中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[日] 伊东忠太著

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建筑学
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出版社：中国画报出版社

ISBN：9787514613254

版次：1

商品编码：12282065

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-11-01

用纸：铜版纸

具体描述

编辑推荐

★大量详实的手绘中国古代建筑，图像细致、精美，内容丰富；

★20世纪初的中国游记，地名精确到市。读者可以以此参照，了解自己所在的区域、家乡，任何想知道的地方曾经是什么样。

内容简介

《中国纪行》中的500余副手绘图涵盖了地图、建筑临摹、风景草绘、实物素描……这些图均出自于作者伊东忠太在晚清时期对中国的游历过程，图像细致入微，内容丰富。更重要的是，多数建筑已经损毁于战乱及自然灾难之中，书中所引用的多数文献内容也已经难以再现。这本书能够保存至今，是难得的中国建筑文物的记录。

作者简介

伊东忠太（1867年－1954年），著名学家。帝国大学工科大学（现工学部）卒业。工学博士、教授。伊东一生致力日本传统建筑以及亚洲建筑的研究，其著作包括《日本建筑研究》、《东洋建筑研究》、《见学记行》等。

薛亚明，华侨大学外国语学院日语系讲师，主要研究方向为日本近代文化与文学。

王铁均，华侨大学外国语学院日语系教授，主要从事中日文化交流史及翻译史研究。

精彩书摘

成都街市可谓人流如织，汉语中“熙熙攘攘”一词，恰是成都市貌的最好写照，此乃成都府城街道太窄所致。城内最主要道路，其宽亦不及 2 间半，至于一般街道，则宽不过 2 间，若是再小一点的街道，也就只 9 尺来宽，甚至仅六七尺宽。城内交通，绝对不用马车，当然，街道狭窄也难通马车。故有钱人自是出门乘轿，若有急事则可骑马，至于其他人等，徒步走路是再平常不过的了。轿子分为 2 人抬或 3 人抬二种，价钱一般在每个轿夫 17 文钱左右。因此，若乘 3 人抬的轿子，路程 10 里，则须付钱 210 文，约值日币 32 钱。另则，四川的 10 里，相当于日本 40 町。

成都一带道路，路面全是石板，所以即便雨天，路面也不见泥泞，比起中国北方，此地出行可是方便太多。

气候方面，就是盛夏酷暑，气温也不超过华氏九十二三度。再怎么冬寒料峭，气温最低也在零度以上，尽管也少量下雪，但据称积雪几乎不曾见深过1尺以上。概言之，此地气候温润宜人。

由于森林资源丰富，故此地盛行木构建筑。别说以泥土为主要建筑材料，就是砖构建筑也是少见。此地有太多房屋清一色为木材建筑，砖石材料尽被之。然观此地房屋，建造却未免太过粗陋，少有精致可言。先看地基部分，任地面再如何凹坑不平，也不先将其整平，而是直接在上砌基建屋。立柱亦然，任木头又弯又扭，工匠根本不予理睬，亦不斧正削直，直接撑作立柱。圆柱实在是虚有其名，根本没经认真刨削以呈圆形。用作壁板的木料，看上去也是厚薄不一、宽窄各异，并且也不考虑纹路对接、形状搭配，而是随意拼接。窗户也是依木料弯斜形状构建，故看上去歪歪扭扭。此外，墙体都涂成暗褐色，并贴满红纸。此即成都一带民居建筑。与中国北方最为不同的是，此地民居建筑，屋内并无“炕”这一尤物。自然是由于此地气候温暖，根本无需此物，但遇严冬季节天寒地冻之时，当地也会用火钵取暖。在中国北方地区，炕也是供人睡卧之处，但在此地，房间另有卧床让人寝息。

