價值哲學的存在論基礎 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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張軍 著

圖書標籤:

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• 存在論
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• 倫理學
• 哲學
• 價值基礎
• 本體論
• 西方哲學
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• 學術著作

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010190808

版次：1

商品編碼：12372359

齣版時間：2018-06-01

價值哲學的存在論基礎：一種內在的、生成的視角 引言 本書《價值哲學的存在論基礎》並非對已有的價值理論進行簡單的梳理與評述，亦非意圖構建一套脫離具體實踐、純粹形而上的價值係統。相反，它旨在深入探究價值概念得以可能性的最根本的“存在論”維度，並試圖從一種內在的、生成的視角來理解價值的起源、構成及其演變。我們認為，脫離瞭對“存在”的深入考察，任何關於價值的討論都將如同空中樓閣，缺乏堅實的基礎。因此，本書的首要任務便是揭示價值並非外在於世界、由外部強加的某種屬性，而是與存在本身緊密相連，甚至可以說是存在不可分割的生成性特徵。 第一章：為何需要價值的存在論基礎？——突破價值論的局限 傳統的價值哲學，無論是以客觀主義、主觀主義還是建構主義為導嚮，往往將價值視為一種獨立的範疇，對其進行界定、分類、評價。然而，這些嘗試常常陷入一種循環論證或解釋的睏境：它們試圖說明“什麼是價值”，卻未能充分解釋“價值為何可能”以及“價值如何成為可能”。這種“未竟之問”的背後，正是對價值本體論維度的忽視。 本書認為，對價值的存在論基礎進行追問，是深化價值哲學研究的必由之路。它要求我們超越對價值“內容”的關注，轉嚮對價值“存在方式”的根本性反思。這意味著，我們需要迴答： 價值的“在場”是如何可能的？ 也就是說，是什麼樣的存在論條件使得價值現象得以齣現？ 價值與“存在者”之間的關係是怎樣的？ 價值是存在者的屬性、關係，還是存在者生成價值的“動力”？ 價值的“生成性”體現在何處？ 價值是否是恒定的、預設的，還是在實踐中不斷生成、演化的？ 對這些問題的追問，將幫助我們突破價值論的傳統局限，擺脫價值與事實二元對立的僵局，為理解人類行為、社會規範、審美體驗乃至生命意義提供更深刻的哲學視角。 第二章：存在的生成性與價值的萌芽——從“有”到“應該”的躍遷 本書的核心論點之一是，價值的産生並非源於某種外在的“善”的原則或“神聖”的指令，而是根植於存在自身的生成性過程。這裏的“生成性”指的是，存在者並非靜止不變、獨立孤立的實體，而是在相互作用、動態演變中不斷生成自身、生成他者的過程。 我們可以從以下幾個層麵來理解存在的生成性與價值的萌芽： 能動性與需求： 任何存在者，尤其是具有一定復雜性的存在者（如生物），都內在地蘊含著一種能動性，即主動適應環境、維持自身生存與發展的傾嚮。這種能動性伴隨著一係列“需求”（不僅僅是生理需求，也包括心理、社會層麵的需求）。需求的存在，意味著存在者與其所處環境之間存在一種“不滿足”的狀態，而追求滿足這種不滿足的狀態，便是價值産生的最初動力。對“更好”的追求，對“生存”的優先性，本身就帶有價值的印記。 選擇與可能性： 存在者在與環境的互動中，總是麵臨著各種各樣的選擇。每一個選擇都意味著對某些可能性的放棄，以及對另一些可能性的實現。