發表於2024-11-23
在《日常生活批判》中,列斐伏爾結閤超現實主義、法國的黑格爾主義、尼采和存在主義等思潮,用馬剋思主義異化理論推進對日常生活領域的批判。所謂異化,在於資本主義社會是一個交換價值..、脫離使用價值的社會,一個為生産而生産而不是為日常生活而生産的社會,這就導緻瞭資本主義社會中生活意義消失的異化現象。前工業社會中人對自然、暴力統治的直接恐懼不見瞭,人們今天生活在一個無法逃脫的符號化、抽象化、功能化時代。列斐伏爾把日常生活的瑣碎細節作為其分析的齣發點和指引,這一日常生活經驗為商品侵入,被非本真遮蔽,但它呈現為抵抗和更新社會生活的基礎。日常生活具有可能性,可能性這一列斐伏爾常用的詞語蘊含瞭變革的需求,他始終堅持,今天的社會解放一定是總體性的,是日常生活的節日化、藝術化與瞬間化。
作者列斐伏爾是20世紀一位舉足輕重的馬剋思主義社會學傢和哲學傢,城市社會學的奠基人,法國思想大師,曾在斯拉斯堡大學、巴黎第十大學任教。在戰後消費主義流行之初(1947年),列斐伏爾從人們習以為常、不足為怪或司空見慣的日常經驗齣發,即從一種商品無處不在的經驗的世界齣發,從一種對非本真事物籠罩下的經驗的世界齣發,對現代資本主義(戰後資本主義,1947年,1968年,乃至20世紀80年代)的未來展開瞭具有前瞻性的文化研究,他的研究深刻地影響瞭當代哲學、地理學、建築學、政治學,尤其是城市觀念,他(受到1968年巴黎紅色革命的啓迪)而對消費社會所做的猛烈抨擊,直到今天,依然還是一麯以毫不妥協的態度批判後現代資本主義的激揚文字。
總目錄
第一捲
第二版 序言/1
一 迴顧/1
二 過去10年發生瞭什麼變化?/5
三 查理·卓彆林、貝爾托·布萊希特和其他一些人/8
四 日常生活中的工作和閑暇/26
五 “現代世界”概述/39
六 再提異化理論/47
七 異化勞動/54
八 哲學和日常生活批判/78
九 計劃和未來項目/91
第一章 溫故知新/93
第二章 對日常生活的認識/120
第三章 批判地認識日常生活的馬剋思主義/127
第四章 發展馬剋思主義思想/162
第五章 一個周日在法國鄉村寫下的筆記/186
第六章 可能性/210
第二捲
第一章 清源正本/235
第二章 形式化方法/323
一 公理和公理化/323
二 假說的作用331
三 轉換和轉換原理/337
四 層次觀/338
五 連續和不連續/344
六 微觀和宏觀/355
七 指標、標準、變量/359
八 維數/364
九 結構觀/371
第三章 特殊範疇/391
一 整體觀/391
二 現實觀/402
三 異化觀/413
四 生活的和生活中存在的/421
五 自發的/423
六 模糊觀/424
七 質疑和懷疑/430
八 社會空間和社會時間/434
九 實踐/435
十 邏各斯、邏輯、辨證的/445
十一 邏輯和性格學/461
十二 總場/468
第四章 語義場理論/472
一 語義場/472
二 信號/473
三 符號/475
四 象徵/479
五 形象/481
六 若乾混淆/483
七 語義場的性質/487
八 意識和語義場/488
九 語義場的規律/491
十 社會文本/497
十一 對話、討論、交談/502
第五章 積纍和非積纍過程理論/504
一 進步觀批判/504
二 不平衡發展/504
三 非積纍的社會/505
四 積纍過程的概念/510
五 積纍過程概念的普遍化/513
六 非積纍過程/519
七 教育學的和文化主義者的錯覺/523
第六章 契機理論/526
一 循環類型/526
二 契機與語言/526
三 契機星圖/530
四 契機的定義/533
五 契機分析/535
六 契機和日常生活/540
第三捲
引 言/543
第一章 連續性/580
一 現代性終結瞭嗎?/580
二 常量/585
三 商品的世界/586
四 認同/591
五 日常話語/594
六 論粗俗/603
七 論種種弊端/606
八 保守的模式/608
第二章 不連續性/617
一 變化一覽/617
二 恢復/627
三 差異/632
四 國傢和日常生活/642
五 空間和時間/647
六 信息技術和日常生活/653
結論 成果與展望/668
一 中産階級/668
二 抽象—具體和理想—現實/672
結語/680
譯後記/681
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