前言/序言

序

伊东忠太（1867—1954）是最早来华实地考察的日本学者。其一生涉华调查不下十次，著有《中国建筑史》、《中国建筑装饰》（五卷本）、《东洋建筑之研究》（上下卷）、《法隆寺》等大量著作。他不仅是近代日本建筑学科的创始者，而且也是东亚建筑研究的先驱，甚至有“工学泰斗”“建筑巨人”之称。其于1925年撰述的《中国建筑史》，是日本第一部较全面系统的中国建筑通史，在学界影响深远。这一著述的问世受惠于多次来华实地调查，是其二十余年来对中国建筑考察与研究的结晶。此前，他已先后六次来华开展建筑考古活动。

第一次是在1901年7—8月，八国联军占领北京期间。伊东忠太受官方派遣，偕同摄影家小川一真等来到北京，参观史迹，并重点对紫禁城及其建筑进行了详细考察、测绘和拍摄，事后出版了大型图录《清国北京皇城》以及附有大量实测图的《清国北京紫禁城殿门之建筑》等。伊东也因此而成为第一个对皇城进行全面实测调查的外国人，其所得调查资料也是最早关于紫禁城建筑的公开文献。直到20世纪20年代，瑞典汉学家喜龙仁（Osvald Siren）才获准进入紫禁城考察，并留下测量和拍摄记录。

第二次是1902年3月开始的长达3年的海外游学时期。其中有一年多时间在中国境内考察，足迹遍及北京、天津、河北、山西、河南、陕西、四川、湖北、湖南、贵州、云南等十余省市。这次长时间大范围的调查，收获颇丰，仅事后发表的相关论文或考察报告等就多达十余篇。其考察对象不仅仅局限于各地建筑，而且还有云冈、龙门、千佛崖等大型石窟以及五台山、峨眉山等佛教圣地。其中山西大同云冈石窟的“发现”，可谓此次考察的最大收获。他根据文献记载和实地寻访，找到了这一湮没已久的艺术宝库，并公之于众，轰动一时。[1]随后，有众多日本学者来此考察，并留下大量考察文献，仅近代日本人的云冈石窟调查一项，其分量就足够一本书来记述了。[2]

第三次是1905年对东北地区的调查。日俄战争硝烟未泯，伊东等人即奔赴旅顺、奉天等地，对寺庙、古迹，尤其是宫殿建筑等进行考察。事后发表《满洲的佛塔》（1907）、《满洲的佛寺建筑》（1909）等论文或报告。

第四次是1907年对江苏、安徽、浙江、江西诸省的调查。有《南清地方探险记》（1908）、《南海普陀山》（1908）等报告。

第五次于1909年末至1910年初对以广东为主的中国最南端省区的考察。发表《广东之建筑物》(1910)、《广东之回教建筑》（1910）、《北、中、南清建筑之特征》（1910）等，并在此基础上撰写了《中国建筑总论》（1—6）[3]。

第六次是1920年山东省调查。东自青岛，西至泰安、曲阜，对齐鲁大地之遗物、遗迹进行了详细考察，并多有所获。此次考察详见于其《山东参观旅行记》（1920）。

通过以上六次调查，伊东忠太几乎踏遍中国主要省区，基本掌握了各地古建筑实况，并在此基础上，发表了有关中国建筑与遗物的论文或报告四五十篇，还与人合编了《中国建筑》图集[4]。当然，这些实地考察及其成果为其撰写《中国建筑史》打下了坚实的基础。不过，他仍谦虚地认为，“其实中国广大无边，予既往之探查，只不过是沧海一粟、九牛一毛而已。”[5]因此，他认为中国建筑史之大成，需建立在全面彻底的考察中国所存文献与遗迹之基础上。其后又多次来华考察，并出版了五卷本《中国建筑装饰》[6]。可以说，这是其中国建筑艺术研究之辉煌成果，也是对前述《中国建筑史》之补充。

