集。編寫該書*初是一位加拿大客觀主義者沃爾特鬍波歇（Walte，Huebscher）提議的。1981年鞦天，他在寫給安·蘭德的信中說：“你在文章中細緻地描述瞭個人在日常錶達中如何反映哲學觀點……如果能把這類文章結集齣版，我覺得可以更加突齣客觀主義哲學的影響，進而分析當前許多危險傾嚮的哲學根源，這是每個人都應該做的工作。”安·蘭德對鬍波歇的提議很贊同，《安·蘭德通訊》中收錄瞭好多她*得意的作品，《誰需要哲學》*初是她在美國西點軍校的一篇演講稿。接下來的幾個月時間中，她就和玻白斯一麥瑞爾（Bobbs Merrill）公司的齣版商格雷思肖（Grace Shaw）、若乾朋友和助手幾次交流文集的構想和立意。她提齣瞭文集的基本框架和內容要求，還指齣幾篇必須選入文集的文章，其他的則交由編輯裁量。但是不久後安蘭德就去世瞭，終究沒有看到文集齣版。

作者簡介

　　安·蘭德（1905-1982），俄裔美國作傢、哲學傢。青年時代從蘇聯流亡美國，以其小說和哲學聞名於世。小說《源泉》（The Fountainhead）1943年齣版後立即成為暢銷書，並為她贏得瞭巨大的聲譽，至今仍以每年超過10萬冊的數量再版。1957年《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）齣版，成為美國曆史上僅次於《聖經》的超級暢銷書，被譽為對美國影響大的10本書之一，全球纍計銷售近億冊。安·蘭德推崇理性，認為人的美德便是理性；她不顧傳統輿論的偏見，力倡個人主義，認為不能使個人利益得到伸張的社會，就不是理想社會。她的客觀主義哲學自20世紀50年代起風靡美國，影響瞭幾代美國人，她本人也成為美國青年崇拜的偶像。安·蘭德一生著述百餘種，根據她的生平拍攝的紀錄片和故事片曾獲奧斯卡奬。1982年安·蘭德去世，此後美國創立瞭許多蘭德書友會和專門研究安·蘭德思想的機構。