選擇的過程本身就蘊含著對“何者更有利於自身生成與發展”的判斷，這種判斷便是價值判斷的雛形。不存在“無選擇”的行動，而每一次選擇都將某種可能性導嚮“實現”，將另一種可能性導嚮“潛在”。 相互依賴與共生： 絕大多數存在者並非獨立存在，而是與其他存在者相互依賴、相互影響。這種相互依賴的關係，催生瞭閤作、互惠、甚至是犧牲等與價值密切相關的行為模式。當一個存在者為瞭另一個存在者的福祉而行動時，它就引入瞭“對他者”的關照，這便是價值關懷的早期形式。共生關係本身就強調瞭“對他者的有利性”，這種有利性是一種內在的價值。 意義的投射與感知： 存在者，尤其是人類，能夠感知並投射意義。當存在者意識到自身的存在、行動及其結果對他者或環境可能産生的影響時，便開始賦予這些存在與行動以“意義”。這種意義的賦予，並非純粹的認知活動，而是帶有情感、意願的價值評價。一個事件之所以“重要”或“不重要”，一個行為之所以“值得”或“不值得”，都反映瞭意義的投射，而意義的投射本身就是一種價值活動。 通過這種生成性的視角，我們看到，價值並非從天而降，而是從存在自身的動態、能動、選擇、依賴和意義投射的過程中自然生成。 第三章：內在的價值維度——從“好”到“善”的升華 如果說存在的生成性是價值的“萌芽”，那麼內在的價值維度則是價值的“升華”。本書認為，價值的“內在性”並非指價值完全獨立於外部世界，而是指價值的根基與判斷標準，最終可以追溯到存在者自身的“存有狀態”或“生成邏輯”。 “好”與“適宜性”： 最基本的價值判斷，往往是對“好”的判斷。這種“好”往往與“適宜性”相關聯。一個工具“好用”，意味著它“適宜”於完成特定的任務；一個食物“好吃”，意味著它“適宜”於滿足生理需求。這種“適宜性”是對存在者與其功能、與其環境之間協調性的判斷。當存在者能夠更好地實現其自身的潛在性，或者與其環境更和諧地互動時，我們就說它是“好的”。 “善”的生成： 當我們將這種“好”的判斷從個體層麵擴展到更廣闊的範圍，或者當我們認識到自身的行動對他者的存在與生成所帶來的影響時，“善”的概念便逐漸浮現。善並非僅僅是“適閤”，而是“有利於普遍的生成與發展”。它涉及到如何在一個相互依賴的共同體中，使得所有存在者都能更好地實現其生成性，從而達成一種更高級的、更具整體性的“好”。 價值的“取嚮性”： 存在者的生成性意味著它具有一定的“取嚮性”，即指嚮某種目標或狀態。這種取嚮性本身就帶有價值的意味。例如，生命體的“求生”本能，便是指嚮“生存”這一價值。當這種取嚮性被個體或群體所認識、所追求時，便構成瞭積極的價值取嚮。 價值的“規範性”： 存在者之間的相互作用，為瞭維係共同體的穩定與發展，必然會形成一定的“規範”。這些規範並非外在於存在者的意誌，而是從存在的相互依賴和共同生成的需求中産生的。遵循這些規範，有助於實現更普遍的“好”，因此，規範也就獲得瞭其價值的基礎。這種規範性，正是從“存在”中“應該”的邏輯起點。 本書將深入探討，如何從存在者內在的生成邏輯齣發，理解“好”與“善”的區彆與聯係，以及價值的取嚮性和規範性如何從根本上源於存在本身。 第四章：價值的生成與實現——實踐在價值構成中的角色 僅僅理解價值的本體論基礎是不夠的，我們還需要考察價值是如何在實踐中被生成、被實現、被豐富和被轉化的。本書認為，實踐是連接存在論基礎與價值現象的關鍵環節。 實踐的能動性與創造性： 人類實踐並非被動地適應環境，而是主動地改造環境、創造條件。在實踐中，我們不僅僅是“實現”已有的價值，更是“創造”新的價值。通過對世界的改造，我們發現並確立瞭新的“適宜性”，拓展瞭“善”的邊界。 實踐中的價值判斷與選擇： 任何實踐活動都離不開價值判斷與選擇。在麵臨不同的行動方案時，我們總會根據一定的價值標準進行取捨。這些價值標準，既可能來源於已有的規範，也可能在實踐過程中被重新審視和建構。 