在实地调查的同时，伊东忠太还与营造学社、中国画学研究会等机构及成员多有交往。营造学社成立后不久，伊东即前往拜访朱启钤先生，“晤谈竟日，颇恨相见之晚”。还应学社之邀，做了“中国建筑之研究”的讲演。[7]其在讲演中指出：“在古来尊重文献、精通文献之中国学者诸氏，调查文献绝非难事。对于遗物，如科学的之调查，为之实测制图，作秩序的之整理诸端，日本方面虽亦未为熟练，敢效犬马之劳也。但最为杞忧不能自已者，文献及遗物之保存问题也。文献易为散佚，遗物易于湮没。鄙人于中国各地之古建筑，每痛惜其委弃残毁；而偶有从事修理者，往往粗率陋劣，致失古人原意。……在理想上言之：文献遗物之完全保存，乃国家事业。一面以法律之力，加以维护；一面支出相当巨额之国帑，从事整理。然在中国现今之国情，似难望此。然则舍盼望朝野有志之团体，于此极端尽瘁，外此殆无他途。”[8]因此，他将保存中国古建筑文献与遗物之理想，寄托于以朱启钤为首的营造学社同仁。其在讲演最后所言，尤震人耳目:“鄙人为中国建筑计，以为将来所取之针路，不在模仿外国，必须开拓自家独创之新建筑。独创之新建筑，如何可以出现？曰：以五千年来中国之国土与国民为背景而发达之样式为经，以应用日新月异之科学、材料构造设备等为纬；必于其间求得清新之建筑。此为目的，即中国古建筑之研究，亦为当急之务，不辩自明。温故知新，虽属老生常谈，实历久如新之格言也。”[9]

伊东的这一建议或忠告，在时过八十余年后的今天读来，仍不失其现实意义。

继伊东忠太之后，先后又有关野贞、塚本靖、伊藤清造、藤岛亥治郎、村田治郎、长广敏雄、水野清一等来华进行建筑及建筑艺术考察，并留下一大批考察报告或研究成果。[10]