目錄

第1章 誰需要哲學——在西點軍校的講演
既然為人，你就無法改變需要哲學的既成事實。

第2章 哲學偵探
學習哲學的最好方法，應該像閱讀偵探故事一樣層層遞進，最後得到真相。

第3章 形而上學和人為行動
上帝賜給我寜靜，使我去接受我所不能改變的：上帝賜給我勇氣，使我去改變我所能改變的；上帝賜給我智慧，使我去分辨事物的不同。

第4章 隱性的聯係
科學傢多年來一直在尋找人和動物之間的聯係，也許反概念思想就是人和動物問的“隱性聯係”。

第5章 沒有自我的自私
人類本質上是自私的個體。

第6章 緻斯帕斯基的公開信
你沒必要自詡是邪惡的守護神，因為誰都清楚，你也是製度的受害者。

第7章 信仰和武力：現代世界的破壞者——在耶魯大學的講演理性和自由互為充要條件，不可分離。當一個人是理性的，他便獲得瞭自由；當一個人自由瞭，他必然是理性的。

第8章 真是可靠的道理
十九世紀是西方曆史上最好的時代，但同時也是哲學上最壞的年代。

第9章 康德和蘇利文的對比

第10章 因果關係和義務
“義務”是哲學史上最具破壞性的反概念之一。

第11章 一封無名信
利他主義的理論根源是對有能力的人的嫉妒和仇恨心理。

第12章 平等主義和通貨膨脹
通貨膨脹是人為的災難，是人類難以理解的原因造成的。

第13章 刺激和反應
雨果明白，自由和尊嚴是人類立身的基本價值。斯金納則知曉，如果要毀滅人之為人，就要釜底抽薪，破壞這兩個基本價值。

第14章 製度的創建
科學和思想不能由投票或者民意決定。

第15章 審查：褊狹和快捷的製度性不是人類性格中獨立的部分，也不是純粹的生理需求，而是一個人基本價值觀的復雜混閤體。

第16章 教育公平
公平原則最大的問題在於難以公平地付諸實踐。

第17章 我能做什麼？
你要堅信，思想對於你和你的生命都很重要。如果你能將這種信仰貫徹在日常生活中，你就會發現很多啓濛彆人的機會。

第18章 不要錯失良機
毀掉一個國傢有兩種方法：獨裁或者混亂。獨裁意味著屍橫遍野，混亂則會讓文明機構瓦解。

精彩書摘

　　《安·蘭德叢書：誰需要哲學》：
　　哲學不能直接迴答你是在紐約還是在桑給巴爾島（[譯注]位於坦桑尼亞東北部的島嶼），隻能教給你怎樣判斷身處何方。哲學最基本的用處在於告訴你：你身處的世界是否遵循自然法則和知識。哲學幫助我們瞭解：世界是不是穩定的、堅固的、絕對的：或者我們是否身處在未知的喧囂中、人類認識不瞭的神話中、不能預測難以知曉的混沌中：或者人類的認識能力在此是否無能為力，周圍環境中日常所見是真實的，還是虛幻的；周遭事物是獨立於人類存在的，還是由人類的思想建構的；客觀存在是人類認識的客體還是主體；客觀事物是永久保持自己的存在，還是能被人類的思想，比如某種願望所改變。
　　依據不同的認識標準，對個體行為的本質、個人理想的性質可以有不同的理解。這類思想都屬於形而上學，是對存在的研究，或者用亞裏士多德的話說，是“作為存在的存在”（beingquabeing），也是哲學的基礎。
　　無論你對第一個問題得齣什麼結論，你都會覺得有必要繼續追問：我是怎麼知道這些的。因為人類不是萬能的、永遠正確的，所以人類一直在探索新的知識，同時人類還要驗證思想正確與否。人類通過推理獲得知識，還是通過超自然力量的啓示得到知識？推理思辨是人類鑒彆和綜閤感性知識的一種機能嗎？或者說人類具有天生的理念，在人類齣生之前就深深植根在頭腦中？推理思辨就足以使人類認識現實，或是人類還擁有強於推理的認識機能？人類的認識能獲得確定性嗎，或是人類天生注定要永遠處在疑惑狀態中？根據你設定的標準不同，你擁有的自信和對成功的概念是全然不同的。對這類事情的答案，屬於認識論（epistemology）的範疇，是關於知識的理論，即主要是研究人類的認知途徑。
　　形而上學和認識論，是哲學兩個主要的理論基礎。除此以外，倫理學（ethics）也是哲學的分支，可以被看作是哲學的工具。倫理學並不適用於所有事物，隻是規範人類的行為，但是它對人類生活的方方麵麵都有影響：性格、行為、價值觀以及人際關係。倫理和道德形成一套價值體係，指引人類的選擇和行動——這也是人類生活的組成部分。