價值的“社會性”生成： 價值的生成並非孤立的個體行為，而是深深地嵌入在社會互動之中。語言、文化、製度、習俗等社會建構，都是價值得以傳承、發展、共享的重要載體。社會性實踐，使得個體的價值感知和價值追求能夠匯聚、碰撞、融閤，從而形成更穩定、更普遍的價值體係。 價值的“曆史性”演變： 隨著人類實踐的不斷發展，我們對世界的認識不斷深化，對自身存在的需求也在不斷變化。這導緻瞭價值觀念的動態演變。本書將考察，曆史進程中價值觀念是如何受到實踐活動的影響而發生變革的，以及這種變革背後所蘊含的本體論邏輯。 本書將通過對不同領域（如倫理、審美、經濟、政治）的實踐分析，揭示價值在實踐中的生成過程，以及實踐活動如何塑造和重塑我們的價值觀念。 第五章：超越二元對立——價值與存在、事實的整閤 本書的核心目標之一，便是試圖超越長期以來睏擾價值哲學的“價值與事實的二元對立”。我們認為，這種二元對立的産生，很大程度上源於對“存在”及其“生成性”理解的片麵性。 事實中蘊含的價值： 如果我們承認存在是生成性的，並且價值源於存在的生成性，那麼“事實”本身就不再是價值的真空。事實的構成、事實的聯係、事實的趨勢，都可能蘊含著價值的維度。例如，一個生態係統的事實狀態，可以直接關乎其“健康”或“不健康”的價值判斷。 價值對事實的“定嚮”： 價值並非僅僅是對事實的“評價”，它也能夠“定嚮”我們的事實認識。我們對什麼抱有價值關懷，就會傾嚮於去認識、去解釋與之相關的事實。例如，對環境問題的價值關懷，促使我們去研究相關的科學事實。 事實與價值的“共生”： 在真實世界的運作中，事實與價值常常是相互交織、不可分割的。一種技術的發展（事實）可能帶來新的倫理睏境（價值），而一種社會理想（價值）則會驅動人們去創造相應的社會事實。 本書將通過細緻的哲學論證，以及對具體哲學流派的辨析，闡述如何從存在的生成性視角齣發，實現價值與事實的有效整閤，為理解人類的認知、行為和整個世界提供一個更統一、更具說服力的哲學框架。 結論：價值作為存在自身的“生命力” 《價值哲學的存在論基礎》並非旨在提供一套僵化的價值教條，而是希望啓發讀者從更根本的層麵去理解價值的起源和本質。我們認為，價值並非外在於存在的東西，而是存在自身的“生命力”——是存在者為瞭生成、發展、繁榮所展現齣的內在動力、取嚮和可能性。 通過對存在的生成性、內在價值維度、實踐的作用以及價值與事實的整閤等問題的深入探討，本書試圖為價值哲學提供一種新的、更具活力的本體論基礎。這種基礎，不僅能夠解釋我們為何會産生價值判斷，更能幫助我們理解價值的演變規律，以及如何在復雜的世界中建構更具生命力和創造性的價值體係。這本書，旨在邀請讀者一同踏上這場深入“存在”之根基，探尋“價值”之源泉的哲學旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的著作，光是翻開書頁就能感受到作者深厚的學術功底和嚴謹的治學態度。它似乎並不急於給齣一個簡單的結論，而是帶領讀者在哲學的迷宮中進行一場漫長而精微的探索。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼那些由精妙邏輯串聯起來的論證鏈條，仿佛置身於一個由概念構築的宏大劇場。作者在構建其理論體係時，展現齣一種對西方形而上學傳統近乎苛刻的審視，對前人思想的梳理細緻入微，絲毫不放過任何一個微妙的語義轉摺。這種對基礎性問題的執著，使得全書彌漫著一種古典的思辨氣息，讓人不禁思考，我們習以為常的“存在”究竟意味著什麼，以及這種理解如何影響我們對其他一切事物的判斷。全書的行文風格，時而如冷峻的數學證明般精確無誤，時而又像一位經驗豐富的大師在循循善誘，引導初學者小心翼翼地邁入他所構建的概念空間。對於希望深入理解當代現象學或歐陸哲學思潮的人來說，這本書無疑是提供瞭一個極佳的視角，去重新審視那些被日常語言所掩蓋的、關於“是其所是”的根本性追問。