《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》的出版，为我们打开了一扇窥探近现代建筑史早期考察记录的宝贵窗口。本书并非一部宏大的中国建筑史通论，亦非流传于世的建筑理论专著。它的核心价值在于，它以一位严谨的建筑学者的视角，用详实而生动的笔触，记录了一次跨越时空的实地考察。伊东忠太，这位活跃在日本近代建筑史上的重要人物，将他亲身踏足中国大地，观察、记录、分析中国各地建筑的珍贵经验，凝练成一部具有历史文献意义的著作。本书的内容，聚焦于伊东忠太在特定时期，对中国古代及近代建筑进行的细致考察。他并非漫无目的地游览，而是带着清晰的学术目的，有条不紊地深入到各地的城市、乡村，将目光投向那些承载着历史印记的建筑遗迹。从宏伟的宫殿庙宇，到精致的园林民居，再到具有地方特色的塔寺建筑，伊东忠太都以其专业的眼光，进行了一一审视。他所关注的，不仅仅是建筑的外在形态，更深入到其结构、材料、工艺，以及这些建筑在特定文化、社会背景下的功能与意义。书中详尽描述的，是伊东忠太在考察过程中所遇到的种种细节。例如，他如何测量建筑的尺寸，如何描绘建筑的剖面与立面，如何记录下那些精美的雕刻和彩绘。他对于不同地区建筑风格的差异，以及这些差异背后可能的原因，都进行了深入的探讨。他会比较北方建筑的厚重与南方建筑的灵巧，会分析佛教建筑与道教建筑在细节上的不同处理，也会留意到那些承载着普通百姓生活气息的乡村建筑。他的文字，充满了对建筑细部的敏感，以及对这些细部所蕴含的文化信息的好奇与挖掘。伊东忠太的考察，无疑是站在一个外来者的角度，带着当时西方现代建筑思潮的影响，来审视中国的传统建筑。这种“他者”视角，使得他对中国建筑的观察，既有局外人的客观冷静，也有探索新知的热情。他可能会对某些中国传统建筑的某些技术表现出惊叹，也可能会对其某些设计理念提出自己的理解和质疑。这种交流与碰撞，正是本书作为一部学术考察记录的独特魅力所在。他并非简单地赞美或批评，而是试图理解，试图将他所见所闻，与他所掌握的建筑知识体系进行对接与融会。本书的价值，还体现在它为我们提供了理解中国近现代建筑史早期发展的重要线索。伊东忠太的考察，发生在西方建筑思潮涌入中国，中国建筑界开始探索自身转型之路的关键时期。他的记录，可以被看作是当时中国建筑发展环境的一个侧影，也折射出外国学者对中国建筑的早期认知和评价。通过伊东忠太的眼睛，我们可以看到，在那个时代，中国建筑是如何被世界所观察和理解的，而这种观察和理解，又反过来如何影响了中国建筑自身的演进。此外，本书的文字风格也是一大亮点。伊东忠太的笔触，既有学者应有的严谨与条理，又不乏对所见之物的细致描绘和个人感悟。他或许会用生动形象的比喻来描述建筑的某个特征，也会在记录中流露出对历史沧桑的感慨。这种将学术研究与个人情感相结合的写作方式，使得本书在具有学术价值的同时，也具有一定的文学性和可读性，能够吸引更广泛的读者群体，而不仅仅局限于建筑学领域的专业人士。可以说，《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》是一部集建筑学研究、历史文献、文化观察于一体的珍贵著作。它让我们得以穿越时空，与一位重要的建筑学者一同漫步在中国古老的土地上，通过他的眼睛，重新审视那些曾经辉煌或默默无闻的建筑。它所揭示的，是中国建筑的物质形态，是中国文化的精神内涵，也是近代以来东西方文化交流的生动写照。通过阅读此书，我们不仅能够深化对中国传统建筑的理解，更能体会到建筑作为一种凝固的历史，所承载的厚重与智慧。它提供了一个独特的视角，去反思建筑的过去，也启迪我们思考建筑的未来。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些记录历史的文本情有独钟，而《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》这本书，无疑是其中一颗璀璨的明珠。伊东忠太先生，这位来自东洋的建筑大师，他以一种近乎朝圣的心情，踏上了中国的土地，去探寻那些承载着千年历史的建筑瑰宝。我最欣赏他文字中那种客观而又充满温情的笔触。他没有高高在上地审视，而是带着一种学习者的谦卑，去观察、去感受、去记录。他对于中国建筑的描述，不仅仅停留在技术层面，更深入到其背后所蕴含的文化精神和哲学思想。他会细致地分析建筑的结构、材料、装饰，还会追溯其历史渊源，解读其象征意义。他对于中国古代匠人的智慧和技艺，给予了极高的评价。书中那些关于宫殿、庙宇、园林、民居的详细描述，让我仿佛亲身置身于那个古老的时代，感受着建筑的庄严、秀美与智慧。他尤其对中国传统建筑中“天人合一”的理念，以及“移步换景”的空间处理手法，有着深刻的理解和赞赏。同时，他也没有回避当时中国建筑所面临的挑战，比如西方建筑风格的冲击，以及传统技艺的传承危机。这种辩证的视角，使得这本书的内容更加丰富和深刻。

评分☆☆☆☆☆

《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》这本书，在我心中留下了深刻的印记。伊东忠太先生，这位来自日本的杰出建筑学家，他以一种近乎朝圣的心情，深入中国的大地，去探寻那些承载着千年历史的建筑瑰宝。我最欣赏他文字中那种严谨而又饱含情感的叙述。他不仅仅是记录者，更是一位研究者，他会将自己的建筑学知识与对中国文化的理解相结合，去解读每一处建筑的意义。他对于中国传统建筑的结构、材料、工艺，都进行了详尽的记录和分析。他会特别关注那些在中国建筑中独具特色的元素，比如斗拱的复杂结构，屋顶的曲线变化，以及庭院的空间布局。他对于中国建筑中蕴含的哲学思想和宇宙观的理解，更是让我感到惊讶。他能够从建筑的造型和空间处理中，解读出中国人对自然、对生命的理解。他会将中国建筑的特点与他所熟悉的日本和西方建筑进行比较，这种跨文化的视角，让我看到了中国建筑的独特之处，也看到了它在世界建筑史上的重要地位。书中的插图，虽然年代久远，却依然能清晰地展现出建筑的原貌，配合着伊东忠太先生的文字，构成了一幅幅生动的历史画卷。读这本书，我不仅仅是在欣赏古建筑的美，更是在感受一种跨越时空的文化交流。