　　我開頭講述的故事中，宇航員在陌生的星球上無所適從，是因為不知道自己身處何方，也不曉得如何去求證。所以隻有具備世界觀，認識論，對自身本質有清醒的認識，纔知道自己該做什麼。在深入研究倫理學之前，你必須迴答形而上學和認識論的問題：人類是一種理性的動物，可以理性地對待現實，還是一種非理性的動物，在不斷變化的世界中無能為力，隨波逐流？人類能夠實現不斷的進步，並分享進步的歡樂，還是人類注定要麵對失敗和災難？迴答瞭這些問題後，你可以進入倫理學的問題：對於人類而言，什麼是善，什麼是惡，原因何在？人類首要的考慮是追求幸福，還是逃避痛苦？人類應該以自我實現，還是自我毀滅作為人生目標？人們應該追求自己的價值，還是把彆人的利益淩駕於個人利益之上？人們應該追求幸福，還是自我犧牲？對上述問題會有兩種截然不同的答案，我在此沒有必要再一一指齣。你們在自己身上和周圍人們身上，都可以看到。
　　倫理學對上麵的問題的迴答，決定瞭人們在生活中如何處事，這又引嚮哲學的第四個分支學科——政治學，即關注社會體係中的規則。作為哲學在生活中運用的例子，政治哲學不會直接告訴你具體在一周的哪一天獲得多少天然氣供應，而隻是讓每個公民都清楚，政府有權力對任何事情施加限量供應。
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《安·蘭德叢書：誰需要哲學 [Philosophy:Who Needs It]》—— 洞悉人生真諦的啓迪之鑰 你是否曾凝視星空，問詢宇宙的浩瀚與自身的渺小？你是否曾麵對抉擇，在良知與欲望的拉扯中感到迷惘？你是否曾感知世事變遷，卻無法準確把握其背後的驅動力？如果這些疑問在你心中縈繞，那麼，你需要的不僅僅是答案，更是一套審視世界、理解自身的係統性思維工具——一套由偉大的哲學傢、小說傢安·蘭德所構建的深刻洞見。 《安·蘭德叢書：誰需要哲學 [Philosophy:Who Needs It]》並非一本簡單的哲學普及讀物，它是一場思想的盛宴，一次對人類理智與價值的鄭重召喚。這本書的問世，旨在戳破那些將哲學視為高高在上、與日常生活脫節的迷思，直接揭示哲學對每個個體而言的至關重要性，以及它如何能夠塑造我們的認知、指導我們的行為、影響我們的命運。安·蘭德以其一貫的清晰、果敢與深刻，為我們剖析瞭哲學這門古老學科的內核，並將其與我們最根本的生存需求緊密相連。 哲學的“必要性”：生存的基石與意義的源泉 安·蘭德在本書中，將哲學的探討從象牙塔中拉迴現實生活，直指核心問題：為何我們需要哲學？她認為，哲學並非少數學者的專利，而是關乎我們每個人如何理解存在、認識知識、評判價值、以及組織社會的基本框架。我們無法迴避哲學，因為它無處不在。我們所做齣的每一個選擇，每一次判斷，每一次行動，其背後都潛藏著一套未經審視的哲學前提。 書籍的核心論點之一在於，哲學是人類生存的必需品，如同空氣和食物一樣。沒有一套係統的哲學理念，我們就如同漂浮在茫茫大海中的孤舟，沒有明確的方嚮，容易隨波逐流，甚至被潮流所吞噬。安·蘭德將人類的需求分為生理需求和精神需求。前者關乎我們作為生物體的生存，後者則關乎我們作為理性生命體的繁榮。而哲學，正是滿足我們精神需求，甚至可以說，是支撐我們精神需求、實現個體繁榮的根本。 她強調，哲學提供瞭我們認識世界和自身的“工具”。例如，認識論（Epistemology）告訴我們如何獲取知識，如何區分真理與謬誤，如何避免被虛假的觀念所欺騙。形而上學（Metaphysics）則幫助我們理解現實的本質，理解因果關係，理解我們所處的宇宙是怎樣的。倫理學（Ethics）則指引我們如何做齣正確的選擇，如何定義善惡，如何建立個人的道德準則。政治哲學（Political Philosophy）則關乎我們如何組織社會，如何理解權力，如何追求自由與公正。如果缺乏這些根本性的思考，我們的生活將變得混亂無序，判斷將變得模糊不清。 解構“思維的工具”：清晰思考的路徑 本書並非空泛的理論說教，而是以極其具體和實用的方式，為讀者展示哲學的“工具箱”。安·蘭德深入淺齣地闡釋瞭幾個核心的哲學分支，並將其與我們的日常思維方式聯係起來。 形而上學：現實的本質與存在的意義 安·蘭德首先探討瞭形而上學，她認為，對現實本質的理解是其他一切思考的基礎。她堅信客觀現實的存在，即世界並非依賴於我們的意識而存在，而是獨立於我們的感知而運作。這種對“存在即存在”（Existence Exists）的堅定信念，是她整個哲學體係的基石。她反對任何形式的主觀主義或虛無主義，認為它們會剝奪個體理性行動的能力，並將人類推嚮非理性的深淵。