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常古典，句子結構復雜，充滿瞭從句和修飾語，讀起來有一種古典史詩般的莊重感。它不像許多現代哲學讀物那樣追求簡潔明瞭的錶達，而是傾嚮於一種對概念的“富饒性”的展現。我注意到作者在論證過程中，很少使用過於激烈的批判性語言，更多的是通過細緻入微的建構和推演來展現現有觀點的局限性。這使得全書的基調顯得異常沉穩和理性。它要求讀者完全放棄“快速吸收”的習慣，轉而采用一種“浸潤式”的閱讀方式。每當我閤上書本，思緒仍會在那些關於“實在界限”的討論中徘徊良久，感覺自己對世界的基本構成有瞭一種更具批判性的理解框架。這本著作無疑是哲學領域中一份厚重的獻禮，它挑戰瞭我們對“基礎”一詞的所有日常假設，並用其龐大的內部邏輯體係，為我們展示瞭一種看待存在的新可能。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排可謂是匠心獨運，它並非采用傳統的綫性推進模式，而更像是圍繞核心議題展開的一係列同心圓。起初的章節顯得較為宏觀，為後續的深入探討奠定瞭方法論的基礎，隨後筆鋒一轉，開始深入剖析具體的方法論工具，比如對某種特定邏輯推理的運用和批判。令我印象深刻的是，作者在處理那些跨越不同哲學流派的議題時，展現齣瞭驚人的融會貫通能力。他能夠熟練地運用分析哲學的清晰性來梳理現象學的復雜體驗，同時又沒有喪失歐陸哲學對“深度”和“意義”的關切。這使得全書的論述既有嚴密的邏輯支撐，又不失思想的溫度。盡管閱讀過程需要極高的專注度，但每當一個先前睏惑我的概念在後續章節中被重新闡釋和固定下來時，那種豁然開朗的快感，著實令人振奮。這絕對是一部需要反復研讀、並願意在其中投入時間的讀者纔能真正領略其精髓的著作。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗是極具挑戰性的，但這種挑戰性並非源於晦澀難懂的行文，而是因為作者挑戰瞭我們對於“實在”最基本的直覺預設。它更像是一場智力上的馬拉鬆，需要讀者投入極大的心力去跟上作者思想的跳躍與延伸。書中對某些核心概念的界定，可謂是字斟句酌，每一個限定詞都承擔著巨大的哲學重量。我注意到，作者似乎特彆鍾情於對“時間性”與“主體性”之間那種糾纏不清的相互依存關係進行剖析。與其說是在構建一套新的形而上學，不如說是在進行一場對既有形而上學假設的“去魅”過程。讀完一部分後，我感覺自己對周遭世界的感知都變得有些微妙的疏離，仿佛剝開瞭一層日常經驗的油膜，看到瞭背後那些更為堅硬、更為本質的結構。這種深刻的認知上的衝擊，是近年來閱讀的許多學術著作中所罕見的。它迫使我反思，我們是如何在不自知的情況下，將某些特定的存在方式視為瞭唯一的、必然的存在方式。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，初次接觸這本書時，我對其中頻繁引用的那些晦澀難懂的術語感到一絲畏懼。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸意識到，這些術語並非是故作高深，而是作者為瞭精確描繪那些傳統語言無法觸及的領域而不得不創造或重新界定的工具。全書的論述極富張力，它總是在試圖將那些看似對立的概念（比如“純粹”與“經驗”、“在場”與“缺席”）拉到一起，展示它們之間更深層次的統一性。作者對概念之間界限的不斷模糊和重劃，營造齣一種動態的、不斷生成的理解圖景。它不是提供一個靜態的知識寶庫，而是邀請讀者參與到這場永無止境的“追問存在本身”的智力運動中。這種邀請，對於那些厭倦瞭簡單知識灌輸、渴望進行真正哲學思辨的讀者來說，具有不可抗拒的吸引力。它提供的不是答案，而是如何提齣更好問題的視角。