评分☆☆☆☆☆

《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》这本书，给我的感受是，它不仅仅是一份旅行的记录，更是一场关于建筑、历史与文化的深刻对话。伊东忠太先生，作为一位日本的建筑巨匠，他怀着对中国建筑的敬意和好奇，深入到这片古老的土地，用他敏锐的目光和专业的知识，去丈量、去描绘、去理解。我喜欢他文字中那种严谨的学术态度，他对每一处建筑的考察，都力求做到详尽而准确。他不仅仅是记录建筑的外观，更会去探究其内部的结构、材料以及建造工艺。他对于中国传统建筑中的木结构体系，斗拱的精妙设计，砖石的砌筑方式，都进行了深入的分析和评价。更让我感到惊喜的是，他并没有简单地将中国的建筑与他所熟知的西方建筑进行优劣的比较，而是试图去理解中国建筑独特的文化逻辑和审美情趣。他会从哲学、宗教、社会生活的角度去解读建筑的意义，从而揭示出中国建筑背后所蕴含的深厚文化底蕴。他对于中国建筑风格的地域性差异，以及在不同历史时期的演变，都有着独到的见解。书中那些泛黄的老照片和手绘图，为我们直观地展示了那些曾经的辉煌，也让我们更好地理解伊东忠太先生的描述。读这本书，我常常会被他笔下那些古老而精美的建筑所震撼，也会为他对于中国建筑命运的思考而深思。

评分☆☆☆☆☆

这本书，给我带来了太多意想不到的惊喜。伊东忠太先生，以其精湛的建筑学知识和敏锐的观察力，为我们描绘了一幅幅中国古建筑的生动画卷。《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》，与其说是一本旅行日记，不如说是一份关于中国建筑的深度剖析报告。我被他文字中那种对细节的极致追求所折服。他不仅仅是宏观地描述建筑的整体风格，更会深入到每一个构件，每一个装饰，去考究其材料、工艺和文化含义。他对于中国传统木结构体系的理解，对于斗拱、榫卯等精巧设计的赞叹，都跃然纸上。他不仅仅是看，更是“读”这些建筑，试图从中解读出建造者的智慧和时代的印记。他对于中国建筑在不同地域、不同时期的演变，以及其背后所反映的社会文化变迁，都有着深刻的见解。他会将中国建筑的特点与他所熟悉的西方建筑进行对比，这种跨文化的视角，让我看到了中国建筑在世界建筑史上的独特地位。书中的插图，虽然带着历史的沧桑感，却依然能清晰地展现出建筑的精美细节，配合着伊东忠太先生的文字，构成了一幅幅生动的历史画卷。读这本书，我不仅仅是在欣赏古建筑的美，更是在感受一种跨越时空的文化传承。