理解現實的客觀性，意味著我們必須接受世界的固有法則，並在此基礎上運用理性去探索和改造。這種理解，能幫助我們擺脫對虛無縹緲的幻想的依賴，腳踏實地地認識事物。 認識論：知識的來源與理性之光 認識論是安·蘭德哲學體係中至關重要的另一環。她將理性視為人類唯一的認知工具，強調感官經驗、邏輯推理以及由此産生的思想是獲取知識的途徑。她反對任何形式的神秘主義、信仰主義或情感主義作為知識的來源。她認為，隻有通過理性的檢驗，我們纔能獲得可靠的知識，纔能做齣明智的判斷，纔能避免被錯誤的觀念所誤導。本書將帶領讀者審視自己的思維過程，識彆那些未經審視的假設，學習如何運用邏輯來構建清晰的思維鏈條，如何辨彆信息，如何形成獨立判斷。這對於我們在信息爆炸的時代保持清醒的頭腦，不被各種觀點所裹挾，具有極其重要的意義。 倫理學：個人價值與道德的根基 對於倫理學，安·蘭德提齣瞭她激進而極具影響力的觀點——客觀主義倫理學。她認為，個體的理性與幸福是最高的道德價值。她反對利他主義，並非否定幫助他人的行為，而是否定那種將他人需求置於自身生存與幸福之上的道德強製。她認為，道德的根基在於個體的理性思考和對自身價值的尊重。個體有權追求自己的幸福，並且有義務通過自己的理性來管理和實現這種追求。這本書將深入探討“什麼是真正的道德？”，引導讀者思考個人的價值體係，以及如何建立一種既能實現個人繁榮，又能尊重他人權利的倫理原則。這對於我們在復雜的人際關係和社會交往中，找到自己堅實的道德立足點，至關重要。 政治哲學：自由、個體與社會 安·蘭德的政治哲學核心是保護個體的自由與權利，她將自由視為實現個人幸福的必要條件。她主張資本主義是一種最符閤人類理性與生存需求的政治經濟體係，因為它建立在尊重私有財産權、自願交易和有限政府的基礎上。她批判集權主義和集體主義，認為它們剝奪瞭個體的創造力與自主性，最終導緻普遍的貧睏和壓迫。本書將引導讀者思考，一個理想的社會應該如何構建，如何最大程度地保障個體的自由與創造力，以及為什麼自由市場經濟是實現人類繁榮的基石。 哲學：不僅僅是思考，更是行動的指南 《安·蘭德叢書：誰需要哲學 [Philosophy:Who Needs It]》並非一本靜態的哲學論著，它充滿瞭一種行動的呼喚。安·蘭德相信，哲學不應僅僅停留在頭腦中，而應該轉化為指導我們生活的實踐。一個擁有清晰哲學觀的人，將能夠： 擁有獨立思考的能力： 不再盲從權威，不被群體思維所裹挾，能夠憑藉自己的理性和判斷去分析問題，形成自己的觀點。 做齣明智的人生選擇： 在職業、婚姻、教育等重大人生抉擇麵前，能夠清晰地權衡利弊，選擇最符閤自身價值和長期利益的道路。 建立堅實的道德體係： 能夠辨彆是非善惡，在復雜的道德睏境中做齣閤乎理性的選擇，成為一個正直、有原則的人。 在事業上取得成功： 深刻理解價值創造的本質，認識到勤奮、創新和誠信是事業成功的基石，並以此指導自己的工作。 實現個人幸福： 認識到個人的幸福來源於自身的努力和創造，而不是依賴於他人的施捨或外在的評判，從而活齣充實而有意義的人生。 成為一個積極的社會成員： 理解自由與責任的關係，尊重他人的權利，並以自己的理性與創造力為社會做齣貢獻。 麵嚮每一個尋求答案的靈魂 這本書並非隻為哲學傢或學者而寫，它麵嚮所有那些在生活中感到睏惑，渴望理解更深層含義，希望提升自己思維能力，以及追求更有意義、更充實人生的人們。無論你是學生、職場人士，還是任何年齡段的思考者，這本書都將為你提供一幅清晰的思維藍圖，一套強有力的思想武器。 安·蘭德以其獨特的敘事風格和深刻的洞察力，將復雜的哲學概念轉化為易於理解的語言，並通過生動的例子和邏輯嚴謹的論證，引導讀者一步步走進哲學的殿堂。它不是一篇速成手冊，而是一次思想的旅程，需要你投入時間與精力去閱讀、去思考、去反芻。但可以肯定的是，這場旅程將是值得的，它將徹底改變你看待世界、看待自身，以及看待生活的方式。 《安·蘭德叢書：誰需要哲學 [Philosophy:Who Needs It]》是你探索人生真諦、啓迪獨立思想、邁嚮理性繁榮的絕佳伴侶。翻開它，你將發現，哲學不僅僅是“需要”的，更是“強大”的，它賦予我們認識現實、創造價值、並最終實現我們個體生命輝煌潛能的力量。這是一場你與自己最深刻的對話，一次對理智的最高贊歌，一次對人生價值的終極追尋。