评分☆☆☆☆☆

《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》这本书，是我最近读到的最让我耳目一新的一本书。伊东忠太先生，这位日本近代建筑的先驱，他带着一种探索未知的热情，深入中国的大江南北，去记录和研究那些古老的建筑。我最喜欢他文字中那种不带偏见的客观记录。他没有将自己置于评判者的位置，而是以一个谦逊的学习者的姿态，去观察、去理解、去描述。他对于中国建筑的结构、材料、工艺，都进行了非常详尽的记录和分析。他会特别关注那些在中国建筑中独具特色的元素，比如斗拱的复杂结构，屋顶的曲线变化，以及庭院的空间布局。他对于中国建筑中蕴含的哲学思想和宇宙观的理解，更是让我感到惊讶。他能够从建筑的造型和空间处理中，解读出中国人对自然、对生命的理解。他将中国建筑的特点与他所熟悉的日本和西方建筑进行比较，这种跨文化的对比，让读者能够更清晰地认识到中国建筑的独特性和世界性。书中的插图，虽然年代久远，却依然能清晰地展现出建筑的精美细节，配合着伊东忠太先生的文字，构成了一幅幅生动的历史画卷。读这本书，我不仅仅是在欣赏古建筑的美，更是在感受一种跨越时空的文化交流。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始我对这本书的期待值并没有那么高，以为不过是一本关于中国古建筑的游记罢了。然而，当我翻开《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》的扉页，就被一种截然不同的阅读体验所吸引。伊东忠太先生的文字，带着一种穿越时空的魔力。他不再是简单的记录者，而更像是一位建筑史的侦探，在那些斑驳的砖石瓦砾间，寻找着历史的线索，解读着建筑的语言。他对于每一处建筑的考察，都充满了科学的严谨和艺术的敏感。他会仔细记录建筑的尺寸、比例、材料，还会深入分析其结构体系的独特性。更让我着迷的是，他不仅仅停留在物质层面，还会去探究建筑背后所承载的文化意义，以及在不同历史时期，建筑所扮演的角色。他会引用大量的文献资料，还会将中国的建筑与他所熟悉的日本和西方建筑进行比较，这种跨文化的视角，为我打开了一扇全新的理解中国建筑的窗户。我特别欣赏他对中国传统建筑美学的理解，他能够从细微之处发现中国建筑的独特魅力，比如对色彩的运用，对空间的营造，对意境的追求。书中的一些插图，虽然年代久远，却依然能清晰地展现出建筑的精美细节，配合着伊东忠太先生的文字，构成了一幅幅生动的历史画卷。读这本书，我不仅仅是在学习建筑知识，更是在感受一种跨越国界和时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

拿到《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》这本书，我最直观的感受就是它的厚重感。不是那种纸张的厚重，而是思想的厚重，历史的厚重。伊东忠太先生，作为一位来自异域的建筑学者，他带着一颗严谨而好奇的心，深入中国腹地，去观察、去记录、去理解。他的文字，没有华丽的辞藻，却充满了力量。他用最平实的语言，描绘出他对中国建筑的所见所闻所感，每一个字都凝聚着他实地考察的辛劳和深邃的思考。我喜欢他描述那些古建筑时，那种抽丝剥茧般的分析，他不仅仅是看到建筑的“形”，更试图探究建筑的“神”。他会去追溯建筑的历史渊源，去分析建筑的构造原理，去理解建筑所处的地域环境和人文背景。他对于中国建筑艺术中蕴含的哲学思想和文化精神的解读，更是让我拍案叫绝。他并没有以一个“征服者”的姿态来审视中国的建筑，而是以一个“学生”的心态，谦逊地学习和借鉴。他对于中国传统建筑材料的妙用，对于木结构体系的智慧，都给予了高度的评价。书中那些关于斗拱、藻井、飞檐的细致描述，让我仿佛看到了工匠们鬼斧神工的技艺。同时，他也敏锐地捕捉到了当时中国建筑面临的挑战，比如西方建筑风格的涌入，以及传统建筑技艺的传承危机。这种双重的观察，使得这本书的内容更加丰富和深刻。