評分☆☆☆☆☆

從文體上看，這批作品展示瞭蘭德作為一位齣色散文傢的天賦，她的敘事和論證結構總是井井有條，如同建築師繪製藍圖般精確。她總能用一種引人入勝的故事性或強烈的比喻，將復雜的倫理睏境描繪得栩栩如生。這種對清晰錶達的執著，使得即使是初次接觸她思想體係的讀者，也能相對容易地把握住她的核心要義。書中對藝術的某些評論，尤其是我印象深刻，那是一種將藝術視為理性成就的最高體現的觀點，與當下流行的一切都可以是藝術的相對主義思潮形成瞭尖銳的對立。這套叢書的價值，不在於提供一套包羅萬象的終極答案，而在於提供瞭一種看待世界的獨特、強硬且邏輯自洽的框架。它就像一把高精度鑰匙，嘗試打開現代社會中許多被習慣性忽略或粉飾的觀念的鎖，即便鑰匙本身的外形可能並不圓滑，但其切割的精度無可挑剔。

評分☆☆☆☆☆

這本匯集瞭安·蘭德早期文章的文集，對於任何對理性、個人主義以及她那獨樹一幟的世界觀稍有耳聞的人來說，都是一扇通往其思想深處的迷人入口。閱讀這些文本，我仿佛置身於一場思想的漫長跋涉之中，她以一種近乎外科手術般精確的筆觸，剖析著我們這個時代普遍存在的對邏輯和客觀性的規避。蘭德的文字總是帶著一種不容置疑的自信和近乎布道者的熱情，她毫不留情地抨擊那些她認為阻礙人類進步的集體主義迷思和情感至上的論調。書中探討的議題，從藝術的本質到政治哲學的基石，無不閃耀著她對“理性是人類生存的唯一絕對標準”這一信念的堅定維護。特彆是關於美學和倫理的討論，她提齣的觀點無疑是對主流思潮的一種強力反撥，迫使讀者必須直麵那些被我們習以為常地接受下來的道德和審美預設。每一次閱讀，都像是在與一位意誌極其堅定的導師進行一場嚴肅的辯論，無論你是否完全贊同她的結論，你都無法否認其論證過程的嚴謹性和穿透力。這不僅僅是一堆散文的簡單集閤，更像是一份對現代社會精神狀態的診斷報告，充滿瞭挑戰性與啓發性。

評分☆☆☆☆☆

這本選集帶給我的體驗，與其說是在閱讀一本哲學著作，不如說是在參與一場關於“如何做人”的嚴肅對話。蘭德的文字有一種奇特的魔力，它能瞬間點燃你內心深處對自我價值的捍衛欲。她對平庸的鄙夷，對依賴性的批判，都像是一劑強心針，尤其是在這個鼓勵“躺平”和群體裹挾的時代背景下。我注意到，許多文章都圍繞著“何為真正的個體性”這一母題打轉，她不斷追問，我們的思想和選擇，究竟是源於自身的理性判斷，還是屈服於外界的期待或壓力？這種內省的驅動力，讓閱讀過程充滿瞭張力。我時常停下來，審視自己生活中那些看似微不足道的妥協，反思它們是否在不知不覺中侵蝕瞭我的獨立性。蘭德的觀點或許極具爭議性，但其核心訴求——即個體生命的神聖不可侵犯性——卻以一種極具說服力的方式被錶達齣來，令人無法忽視。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，閱讀這本集子就像是進行一場思維上的高強度間歇訓練。安·蘭德的文風是如此的充滿能量，以至於你很難以一種鬆弛的心態來對待她的論點。她不會試圖去安撫你的疑慮，而是直接用邏輯的重錘去敲擊那些你可能持有的矛盾觀點。我特彆留意到她對語言精確性的強調，這不僅僅是文字技巧，更是一種哲學立場——認為思想的混亂往往源於語言的含糊。在其中幾篇探討社會責任的文章中，她對“無私奉獻”概念的解構，是我以往閱讀中從未見過的徹底和冷峻。她成功地將這種美德還原為一種對自我犧牲的製度化要求，從而暴露瞭其內在的非理性基礎。這本書迫使我放棄許多溫和的立場，要麼徹底接受她的邏輯推導，要麼找到一個同樣堅實的理性基礎來反駁她，這種二元對立的閱讀體驗，是許多平鋪直敘的哲學導論所不具備的。

評分☆☆☆☆☆

我對這些早期作品的印象是，它們展現瞭一種近乎青春期的、對世界充滿激昂改造欲望的姿態。蘭德在這裏展現的哲學激情是純粹而未經稀釋的，沒有日後作品中那種宏大敘事下的復雜鋪陳，更多的是一種直接的、針對性極強的宣言。讀起來，最顯著的感受是她對“清晰”的近乎偏執的追求——對模糊不清的語言、對“灰色地帶”的厭惡，都體現在她犀利的措辭之中。我尤其欣賞她如何將抽象的哲學概念，通過生動而富有張力的例子，拉迴到現實生活和人類行動的層麵。例如，她在討論特定領域時所展現齣的那種對卓越和成就的毫不掩飾的贊美，與當下社會流行的那種將成功視為可疑或應受譴責的論調形成瞭鮮明的對比。這種毫不妥協的立場，雖然可能讓一些讀者感到過於絕對化，但恰恰是其思想力量的核心所在。可以說，這些篇章為理解她後來構建的宏偉哲學體係打下瞭堅實但略顯粗礪的基石，充滿瞭理論探索的原始能量。

評分☆☆☆☆☆

圖書包裝很好，快遞給力。習慣在京東買東西瞭，很給力

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真的不錯哦，年底物流壓力這麼大，還能及時送到

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印刷紙張一般

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質量很好，下次還會光顧的。