评分☆☆☆☆☆

这本书，与其说是一本建筑考察手记，不如说是一部穿越时空的文化画卷。伊东忠太先生，以他独特的视角和深厚的学养，为我们呈现了一个立体而鲜活的中国建筑世界。我被他文字中那种近乎苛刻的求真精神所打动。他不仅仅是走马观花，而是深入到每一处建筑的肌理之中，去探究其精髓。他会仔细测量尺寸，分析结构，考究材料，甚至会追溯到建造者的时代背景和文化环境。他对于中国传统建筑材料的巧妙运用，比如木材的韧性，砖石的耐久性，泥土的塑形性，都进行了深入的分析。他对于中国古代建筑的“形”、“神”、“意”的理解，更是让我受益匪浅。他能够从建筑的整体布局，到一砖一瓦的细节，都挖掘出其背后深层的文化含义。他将中国的建筑与日本和西方建筑进行比较，这种跨文化的视角，让我看到了中国建筑的独特之处，也看到了它在世界建筑史上的重要地位。书中的插图，虽然年代久远，却依然能清晰地展现出建筑的原貌，配合着伊东忠太先生的文字，构成了一幅幅历史的剪影。读这本书，我不仅仅是在学习建筑知识，更是在感受一种深邃而悠远的文化传承。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是打开了一个尘封已久的宝箱，里面闪耀着历史的光芒，也充满了未知的惊喜。伊东忠太先生的笔触，就像一位技艺精湛的匠人，用最朴实却最精准的文字，勾勒出一幅幅生动的画面。他考察的足迹遍布中国的大江南北，从宏伟的宫殿庙宇，到寻常的民居街巷，无一不被他纳入笔下。我尤其惊叹于他对细节的捕捉能力，比如他对梁柱结构、斗拱样式、屋顶形式的描述，都如同照片一般清晰，又带着他独到的见解。他不仅仅是记录，更是在思考，思考这些建筑的背后，蕴含着怎样的文化基因，怎样的审美情趣。他对当时中国建筑的评价，既有肯定，也有批评，但总的来说，是一种带着深深敬意的观察。他看到了中国建筑的辉煌，也看到了它在时代变迁中的困境。书中的许多地方，都让我陷入了沉思。比如，当他描绘那些饱经风霜的古建筑时，我仿佛能感受到岁月的痕迹，历史的重量。他又将这些古老的建筑，与他所熟悉的西方建筑理论和实践进行对比，这种跨文化的视角，让我看到了一个更加广阔的建筑世界。他对于中国传统建筑材料和工艺的精妙之处，更是让我赞叹不已。书中的图文并茂，也极大地增强了阅读的体验，那些泛黄的插图，虽然带着历史的印记，却依然能清晰地展现出建筑的原貌，仿佛让我穿越时空，亲眼见证了那些曾经的辉煌。

评分☆☆☆☆☆

《中国纪行——伊东忠太建筑学考察手记》这本书，我大概是断断续续读了小半年的时间。最初吸引我的是那个名字，伊东忠太，对于稍稍接触过日本近代建筑史的人来说，这绝不是一个陌生的名字。他被誉为“日本近代建筑之父”，其在中国进行的建筑考察，其历史意义和学术价值，可想而知。我拿到书的时候，就有一种预感，这不仅仅是一本简单的旅行日记，更是一扇窥探过去时代建筑世界，甚至是那个时代中国社会文化风貌的窗口。书中的语言，带着一种古朴而认真的腔调，仿佛能听到作者在历史的尘埃中，一丝不苟地丈量、描绘、记录。我特别喜欢他描述那些古老建筑时的那种细致入微，从整体的布局到一块砖瓦的细节，都透露出一种近乎虔诚的观察。他不仅仅是在看，更是在“读”这些建筑，试图从中解读出历史的密码，理解它们之所以如此建造的原因。有时候，读着读着，我甚至会觉得，自己也仿佛置身于那个被伊东忠太描绘的时代，在烈日下，或者在古寺的幽深中，跟随他的脚步，感受着历史的厚重和建筑的生命力。他对于不同地区建筑风格的比较，对于材料、工艺的考究，都让我这个门外汉受益匪浅。他没有回避当时中国建筑的衰落和欧洲建筑风格的影响，而是以一种客观而略带忧虑的笔触，记录下他对中国建筑未来的思考。这是一种非常难得的视角，既有对传统的尊重，也有对现代化的思考，这种复杂的情感交织，让这本书读起来非常有层次感，也引发了我很多关于文化传承和发展模式的联想。

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日本建筑学家的清末古迹考察。

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好

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好書

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封面设计很好看，内容还没看……

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经典好书，期待已久，活动时拿下。